梅　毓

編者按:本欄的五篇文章，講的都是當代青年，都是記述當代青年的理想、追求、愛情和際遇。不同的是:有的文章專講中國青年，有的文章專講外國青年，有的文章講了外國青年心中的中國形象，有的文章講了中國青年眼里的外國生活。青年們讀后，不妨做點橫向比較，看看從中可以得到什么啟迪。

1984年7月，《美育》編輯部發(fā)出一份關于審美趣味的調查表。調查內容包括:人生理想、對勞動、愛情、社會風尚的看法及讀書、欣賞藝術的趣味等等，共15個項目。據(jù)9月底統(tǒng)計，收到漢、滿、回、苗、白、蒙、土家、錫伯等八個民族的各個階層、各種職業(yè)讀者回寄的調查表上千份，其中30歲以下的約占總數(shù)的85%。我們從中抽取500份青年讀者的調查表進行了分析和統(tǒng)計，從統(tǒng)計的結果可以約略窺見當代青年人生理想、審美情趣之一斑。

一、關于人生理想

抽樣的500份調查表中，以“廢寢忘食、不計名利、為革命事業(yè)孜孜不倦地工作”作為人生理想的，有106人，占21%；以“默默無聞、甘當鋪路石”為人生理想的，有76人，占15.2%。以上兩部分的比例共占36.2%，也就是說，有三分之一以上的人，他們的人生理想是為革命事業(yè)而奮斗的，是銳意進取，蓬勃向上的。

值得注意的是，這182人中，肯定“不計名利”這一點的人并不多，許多人在表中將“不計名利”這四個字劃掉，或者在肯定“廢寢忘食、為革命事業(yè)孜孜不倦地工作”的同時，也肯定“成名成家”，有的人還特意注明:“這二者是一致的”，或“這兩條并不矛盾”(計有30人)。另一方面，愿意為革命廢寢忘食地工作，同時也希望有一個好愛人、好家庭的，有11人；愿意默默無聞，甘當鋪路石，同時希望有個好愛人、好家庭的有5人。以上這兩部分人占182人中的25%，可見比例不小。

這一情況表明:在八十年代，我們的青年中許多人仍然是將革命工作擺在第一位的，但是同五十年代、六十年代的青年崇尚“不計名利、不講條件、甘當馴服工具”有顯著的區(qū)別，表現(xiàn)了當代青年獨立思考的加強和價值觀念的改變。

在“對社會風尚的看法”這個項目的調查中，許多人將“勤于讀書”、“自學成才”作為好的社會風氣加以肯定，而將“吃大鍋飯”作為不好的社會風氣，并表示了鄙棄。這正是經(jīng)濟體制改革，打破“鐵飯碗”的政策，在當代人心目中引起的反應。

另方面，不少青年講究干工作時拼命努力干，工作之外也要將生活安排好。有的人干脆寫明:“干就踏踏實實地干，玩就痛痛快快地玩”或“有勞有逸”等等。這種情況的出現(xiàn)，一方面在批判了極左的“窮過渡”等理論后，青年們懂得了社會主義生產(chǎn)的目的是為了使廣大人民的物質生活和精神生活極大地豐富起來，因此理直氣壯地希望有個好愛人、好家庭；另方面也由于受到西方青年的影響，在承認社會的需求的同時，要求社會也承認他們。這是可以理解的，也是無可指責的。當然，也有少數(shù)青年過于注重個人及小家庭的生活，將“好愛人、好家庭”作為人生的唯一理想，將“賺很多錢，過闊綽的生活”作為追求的目標。在抽樣的500份表中，這種類型的人47人，占9.4%。

有趣的是，不論是哪一類型，他們都崇尚勞動。高度贊美勞動。他們頌揚勞動是光榮的、幸福的、有益的，是人生不可少的，頌揚勞動創(chuàng)造人類，創(chuàng)造物質財富和精神財富，能鍛煉人的意志，凈化人的心靈，是一種享受，是一種美德，是一種美，等等，等等。這充分表現(xiàn)了我國青年熱愛勞動的優(yōu)秀品質，靠勞動致富的精神，這也是我國社會主義的按勞分配原則進一步落實的極好反映。

部分青年提出了一些特有的看法。他們認為:勞動要符合人的興趣，符合則愉快，不符合時就難受；勞動不應該是被迫的，被迫勞動是對勞動的一種損害；勞動應適合人的體力，要無噪音，無污染，創(chuàng)造性的勞動才是享受。他們不喜歡簡單的體力勞動，不喜歡作機械性簡單重復的事情，他們認為單調而無意義的勞動是一種負擔。他們主張:“以先進的工具代替繁重的勞動，以腦力勞動代替體力勞動，以體育文娛代替體力勞動?！背钟猩鲜隹捶ǖ倪@部分人為數(shù)不多，約占七分之一。我們認為對他們的觀點，不能輕率地加以否定，更不能籠而統(tǒng)之地戴上“輕視體力勞動”的帽子。這七分之一的人中間，厭惡勞動、尤其是厭惡體力勞動的人是有的，在我們抽樣中，有四人認為勞動是浪費時間，是折磨自己，是庸俗舉動；有三人認為‘勞心者治人、勞力者治于人，腦力勞動產(chǎn)生詩，而體力勞動只是產(chǎn)生煩惱。這少數(shù)人的觀點反映了封建主義、資產(chǎn)階級思想的殘余影響。而其他的人是在肯定勞動偉大、光榮的前提下，提出自己對勞動的獨特認識，是積極的、進取的東西。

二、關于婚姻和愛情

青年們理想的愛人標準一般都是希望心靈美和外形美相結合，希望自己的愛人有理想、有抱負、有才干、有學識、有事業(yè)心；也希望愛人通情達理、能夠理解人、體貼人、幫助人、尊重人、給人快樂；有的還提出要有健壯的體魄，要有風度、要漂亮、要有個性等等。在選擇對象的標準上，男女青年側重點又有些不同。男青年往往希望愛人漂亮、苗條，同時又溫柔、善良，最好會管家。有的農(nóng)民讀者就提出希望愛人“能干，會勞動發(fā)家”。不少男青年還希望愛人理解和支持自己的事業(yè)。女青年則對于才學、文化程度要求比較高，有的明確提出要“大專以上”程度，尤其是自己具有一定學歷的女青年，更是要求愛人的文化程度不低于自己。她們都希望愛人“有一定文化素養(yǎng)”，較普遍地表現(xiàn)出對文化和文憑的重視。這反映“男才女貌”的傳統(tǒng)觀念仍然是影響比較大的。當然，摻進了新的因素，或者說時代的特點，即:社會上對學歷的重視，對文化的重視，對才干的強調，影響到青年的擇偶標準。傳統(tǒng)影響加上時代潮流，反映在青年男女婚戀觀上，便是更多地注意人的價值——人的才學、品德、事業(yè)心等內在價值。

在婚戀觀方面，也反映出當代青年人希望生活要安排得好、講究實際的觀點。有一部分青年男女要求愛人“進得了廚房，出得了廳堂”。即是說:為了交際的需要，愛人要“出得了廳堂”；為了生活舒適的需要，愛人就要“進得了廚房”。

與這種講求實際的態(tài)度截然相反的，是有的青年過于理想化。一個二十歲的女待業(yè)青年，她理想的愛人要有:“非凡的男子氣概，政治家與哲學家的氣質，藝術家的風度”。另一個二十二歲的女學生寫道，她希望愛人“偉岸似白楊，貞潔似荷花，義勇于業(yè)，溫存于妻，仁慈于民”。這些脫離現(xiàn)實的理想會不會造成日后的“大男大女”呢!這個問題是值得關注的。

三、關于藝術欣賞趣味

青年人對藝術的愛好是各種各樣的，不可能強求一律。但一般而言，青年們喜愛哪些門類藝術呢?這個問題我們不能不注意。據(jù)抽樣調查，按所要票數(shù)的多寡順序排列，青年對藝術愛好的情況如下:

喜愛輕音樂的最多，占328‰，喜歡國畫占301‰，油畫301‰，雕塑288‰，書法284‰，芭蕾272‰，外國電影266‰，中國電影116‰，古典戲曲114‰，民族舞110‰，歌劇80‰，話劇72‰。以上數(shù)據(jù)說明:

1.在青年中最受歡迎的藝術是輕音樂；

2.青年們對我國傳統(tǒng)的藝術國畫和書法，仍有濃厚的興趣；

3.在電影、舞蹈等藝術門類中，青年們更喜愛外國的，而不大喜歡中國的；

4.歌劇、舞劇、話劇、戲曲。

青年們在一天緊張的勞動之余，很需要輕音樂調劑調劑精神，輕音樂那優(yōu)美的旋律，輕快活潑的情調，受到青年人的喜歡。國畫和書法是中國的傳統(tǒng)藝術，近幾年又有新的發(fā)展，因而受到廣大青年歡迎。同樣是我們民族文化的精華的古典戲曲，由于它在煥發(fā)時代光彩方面較為遜色，尚未展露出新的姿容，因此在青年中就缺少知音。國內電影許多片子不夠真實，內容也浮泛，缺少魅力，因而不太受歡迎。話劇、歌劇、舞劇由于沒有能征服觀眾的劇目，在青年中的反應比較淡漠。

(木子摘自《美育》1985年第1期)

(題圖:李樹森)