劉　釗

《許慎與說文解字》一書，是姚孝遂教授多年研究和講授《說文解字》(簡稱《說文》)的概括總結(jié)。書中對(duì)《說文》的作者許慎，及有關(guān)《說文》的諸般問題，進(jìn)行了全面深入的探討。旁參廣究，每中肯綮。是清代以來全面研究評(píng)介《說文》的一部力作。

《說文》是我國最早的字書之一，在學(xué)術(shù)史上地位顯赫。全書收字宏富，解說精賅，保存了許多古形古義，是文字學(xué)、詞匯學(xué)的經(jīng)典著作。其推闡的“六書”理論和部首編排系統(tǒng)，一直是文字學(xué)、辭典編纂學(xué)的傳統(tǒng)法則，對(duì)后世學(xué)術(shù)影響甚大。研究《說文》者代不乏人，著述層出不窮。至有清一代，《說文》已躋于與儒家經(jīng)典同等重要的地位，治小學(xué)者無不將其視為金科，奉為圭臬。僅研究《說文》的專著即達(dá)三百余種，可謂汗牛充棟、洋洋大觀。然而《說文》作于漢代，受時(shí)代限制和材料束約，其內(nèi)容和體例必然難臻完美。如“六書”理論的不盡完善，部首編排的重復(fù)牾，對(duì)本形本義的錯(cuò)誤解說等等，都是《說文》的弊病。但最主要的是由《說文》本身的矛盾，即探求本形本義的宗旨與以篆文立說的方法之間的矛盾所引出的錯(cuò)誤。糾正這些錯(cuò)誤的唯一途徑，就是用古文字材料來印證和糾正《說文》。然而歷代研究《說文》者，大都因迷信《說文》而為之曲語回護(hù)，偏執(zhí)一詞。象章太炎那樣對(duì)古文字材料嗤之以鼻者不乏其人，大大影響了《說文》的研究和利用。

《許慎與說文解字》一書的最大特色，即在于從古文字學(xué)角度，用科學(xué)的文字分析方法來論證和闡發(fā)《說文》，在思想方法和材料運(yùn)用上超越前賢，達(dá)到了新的高度。這一點(diǎn)是清代研討《說文》者所無法比擬的。對(duì)“六書”理論的分析和《說文》得失的評(píng)價(jià)，《許慎與說文解字》一書一反舊有的就《說文》論《說文》的方法，列舉了大量的古文字材料來說明問題。證據(jù)確鑿，說理清楚，令人信服。

歷史的局限和認(rèn)識(shí)的僵化，致使《說文》成為一些人心目中的“絕對(duì)真理”，凡是對(duì)《說文》提出異議，另立新說者，皆被斥為“臆說”，遭到詆毀。唐代李陽冰是最早對(duì)《說文》進(jìn)行全面整理的學(xué)者，只因刊定《說文》，屢招攻訐抵呵，造成了學(xué)界一大冤案?！对S慎與說文解字》一書，對(duì)李陽冰的功過重新進(jìn)行了評(píng)價(jià)，充分肯定了其貢獻(xiàn)，指出了其功績的“不可磨滅”。這是真正實(shí)事求是，全面科學(xué)的態(tài)度。其它還如對(duì)鄭樵、楊桓、周伯琦、章太炎諸人，皆能做到一視同仁，不分軒輊，不以其人廢說，亦不以其說廢人，褒貶適度，評(píng)價(jià)充當(dāng)。

對(duì)文字進(jìn)行分部歸類，使其各有所屬，不相雜廁，是許慎的獨(dú)創(chuàng)?！墩f文》五百四十部，應(yīng)該是文字的基本形體，即所謂“字原”。然而文字發(fā)展到小篆，已是初形隱晦，訛變甚多，不足以窺文之初形，勘字之原始。而許慎以篆文立說，則必然會(huì)出現(xiàn)許多不盡合理處?！对S慎與說文解字》一書，在評(píng)價(jià)歷史上諸家部首編排的得失之后，推出日本島邦男在《殷虛卜辭綜類》一書中首創(chuàng)的用甲骨文基本形體劃分部首的新體系。指出這一體系的合理性和參考價(jià)值，并列表于后，將島邦男的劃分與《說文》部首劃分進(jìn)行比較，為古文字構(gòu)形學(xué)和辭典編纂學(xué)研究提供了新的資料和方法。

此外，《許慎與說文解字》一書在許慎生卒年代，《說文》書體，“六書”理論等方面也提出了一些新見解，值得細(xì)讀。

(《許慎與說文解字》，姚孝遂著，中華書局一九八三年七月第一版，1.10元)