鄭朝宗

《裘力斯·凱撒》據(jù)說(shuō)是英國(guó)學(xué)校里一般必讀的莎士比亞劇本之一(參看喬治·戈登(George Gordon)編的《六部莎劇》序(《西風(fēng)叢書(shū)》本)。其他五部是：《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《皆大歡喜》、《哈姆萊特》和《麥克白》)，但在我們這里卻遭了冷遇，不僅大學(xué)文科講堂上絕口不談這個(gè)劇本，甚至與莎士比亞有關(guān)的文學(xué)史書(shū)里也只點(diǎn)一點(diǎn)劇名而不加介紹，幾十年來(lái)文學(xué)雜志上評(píng)論此劇的文章也真可說(shuō)是寥若晨星。這不是一種正常的現(xiàn)象。

我以為從作品意義的重大和作者思想的深刻來(lái)評(píng)判，這個(gè)劇本完全可以和著名的“四大悲劇”并列而毫無(wú)遜色。因此，我覺(jué)得驚奇，有些評(píng)論家對(duì)此劇似乎缺少起碼的認(rèn)識(shí)。例如，有一個(gè)外國(guó)評(píng)論家這樣說(shuō)：“盡管悲劇中的凱撒形象缺少一道光環(huán)(他愛(ài)慕虛榮，為人既不偉大，身上也沒(méi)有旺盛的精神力量)，可是莎士比亞仍然認(rèn)為，他被陰謀分子殺害這件事，是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤?！闭娴氖沁@樣嗎？這位評(píng)論家恐怕還沒(méi)有摸清莎士比亞寫(xiě)此劇的本意，他一看劇名叫做《裘力斯·凱撒》，便以為莎翁是把凱撒當(dāng)作劇本的主人公，因而對(duì)他的慘死抱著無(wú)限的同情和悲憤。其實(shí)，凱撒只是此劇的“掛名的主人公”(thetitular hero)，真正的主人公是勃魯托斯。在一部五幕十五場(chǎng)的劇本中，凱撒只在三個(gè)場(chǎng)面上出現(xiàn)，而且戲未進(jìn)行一半他已被殺，給觀眾留下的只是一個(gè)淡薄的影子，這影子又并不怎樣美妙，他既孱弱又暴戾，既自負(fù)又迷信，色厲內(nèi)荏，極不自然，莎士比亞怎會(huì)對(duì)這樣一個(gè)可笑人物的滅亡表示悲憤的呢？勃魯托斯的情況恰恰相反，他自始至終在劇中居主導(dǎo)的地位，莎士比亞把這個(gè)所謂“陰謀分子”刻畫(huà)成幾乎和哈姆萊特一模一樣的正面人物，所不同的是他比哈姆萊特堅(jiān)強(qiáng)，盡管在行動(dòng)之前也有一些猶豫，但決心一下立即施行，不再遲疑。因此可以斷定，兩者都死于非命，莎士比亞的同情顯然是在勃魯托斯這邊而不在凱撒那邊。

這樣，我們就可進(jìn)而追究莎士比亞的真正意圖是什么？直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，他的意圖是在說(shuō)明政治上的野心是萬(wàn)惡之源，必須鏟除，從事這種鏟除工作是可貴的，倘因時(shí)機(jī)未成熟或由于別的緣故而遭致失敗，那不是什么“歷史性的錯(cuò)誤”，而是歷史性的悲劇。一切不存任何私心雜念或偏見(jiàn)的人都會(huì)承認(rèn)，這個(gè)意圖是徹頭徹尾貫串在全劇之中，皎如日月，不容歪曲。讓我們來(lái)看看劇本是怎么說(shuō)的吧。莎士比亞把凱撒和勃魯托斯之間的矛盾始終集中在一點(diǎn)上，即一方野心勃勃地想稱孤道寡，另一方則憂心忡忡地怕他真的登上王位。此外，他們之間別無(wú)芥蒂。凱撒在最后一次出場(chǎng)(第三幕第一場(chǎng))時(shí)說(shuō)的幾句話已足夠表明心曲：“我是象北極星一樣堅(jiān)定，它的不可動(dòng)搖的性質(zhì)，在天宇中是無(wú)與倫比的”；“我知道只有一個(gè)人能夠確保他的不可侵犯的地位，任何力量都不能使他動(dòng)搖，我就是他”；“你想把俄林波斯山一手舉起嗎？”(本文所引劇中對(duì)話，均根據(jù)朱生豪譯、方重校的版本。)如此傲慢專橫，如此厚顏無(wú)恥地吹噓自己的威力，不是已把自己放在君臨萬(wàn)眾的地位上了嗎？至于劇中所描寫(xiě)的凱撒三辭王冠的丑劇，那也只是野心家的工于作態(tài)罷了。另一方面，勃魯托斯一出場(chǎng)(第一幕第二場(chǎng))就宣言：“我近來(lái)為某種情緒所困苦，某種不可告人的隱憂，使我在行為上也許有些反常的地方”。接著，他用一句話說(shuō)明了他的隱憂所在：“我怕人民會(huì)選舉凱撒做他們的王?！焙蛣e的“叛逆”者不同，他對(duì)凱撒本人沒(méi)有任何私怨，也不存絲毫憎恨之心，甚至還口口聲聲說(shuō)他是“敬愛(ài)”凱撒的。在殺了凱撒之后，他還說(shuō)：“我在刺死凱撒的剎那還是沒(méi)有減卻我對(duì)他的敬愛(ài)?！?第三幕第一場(chǎng))這些都不是謊話，因?yàn)樗辉俾暶鳎骸拔覍?duì)他并沒(méi)有私怨，只是為了大眾的利益。”(第二幕第一場(chǎng))“要是我們能夠直接戰(zhàn)勝凱撒的精神，我們就可以不必戕害他的身體?！?同上)“我們因?yàn)椴蝗炭匆?jiàn)羅馬的人民受到暴力的壓迫，所以才不得已把凱撒殺死；正象一場(chǎng)大火把小火吞沒(méi)一樣，更大的憐憫使我們放棄了小小的不忍之心?！?第三幕第一場(chǎng))“并不是我不愛(ài)凱撒，可是我更愛(ài)羅馬。你們?cè)缸寗P撒活在世上，大家作奴隸而死呢，還是讓凱撒死去，大家作自由人而生?！?第三幕第二場(chǎng))“因?yàn)樗幸靶?，所以我殺死他。我用眼淚報(bào)答他的友誼，用喜悅慶祝他的幸運(yùn)，用尊敬崇揚(yáng)他的勇敢，用死亡懲戒他的野心。”(同上)莎士比亞三番五次地借勃魯托斯的口來(lái)表示可憎恨的不是凱撒其人，而是他的野心，這不違背歷史事實(shí)。歷史告訴我們，凱撒是個(gè)相當(dāng)出色的將軍，在拓大羅馬的疆域、穩(wěn)定羅馬的社會(huì)秩序方面，他立過(guò)不小的功勛。在道德品質(zhì)方面，他有過(guò)一些缺陷，但也不足以引起鄙視和憎惡。他的致命弱點(diǎn)只有一個(gè)——野心，在當(dāng)了任期十年的獨(dú)裁者之后還嫌不足，于是進(jìn)一步成為終身的獨(dú)裁者，仍嫌不足，于是因所謀不遂而遭刺殺。他的死完全是咎由自取，不足稱為悲劇，真正的悲劇別有所在，那就是勃魯托斯雖然消滅了凱撒的肉身，卻無(wú)法“戰(zhàn)勝凱撒的精神”，反而被它所戰(zhàn)勝了。在劇本的后半部，莎士比亞利用凱撒的“幽靈”在戰(zhàn)場(chǎng)上出現(xiàn)這一神話來(lái)暗示“凱撒的精神”必將戰(zhàn)勝勃魯托斯的正義事業(yè)。勃魯托斯面對(duì)著同伴凱歇斯尸體發(fā)出的哀鳴：“啊，裘力斯·凱撒！你到死還是有本領(lǐng)的！你的英靈不泯，借著我們自己的刀劍，洞穿我們自己的心臟”(第五幕第三場(chǎng))，加強(qiáng)了悲劇的氣氛。最后，當(dāng)勃魯托斯勢(shì)窮力竭不得不伏劍自戕時(shí)，歷史性的悲劇達(dá)到了高潮?！俺鰩熚唇萆硐人?，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！”有正義感的讀者看到這里，哪能不為這悲劇的主人公一掬同情之淚？莎士比亞仿佛唯恐大家不了解他的真意圖，特在劇終借反對(duì)派安東尼之口熱烈歌頌勃魯托斯：“在他們那一群中間，他是一個(gè)最高貴的羅馬人……只有他才是激于正義的思想，為了大眾的利益，而去參加他們的陣線。他一生善良，交織在身上的各種美德，可以使造物肅然起立，向全世界宣告，‘這是一個(gè)漢子！”(第五幕第五場(chǎng))不知那位外國(guó)評(píng)論家聽(tīng)了這頌詞作何感想？

這里，我們應(yīng)該進(jìn)一步弄清“凱撒的精神”一詞的含義。上面說(shuō)過(guò)，這是指存在凱撒身上的妄圖南面稱王的政治野心。不錯(cuò)，但這只是一面，它還有一面——個(gè)人崇拜。如果只有前一面，那么殺了凱撒之后，事情就該完結(jié)了，不會(huì)引起后來(lái)的悲劇。有人說(shuō)，悲劇的產(chǎn)生應(yīng)歸咎于勃魯托斯，他不聽(tīng)凱歇斯的勸告，當(dāng)場(chǎng)放走了安東尼，以致招來(lái)對(duì)立派的反攻，終于兵敗身死。這是一種淺薄的見(jiàn)解，因?yàn)楫a(chǎn)生悲劇的根本原因不在這里，而在普遍潛伏于當(dāng)時(shí)羅馬公民身上的個(gè)人崇拜的思想。莎士比亞在劇本中用淋漓盡致的筆墨描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)處于蒙昧狀態(tài)的羅馬公民的心理，他們并不怎樣關(guān)心國(guó)家大事，惟一追求的是吃喝玩樂(lè)，因此不管哪一個(gè)軍事首領(lǐng)能從國(guó)外奪回金銀財(cái)寶，能給他們一些微薄的施舍，他們就要“放假慶?！?，并把勝利者奉為至高無(wú)上的天神。當(dāng)勃魯托斯刺殺了凱撒之后，公民們首先希望的是再來(lái)一個(gè)新的凱撒，好讓他們繼續(xù)享受施舍。他們高呼：“讓他做凱撒?！薄白寗P撒的一切光榮都?xì)w于勃魯托斯?！?第三幕第二場(chǎng))勃魯托斯沒(méi)有看清群眾的心理，在生死存亡的關(guān)頭上，把奪取群眾的機(jī)會(huì)輕輕地奉送給安東尼。這個(gè)狡猾的政治野心家耍了一陣花腔之后，終于亮出了一張王牌——?jiǎng)P撒生前預(yù)立的遺囑。遺囑說(shuō)：凱撒要贈(zèng)“給每一個(gè)羅馬市民七十五德拉克馬”，外加供他們自由散步游息之用的私人的步道、園亭和花囿。就這樣，一場(chǎng)風(fēng)暴立即轉(zhuǎn)移到勃魯托斯及其同伴們的頭上，群眾起來(lái)造他們的反，于是他們只得“像瘋子一樣逃出了羅馬的城門(mén)?！?第三幕第二場(chǎng))勃魯托斯刺殺凱撒實(shí)際只戰(zhàn)勝了“凱撒的精神”的一半，而把另外一半(群眾的個(gè)人崇拜的心理)留給反對(duì)派去利用，這就是他的事業(yè)終歸失敗的關(guān)鍵所在，經(jīng)過(guò)上面的分析，應(yīng)該可以確信無(wú)疑了。

莎士比亞把古羅馬歷史上這一悲劇再現(xiàn)于十六、七世紀(jì)之交的英國(guó)劇壇上，不是沒(méi)有深意的，也不是沒(méi)有時(shí)代背景的。他確實(shí)是在借古喻今。莎劇的研究者們?cè)缫阎赋觯叭绻f(shuō)莎士比亞所描繪的古典時(shí)代的生活圖景不至于強(qiáng)烈地沖擊觀眾的歷史感，這主要是由于羅馬人物類型和英國(guó)人物類型之間有血緣的聯(lián)系，由于凱撒時(shí)代和伊利莎伯時(shí)代之間有類似的特點(diǎn)。在泰晤士河邊，如同在臺(tái)伯河邊，一種以群眾擁護(hù)為基礎(chǔ)的中央集權(quán)的專制政治正在同貴族階級(jí)的世襲權(quán)利及其由選舉產(chǎn)生的議會(huì)發(fā)生矛盾?！?參看鮑斯(F.S.Boas)著《莎士比亞和他的前輩們》456頁(yè))當(dāng)伊利莎伯女王統(tǒng)治全盛時(shí)期，大英國(guó)勢(shì)蒸蒸日上，莎士比亞和一般人一樣也曾對(duì)女王懷著崇敬的心情，把她看作“開(kāi)明君主”而寫(xiě)過(guò)熱情洋溢的頌詞。但是，到了女王的晚年，一片烏云籠罩的國(guó)土上面，宮廷里不斷發(fā)生變亂，野心勃勃的封建貴族企圖奪取王位，而廣大的蚩蚩之氓依然迷戀于微不足數(shù)的樂(lè)趣和施舍。莎士比亞陷入了深刻的悲觀情緒，就在這個(gè)時(shí)期他寫(xiě)了以《裘力斯·凱撒》為開(kāi)端的一系列的偉大悲劇。他當(dāng)然還不能逆料歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，不能斷定英國(guó)將變成什么樣的一種國(guó)家。但有一點(diǎn)是明確的，他認(rèn)為暴君必須打倒，專制政治必須消滅。勃魯托斯在自戕之前說(shuō)了一句話：“我今天雖然戰(zhàn)敗了，可是將要享有比奧克泰維斯和瑪克·安東尼在這次卑鄙的勝利中所得到的更大的光榮?！?第五幕第五場(chǎng))莎士比亞正是要借這話來(lái)表明，鏟除暴主的事業(yè)雖然失敗了，但其本身卻是正義的，因而也是光榮的。莎士比亞死后三十三年，英國(guó)國(guó)王查理一世被宣告為“暴君、賣國(guó)賊、殺人犯、國(guó)家的公敵”而被公開(kāi)處決?！妒澜缡肪V》的作者韋爾斯(H.G.Wells)說(shuō)：“英國(guó)正被推向世界歷史上沒(méi)有過(guò)的一種新情況，一個(gè)國(guó)君因背叛人民而應(yīng)正式受審和定罪?！?中譯本880頁(yè))這種情況到了一六八八年，隨著漢諾威王朝的到來(lái)，又有了新的發(fā)展，即“英國(guó)變成了——如《泰晤士報(bào)》最近給她的命名——一個(gè)‘有君主的共和國(guó)?！?同上884頁(yè))從此，英國(guó)成為不再出現(xiàn)暴君或獨(dú)裁者的國(guó)家，但靠的不是武力而是法制和民主。這一點(diǎn)當(dāng)然不是莎士比亞所能設(shè)想的，但他能在那樣早的時(shí)期對(duì)專制政治進(jìn)行猛烈的攻擊，并為促使它的滅亡而奮勇創(chuàng)作，這卻不能不說(shuō)是一種天才的預(yù)見(jiàn)。

一九八五年四月二十四日