〔蘇〕蘇霍姆林斯基

女性美的概念內(nèi)涵是外形美與心靈美的統(tǒng)一。由于道德、審美、歷史等多種因素的影響，女性美體現(xiàn)了人類美的最具魅力的全部特征。女性美是人類的一切優(yōu)秀品質(zhì)在婦女身上的集中表現(xiàn)。

婦女精神生活的道德、智力、審美和意志因素極其鮮明地凝聚在女性美之中。女性美是人類的一切優(yōu)秀品質(zhì)在婦女身上的集中表現(xiàn)。

社會道德進步提高了人的自尊感以及對個人在社會道德進步中的作用的知識，并對各種壓制感情和志向的行為持不調(diào)和的態(tài)度，心靈美的這些特征給婦女的外形美增添了新的魅力和崇高精神?，F(xiàn)在心靈美日益被看作是促進全面發(fā)展的積極的精神力量，被看作是一種創(chuàng)造。男女青年更加懂得，心愛的人的美所引起的審美快感，不應是一種無意義的單純欣賞；愛，意味著兩人有著共同的精神生活，決心為實現(xiàn)崇高理想而共同斗爭。

社會革命使婦女的最美好、最細膩的感情獲得真正解放，這更增添了婦女的外形美。婦女應當首先把自己的美看作是一種道德品質(zhì)，是同男人進行心理交往的極重要因素。許多外貌并不誘人的婦女卻充滿魅力，這個秘密就在于她們具有精神魅力和高度的女性美。

婦女要善于突出自己的美德，要讓這些美德以自然形態(tài)，即非做作的形態(tài)重新體現(xiàn)在外形美上?？梢哉f，女性美是婦女的內(nèi)在品質(zhì)和外在品質(zhì)的一種融合物。

個人的智力財富和審美情趣對增強女性美具有特別重大意義。思想的高尚、感情的豐富，能以新的方式顯示出女性美，使她的面龐、眼睛、聲音充滿崇高精神，而對周圍世界，首先對別人的美，能鮮明地，直接地表示自己的態(tài)度，這更給每個婦女增添了魅力。

對外形美的看法也反映一個人的審美觀是否高尚。一個人的極中意的軀體美，尚不是真美。內(nèi)心空虛或品行不端而外貌極美的所謂“人種”代表，人們不會承認他們體現(xiàn)了真正的美。一個人自己越是把這種外形美與真正美混為一談，那么就越會引起人們對這種外形美的厭惡。精神高尚的人對自己的外表并不格外講究，只求儀容端莊而已。他們把全部注意力放在賴以構(gòu)成一個人的本質(zhì)問題上。愛打扮的人，應引起人們的警惕；對婦女來說，更應加倍警惕。

我們認為，人的外形美與高尚的精神要求和道德理想是離不開的。人們的精神交往不是建立在一個人的外貌所留給的表面印象上，而是建立在對他內(nèi)心世界的了解上。心靈美，首先是一種社會的、道德因素，因此它能使外貌顯示出某種高尚的色彩。一個人在舉止和服裝方面樸實無華、自然大方，在作風上的虛懷若谷，嚴于律己，總是令人喜愛的。年輕人應盡量不要穿奇裝異服、招搖過市，破壞心靈美與外形美的和諧一致。心靈美與外形美的一致，才表明一個人在身體和精神方面全是健康的。

心靈美與外形美的統(tǒng)一，這是一個人的思想與情感的統(tǒng)一，它通過個人的情感和情趣洋溢的豐富生活表現(xiàn)出來。

一個人對道德審美要求越高，就越能敏銳地發(fā)現(xiàn)別人的內(nèi)心世界與外部形象之間的不相稱和夸耀自己外貌作用的現(xiàn)象。德育和美育一項極重要的任務(wù)就是培養(yǎng)男女青年感知一個人的外形美與心靈美的統(tǒng)一和對道德審美本質(zhì)的敏感性。

(王蓉推薦，摘自工人出版社《論愛情》)

(插圖:崔友利)