陳岱孫

人們常有一個(gè)印象，認(rèn)為馬爾薩斯的《人口原理》開(kāi)創(chuàng)了在西方國(guó)家關(guān)于人口問(wèn)題的研究；而且認(rèn)為一開(kāi)始就是從經(jīng)濟(jì)角度對(duì)人口問(wèn)題作出分析的。

這個(gè)印象有其來(lái)由。一方面，在馬爾薩斯之后若干年，西方，尤其是英法兩國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)缀跬耆蛑蛔餍┬薷牡亟邮芰笋R爾薩斯的學(xué)說(shuō)。另一方面，馬爾薩斯的《人口原理》又不斷地受到了一些思想家，尤其是社會(huì)主義者的挑戰(zhàn)和批判。換言之，關(guān)于人口問(wèn)題的正反兩方的研討，都是以馬爾薩斯的《人口原理》為出發(fā)點(diǎn)。

實(shí)際上，人口問(wèn)題，在西方古代就已經(jīng)引起思想家們的注意。柏拉圖在其《法律》一書(shū)中，就曾討論理想城邦的人口問(wèn)題。但是，一般說(shuō)來(lái)，在西方，從上古到中古，關(guān)于人口問(wèn)題的論述，與其說(shuō)是一種學(xué)說(shuō)，不如說(shuō)是一種態(tài)度，而這種態(tài)度又有其社會(huì)背景。在一切原始社會(huì)，甚至在一切上升的幼年文明社會(huì)，“高人口出生率的迷信”(fertilitycult)是一個(gè)相當(dāng)普遍的思想。在原始社會(huì)，這一思想可能只是動(dòng)物界為抵抗高自然死亡率，爭(zhēng)取物種生存的本能的表現(xiàn)。到了幼年文明社會(huì)階段，社會(huì)因素加進(jìn)來(lái)了。氏族的分立，城邦的組建，首先，在政治上要求“廣土眾民”。然后，“有民此有財(cái)”的經(jīng)濟(jì)要求，才隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展而成為這一迷信的支柱。西方國(guó)家上中古的歷史，充分地證明了這一思想發(fā)展的歷程。

當(dāng)然，這一迷信不是沒(méi)有例外。古希臘的柏拉圖就是強(qiáng)烈的人口控制論的倡導(dǎo)者。在他的《法律》一書(shū)中，為了貫徹這一主張，他提出了使現(xiàn)代“道德家”大吃一驚的主張，即為達(dá)到這一目的所應(yīng)采取的手段的建議。有人曾因此認(rèn)為近代盛行的人口適度論的思想或可溯源于他。但是，這種人口適度論在古代究竟是極少數(shù)人的觀點(diǎn)，而且，柏拉圖等人都是從政治哲學(xué)出發(fā)，為論證理想城邦應(yīng)有的人口結(jié)構(gòu)，才提出這一觀點(diǎn)的。

馬爾薩斯的人口論之所以引起人們的重視，與其簡(jiǎn)單地說(shuō)是由于他一開(kāi)始就從經(jīng)濟(jì)方面對(duì)人口問(wèn)題作出分析，毋庸說(shuō)是由于他用經(jīng)濟(jì)分析，對(duì)西方過(guò)去長(zhǎng)期流傳下來(lái)的“高人口出生率迷信”的思想傳統(tǒng)作了一個(gè)致命的打擊。

這不是貶低《人口原理》從經(jīng)濟(jì)方面對(duì)人口問(wèn)題作出分析的重要意義。固然，有人認(rèn)為，由于馬爾薩斯的學(xué)說(shuō)后來(lái)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和批判，馬爾薩斯以后，對(duì)人口問(wèn)題的研究逐漸偏于社會(huì)學(xué)而過(guò)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，并舉在今日英語(yǔ)國(guó)家里，人口問(wèn)題的教學(xué)和研究多半作為社會(huì)學(xué)的一分支為證。而在十九世紀(jì)中葉才得名的主要以統(tǒng)計(jì)為內(nèi)容的“人口學(xué)”(demography)迅速發(fā)展，生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、遺傳學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多科性的邊緣學(xué)科又為這一看法，加以論證。但是，實(shí)際上，到了現(xiàn)代，也就是從第二次世界大戰(zhàn)到今日的四十多年的時(shí)間，雖然人口問(wèn)題仍然涉及多方面學(xué)科，但由于人口數(shù)量、結(jié)構(gòu)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人民福利的關(guān)系更為突出；人口問(wèn)題中有關(guān)經(jīng)濟(jì)的各方面，逐漸占了人口問(wèn)題研究中最重要的部分。而人口經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)分支部門(mén)或一個(gè)分支學(xué)科。這就是本書(shū)所著重涉及的范圍。本書(shū)作者彭松建同志對(duì)西方人口理論曾作過(guò)長(zhǎng)期的研究。本書(shū)參考了大量現(xiàn)代文獻(xiàn)，旁征博引，窮源溯流，分析清晰，獨(dú)具匠心。它的出版將有助于我們了解今日世界面臨的、一個(gè)不能說(shuō)已經(jīng)得到滿(mǎn)意解決的問(wèn)題。

值得附帶注意的是，第二次世界大戰(zhàn)后，許多殖民地紛紛成為獨(dú)立國(guó)，從而形成了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在人口問(wèn)題上的不同社會(huì)背景的對(duì)峙局面。從十九世紀(jì)中葉開(kāi)始，西方各資本主義國(guó)家，亦即我們這里稱(chēng)之為發(fā)達(dá)國(guó)家的人口出生率的總趨勢(shì)是持續(xù)下降的，而發(fā)展中國(guó)家則在獨(dú)立之后短短的幾十年里，由于政治的解放，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，衛(wèi)生的改善等，人口迅速增長(zhǎng)。西方人口學(xué)者把發(fā)展中國(guó)家的人口迅速增長(zhǎng)稱(chēng)之為“人口爆炸”，也許有點(diǎn)危言聳聽(tīng)。但是，在這些發(fā)展中國(guó)家中是否存在著另一種呼聲，即認(rèn)為由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)人口增長(zhǎng)的壓力而形成的人口控制，也可能成為發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙？這一呼聲并不強(qiáng)大，但它確給人以一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。當(dāng)然，它不是原始社會(huì)的“高人口出生率迷信”，但它是否是這一傳統(tǒng)的殘余，是值得人們深思的。這也使得這個(gè)不能說(shuō)已經(jīng)得到滿(mǎn)意解決的人口問(wèn)題的解決增加了復(fù)雜性和困難。

(《西方人口經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，彭松建著，將由北京大學(xué)出版社出版)