吳懷連

《富饒的貧困》這一書名，撩動(dòng)了我惰性的閱讀欲望。作者用一系列分鏡頭式的真實(shí)的場(chǎng)景，敘述了一個(gè)發(fā)人深思的社會(huì)現(xiàn)象：在八十年代的中國(guó)內(nèi)蒙、寧夏、新疆、西藏、廣西、云南、貴州、青海等區(qū)省，一方面是令人震驚的、難以想象的貧困；另一方面又是遍地皆寶，同樣令人震驚的富饒。貧困中的富饒，富饒中的貧困，同不發(fā)達(dá)中的發(fā)達(dá)，發(fā)展中的不發(fā)展一樣，似乎是一個(gè)難解的“悖論”。然而，作者踏遍青山，尋覓千百度，得出的“解”是那樣的顯而易見，而又是那樣的與眾不同：“不是資源的匱乏，不是產(chǎn)值的高低，也不是發(fā)展速度的快慢。人的素質(zhì)差，才是所謂‘落后概念的本質(zhì)規(guī)定”(第56頁(yè))。

所謂人的素質(zhì)，是指人從事商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的素質(zhì)。這種素質(zhì)在發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)有天淵之隔。然而，長(zhǎng)期以來，東西南北中，共吃一鍋飯，看不見人的素質(zhì)的作用；三中全會(huì)以后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，東西南北有如八仙過海，各顯神通。如發(fā)達(dá)地區(qū)的溫州和落后地區(qū)的貴州，“松綁”政策作用的力度相同，然而發(fā)展的方向卻相反。何以使然？人的素質(zhì)問題。

在發(fā)達(dá)地區(qū)，長(zhǎng)時(shí)期蘊(yùn)積在心底的追求生活質(zhì)量的沖動(dòng)和對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的渴望，已成為人們普遍接受的社會(huì)觀念，一有土壤，它就會(huì)萌生出商品經(jīng)濟(jì)的幼芽來，而且它的成長(zhǎng)具有不可遏制的力量。而落后地區(qū)則是另一番景象，社會(huì)發(fā)育水平低下，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一，社區(qū)功能不完善以及人際關(guān)系的血緣性，制約了人的素質(zhì)的提高；而世世代代積累的自然經(jīng)濟(jì)的慣性，又使豐富的資源不能得到開發(fā)和有效的利用，無法創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，因此也難以加速社會(huì)的發(fā)育和改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的單一性。這是一種惡性循環(huán)。

如何走出這種惡性循環(huán)？西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)通行的理論是：經(jīng)濟(jì)援助，加速落后地區(qū)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)建設(shè)。但是，我國(guó)三十多年巨額的財(cái)政補(bǔ)貼和基建投資，得到的結(jié)果是什么呢？基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期上不去，而且“越輸血越貧血”。所以作者提出，當(dāng)務(wù)之急是變革社會(huì)—經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，徹底改革經(jīng)濟(jì)體制，在落后地區(qū)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這是提高人的素質(zhì)的前提。

在發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)改革首先在農(nóng)村取得成功，這場(chǎng)勝利，被文學(xué)家們譽(yù)為“第二次農(nóng)村包圍城市”。那么，落后地區(qū)改革是否也應(yīng)走這條道路呢？回答是否定的。作者認(rèn)為，落后地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的潛在力量集中在城市，城市是那里經(jīng)濟(jì)發(fā)展一切矛盾的集中點(diǎn)，因此，落后地區(qū)的改革，應(yīng)該從城市入手。徹底改革城市國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，尤其是糧食、商業(yè)、運(yùn)輸、信貸等流通系統(tǒng)的體制，是“調(diào)動(dòng)整個(gè)落后地區(qū)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)所有可能性的總開關(guān)”(第153頁(yè))。

《富饒的貧困》與其說是一部發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，倒不如說是一部發(fā)展社會(huì)學(xué)著作。與國(guó)外發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不同的是，作者超越了經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身，把它的立足點(diǎn)放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)育程度和人的素質(zhì)的改變上。由此提示：全部問題的答案，不應(yīng)只在經(jīng)濟(jì)學(xué)中尋找，而且還應(yīng)該在社會(huì)學(xué)中尋找。作者認(rèn)為，商品交換的沖動(dòng)，源于居民對(duì)生活質(zhì)量的追求和對(duì)新生活方式的渴望。沒有這種渴望，就沒有更新經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，提高生產(chǎn)效率的動(dòng)力；任何技術(shù)(不論是高技術(shù)還是中間技術(shù))的“嵌入”，都只能被視為“天外來客”，束之高閣，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)不發(fā)生任何聯(lián)系。因此，改變生活方式，比改變生產(chǎn)方式還要重要，它是導(dǎo)致落后地區(qū)發(fā)展的先決條件。在這個(gè)意義上，優(yōu)先發(fā)展信息量大的、能刺激消費(fèi)習(xí)慣和生活方式變革的產(chǎn)業(yè)，如旅游業(yè)，可能是落后地區(qū)趨利避害，超越運(yùn)輸約束，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，迅速積累資金，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)育和發(fā)展戰(zhàn)略在產(chǎn)業(yè)方向上的最佳選擇之一。

(《富饒的貧困》，王小強(qiáng)、白南風(fēng)著，四川人民出版社出版，一九八六年六月第一版，1.35元)