魏群（本刊記者）在我們傳統(tǒng)的觀念中，“危機”是一個可怕的字眼，似乎它只會出現(xiàn)在資本主義社會或其它非社會主義社會里，社會主義社會不可能有任何形式的危機?？墒?，歷史和現(xiàn)實都一再證明，這種觀念是不正確的。

王逸舟（中國社會科學(xué)院博士研究生）是這樣的。比如，在社會主義社會里，曾經(jīng)出現(xiàn)過這種情況，執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和方針政策發(fā)生嚴(yán)重失誤，主要領(lǐng)導(dǎo)者個人背棄了集體領(lǐng)導(dǎo)的原則，高度集權(quán)的權(quán)力結(jié)構(gòu)嚴(yán)重地妨礙了社會主義民主的實現(xiàn)，人民群眾因此而產(chǎn)生了不信任的情緒。這種被現(xiàn)代政治學(xué)稱為“政治合法性動搖”的現(xiàn)象，便是一種典型的政治危機。

再如，與一些資本主義國家中存在的生產(chǎn)過剩、產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟現(xiàn)象形成截然對照的是，在許多社會主義國家中存在著嚴(yán)重的經(jīng)濟短缺現(xiàn)象—群眾難以買到需要的東西，經(jīng)濟單位苦于供給渠道不暢，等等，它反映經(jīng)濟的組織不合理、效率低下、技術(shù)落后等實質(zhì)性問題。這是一種與過剩危機有很大不同的短缺危機。

又如，我們從某些社會主義國家的歷史上還可以見到這樣的問題：由于長期政治斗爭，無休止的“批判運動”和嚴(yán)厲的思想氣氛，普通人已經(jīng)厭倦了官方的宣傳說教，而報以冷漠和消極，他們的參與意識、公民意識和社會責(zé)任感至少是處于不發(fā)展、不興奮狀態(tài)。這是一種心理的和道德的危機。

這些類型的危機在社會主義的歷史上有過許多重大表現(xiàn)，至少我們這一代人就曾經(jīng)聽說過甚至親身經(jīng)歷過其中某些危機。

魏為什么社會主義也會有這么嚴(yán)重的危機呢？

王這是一個很大的問題，需要認(rèn)真而系統(tǒng)地研究。這里，我只能很簡單地談幾點自己的認(rèn)識。我以為，影響社會主義社會前進乃至造成各種各樣危機的主要原因有這樣幾個方面：首先，也是最重要的，是執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和方針政策的失誤。鑒于共產(chǎn)黨在社會主義國家中的地位和作用，假若黨按照經(jīng)濟建設(shè)的而不是戰(zhàn)爭年代的要求，謹(jǐn)慎虛心地行使權(quán)力，就完全可以避免出現(xiàn)損失慘重的危機。其次，缺乏活力、缺乏效率、缺乏動力的體制和觀念，限制了人民群眾的民主權(quán)利，束縛了經(jīng)濟參與者的創(chuàng)造力，壓制了思想文化的正常發(fā)展過程，最終造成政治、經(jīng)濟和思想領(lǐng)域的困難、問題、矛盾以至危機。第三，沉重的歷史包袱滯阻了社會主義前進的步伐。現(xiàn)在的社會主義國家的前身都帶有封建主義、半資本主義半農(nóng)奴制度或半封建半殖民地的深刻烙印，這種情形正象馬克思所說—“死人抓住活人！”最后，導(dǎo)致危機的還有一個因素，這就是拒絕開放，自我封閉，不了解世界進程。中國的社會主義制度史和我們的親身經(jīng)歷證明了這一點。而黨的十一屆三中全會以來，實行對外開放，中國在與世界各國的交往中了解了進步的意義和實現(xiàn)進步的有效途徑，業(yè)已使自己加入全人類追求現(xiàn)代文明的行列?？梢韵胂?，如果不開放，中國是走不出60～70年代那次大危機的谷底的。

魏對于社會主義各國來說，改革和開放是解決危機的唯一有效途徑，人們?nèi)找鎻娏业馗惺艿缴鐣髁x改革的強大趨勢。你是如何看待這種趨勢的？

王不改革就沒有出路。要么實行改革，要么走向危機。不改革也能避免危機，只是一種幻想。強烈的危機感逼迫人們這樣去思考問題。應(yīng)當(dāng)說，馬克思主義在同中國實際的結(jié)合過程中，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍是新民主主義革命時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運用馬克思主義基本原理，結(jié)合中國的具體實際，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。第二次飛躍是黨的十一屆三中全會之后，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)建國30多年來正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進行大膽的改革和探索，開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會主義道路。改革之路，是我們黨代表國家利益和民族利益，順應(yīng)發(fā)展潮流的正確選擇。盡管這是一個艱難漫長的過程，它卻是唯一有希望的道路。