前面我們從這次學(xué)潮的后果上進(jìn)行了反思，同學(xué)們對它所帶來的社會危害也許有了比較清醒的認(rèn)識。但有的同學(xué)會說：“當(dāng)初我們確實是誠心誠意擁護(hù)改革，想推動改革的，怎么會落得這樣的結(jié)果？”特別是中央提出要開展反對資產(chǎn)階級自由化的斗爭以后，這些同學(xué)覺得難以理解，“怎么又把學(xué)生游行與自由化連起來了？”想不通。我們并不懷疑，絕大多數(shù)同學(xué)是真心擁護(hù)改革，想推動改革的，問題是這些同學(xué)當(dāng)初心目中的改革是個什么樣子？到底改革要改到什么方向去？開放要開到什么地方去？從一些游行口號和大字報中可以看出，在這些帶有根本政治原則和政治方向的重大問題上，這些同學(xué)至少是糊涂的，甚至是完全偏離了正確的軌道。

現(xiàn)在有這樣一些主要錯誤思想觀點：一是認(rèn)為，“我國還缺了資本主義，要補(bǔ)課”，即所謂“超前論”或“補(bǔ)課論”；二是認(rèn)為現(xiàn)在是共產(chǎn)黨“一黨專政”，黨說了算，“要搞多黨制和黨內(nèi)派別制約”，即所謂“多黨制”或“制衡論”；三是認(rèn)為現(xiàn)在的民主是一種“官僚民主”，主張取消民主集中制，要求真正的“民主、自由、人權(quán)”，即所謂“民主自由論”；四是認(rèn)為“馬列主義的許多觀點已經(jīng)過時，馬列主義只不過是一個“學(xué)派”，即所謂“過時論”、“取消論”……這些錯誤思想、觀點的實質(zhì)，就是當(dāng)今中國的建設(shè)和改革要不要堅持四項基本原則，其核心是要不要堅持社會主義和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)問題。對于這些涉及政治方向和根本原則的大是大非問題，希望同學(xué)們認(rèn)真嚴(yán)肅地想一想

我們選擇的社會主義道路對不對？

懂得近代史的同志都知道，拜西方為師、走資本主義道路，中國人不是沒有試探過。從康有為、梁啟超的資產(chǎn)階級改良派的嘗試到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的失敗，證明此路不通。只有在無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過新民主主義革命，然后向社會主義過渡才是唯一出路。

新民主主義革命成功，說明我們已經(jīng)完成了反封建的資產(chǎn)階級民主革命，但是我們國家為什么沒有走資本主義獨立發(fā)展的道路呢？這是由新民主主義經(jīng)濟(jì)的客觀矛盾決定的，并不是象有些人所說的“是政治強(qiáng)力的結(jié)果，而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然”。當(dāng)時，我國生產(chǎn)力雖落后，但卻出現(xiàn)了社會化大生產(chǎn)，剝奪官僚資本就產(chǎn)生了適應(yīng)這種生產(chǎn)力的社會主義國有經(jīng)濟(jì)；民族資本主義雖還有有利國計民生的一面，但它與我國已出現(xiàn)的社會化生產(chǎn)力的矛盾卻是客觀存在；土改后出現(xiàn)的勞動者私有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，它有適應(yīng)農(nóng)村主要是手工勞動的一面，也有與社會主義大工業(yè)的矛盾及其自身兩極分化的矛盾。在這種情況下當(dāng)然只有發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，利用、限制、改造民族資本主義，把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)引上集體化道路，即走中國式的社會主義道路，才是使我國生產(chǎn)力得到進(jìn)一步解放的唯一正確的道路。

關(guān)于這個問題，有的同學(xué)在理論上還有一個誤解，就是認(rèn)為人類社會發(fā)展必須要經(jīng)過五種社會形態(tài)，我們恰恰缺了一段資本主義。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中說過人類社會是依次經(jīng)過五種社會形態(tài)。這句話的本意和實質(zhì)是為了說明人類社會發(fā)展不是雜亂無章的，而是有規(guī)律地從低級向高級發(fā)展的。支配社會發(fā)展的客觀規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，符合這個規(guī)律就是符合社會發(fā)展規(guī)律。并不是說每個國家的社會發(fā)展過程都必須由五種社會形態(tài)構(gòu)成。比如美國，就是從獨立戰(zhàn)爭后，直接進(jìn)入資本主義社會，并沒有經(jīng)過封建主義獨立發(fā)展的階段。我國社會為什么非要經(jīng)過資本主義獨立發(fā)展的階段呢？

建國以后的歷史證明：我們選擇的社會主義道路是正確的。倘若我們選擇了資本主義道路，一九五0年我國人均創(chuàng)造的國民收入只有幾十元，按資本主義的分配方式，大部分國民收入作為剩余價值裝入資本家的腰包，那么政治上雖然站起來了的中國人民，經(jīng)濟(jì)上仍然是解放前那樣的民不聊生的局面。不選擇社會主義，人民能答應(yīng)嗎？現(xiàn)在，我國的人均國民生產(chǎn)總值也不過八九百元，如果搞資本主義，資本家將重新無償占有勞動者所創(chuàng)造的財富的大部分，那么廣大工人、農(nóng)民、知識分子連基本生活也難以維持。不堅持社會主義，人民能答應(yīng)嗎？

《人民日報》今年三月五日發(fā)表的胡繩同志的文章《為什么中國不能走資本主義道路》，對這個問題作了比較全面的論述，薦請大家讀一讀。改革、開放、搞活，是不是羞羞答答地補(bǔ)

資本主義的課？

有的同學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)在搞改革是應(yīng)當(dāng)?shù)模F(xiàn)行的一套政策跟資本主義差不多，說什么“改革打的是社會主義的旗子，邁的是資本主義的步子；拿社會主義的筐，裝資本主義的貨”。類似這種對改革、開放政策的誤解，不僅學(xué)生中有，社會上也有。這里有兩個方面的原因要說清楚。

一是長期以來，我們在對于社會主義的理解和宣傳上有偏差。從而在人們的頭腦中，形成這樣一種錯誤觀念：社會主義就是一個簡單的模式，即單一全民所有制，似乎只講計劃經(jīng)濟(jì)的純粹公有制才叫社會主義，否則就不叫社會主義。實際上，每一種社會制度的完善都需要一個很長的歷史過程，社會主義也要分階段進(jìn)行。我們現(xiàn)在還處于社會主義初級階段，以公有制的主的多種所有制形式并存和有計劃的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是這個階段的客觀需要。所以，把我們按照初級階段社會主義的要求，從中國的國情出發(fā)調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，堅持在公有制為主體的前提下大力發(fā)展社會主義有計劃的商品經(jīng)濟(jì)的做法，視為“補(bǔ)資本主義的課”，這是一種誤解。

二是長期以來，我們對資本主義也缺乏辯證的歷史的分析。在對資本主義的批判中有不夠科學(xué)、準(zhǔn)確的地方。實際上，存在于資本主義社會中某些推動社會生產(chǎn)力的具體做法，也可以拿來加以改造，有限制地為我所用。這些屬于方式方法的東西，如果為社會主義社會服務(wù)，它就是社會主義的，如果為資本主義社會服務(wù)，它就是資本主義的。講計劃就認(rèn)為是社會主義的，講市場就認(rèn)為是資本主義的，這種簡單化的肯定和否定，是不科學(xué)的。今天當(dāng)我們利用這些方式方法來為社會主義服務(wù)時，有人就以為是在搞資本主義，補(bǔ)所謂資本主義的課，這也是一種誤解。一切事物都是以它的特性為標(biāo)志的。資本主義私有制、剝削剩余價值、社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)等特征才是資本主義的本質(zhì)特征。而我們堅持的公有制、按勞分配和共同富裕等是社會主義的本質(zhì)特征，是區(qū)別于資本主義的質(zhì)的規(guī)定性。

我們選擇社會主義道路是對的，但工作中確有失誤，產(chǎn)生不少問題。一是脫離我國生產(chǎn)力狀況所決定的只能搞初級階段的社會主義的要求，在所有制變革上搞“一大二公”，過于單一；二是不承認(rèn)社會主義也要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，沒有實行開放、搞活的方針，使本來應(yīng)該生機(jī)盎然的社會主義經(jīng)濟(jì)在很大程度上失去了活力。在總結(jié)這些問題的經(jīng)驗教訓(xùn)時，有幾個認(rèn)識上的界限應(yīng)當(dāng)劃清：一是不要把在所有制變革方面要求過高過急的具體做法的不成功，當(dāng)作社會主義道路的不成功；二是不要把經(jīng)濟(jì)體制的弊病當(dāng)作社會主義制度的必然產(chǎn)物；三是不要把由于對馬克思主義某些僵化和教條化理解所造成的失誤，當(dāng)作馬克思主義失靈。正因為上述認(rèn)識上界限不清，就很容易把改革、開放、搞活與堅持四項基本原則對立起來，認(rèn)為改革就是補(bǔ)資本主義的課。這完全是錯誤的。

因此，總結(jié)建國以來三十八年的經(jīng)驗教訓(xùn)，我國必須走具有中國特色的社會主義道路。蘇聯(lián)模式不行，美國等西方模式也不行，三中全會以前我國的僵化模式同樣不行。建設(shè)具有中國特色的社會主義必須堅持兩個基本點：一是堅持四項基本原則，一是堅持改革、開放、搞活的方針。兩者互相聯(lián)系，缺一不可。這是我們沿著社會主義道路繼續(xù)勝利前進(jìn)的兩面旗幟。

美國式的“民主”在中國行得通嗎？

這次學(xué)潮最流行的口號是“要民主”“要自由”“天賦人權(quán)”“自由競選”等等。但是，具體一問要的是什么樣的民主、自由，許多學(xué)生自己也答不上來。

民主，是國家制度，是政治權(quán)利。從國體來說，是指階級的政治地位；從政體來說，是指統(tǒng)治階級內(nèi)部的工作程序、制度和規(guī)范，是為國體服務(wù)的。我們進(jìn)行民主建設(shè)，首要的是從制度上保證黨和國家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個社會生活的民主化，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展。

可是有些同學(xué)理解的民主，就是個人的所謂民主權(quán)利，主張自由競選等。他們把美國式的“民主”，看成是最完美的民主形式。其實，號稱資產(chǎn)階級民主典范的美國，現(xiàn)在約有三百多萬居民無定所，四處尋找工作的季節(jié)性工人和失業(yè)者，因居住資格的限制被取消了選舉權(quán)；約有二百五十萬不識字的勞動人民，因教育程度的限制被剝奪了選舉權(quán)。此外，美國有二千四百多萬人生活在官方規(guī)定的貧困線以下（其中有七百萬到一千萬失業(yè)大軍）。而競選一個眾議員需要十五萬美元，競選一個參議員要五十萬到一百萬美元，競選一個總統(tǒng)要花六千萬美元。在美國名為競選，而有相當(dāng)多的人并沒有參加投票選舉。據(jù)美國人托馬斯·戴伊寫的《誰掌管美國》一書透露，美國如今掌握實權(quán)的七千多人中，僅大企業(yè)和銀行的董事長、董事、總經(jīng)理即占四千三百多人，資產(chǎn)階級支持的政客有二百八十多人，其余的則是資產(chǎn)階級新聞界、文化界與“民間組織”的頭頭。這種建立在金錢基礎(chǔ)上的民主，廣大勞動人民能夠享受多少呢？從享有民主權(quán)利主體的廣泛性來看，只有社會主義民主，才在人類歷史上真正實現(xiàn)了“大多數(shù)人的統(tǒng)治”。同學(xué)們應(yīng)該了解中國的實情，外國的真情。

社會主義民主從本質(zhì)上說是最高形式的民主，但是在發(fā)揚(yáng)、發(fā)展社會主義民主方面，還存在一些問題。正如同學(xué)們也談到的那樣，黨和國家的民主生活還不夠健全，在這方面過去有過教訓(xùn)。從黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度方面看還存在一些弊端。這些弊端阻礙著社會主義民主的發(fā)揚(yáng)。在大學(xué)生中，發(fā)展社會主義民主、加快民主建設(shè)進(jìn)程的希望值很高，使大家感到理想中的民主和現(xiàn)實生活中的民主差距太大，所以同學(xué)們急于完成政治體制改革任務(wù)，恨不能一下子就達(dá)到高度民主的理想境界。然而實際上的民主建設(shè)是有個發(fā)展過程的。任何民主，作為一種國家制度，它的實現(xiàn)離不開經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，受到人民民主意識和人民教育程度及現(xiàn)有文化水平的制約。社會主義高度民主的建設(shè)，是一個隨著物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)的深入而逐步發(fā)展的漸進(jìn)過程。

有些同學(xué)在游行宣言中提出的所謂民主要求，很明顯是一種絕對的民主。在我們社會主義國家、民主和法制是密不可分的。民主是法制的前提和基礎(chǔ)，法制是民主的體現(xiàn)和保障。民主只有法律化、制度化才能真正實現(xiàn)。想干什么就干什么，想怎么干就怎么干，那不是民主，那叫無政府主義。“文化大革命”中，我國第一部憲法和已經(jīng)制定出來的一千多條法律、法令變成一堆廢紙，無政府主義橫行，少數(shù)人有了絕對的民主，絕大多數(shù)人失去了起碼的民主權(quán)利，連生命財產(chǎn)安全也得不到保證，這場歷史悲劇決不能重演。世界上任何國家的民主都是相對的，都是有條件限制的。比如眾所周知的“民主天地”—海德公園，在那里隨便說什么都成，就是不能說“打倒女王政府”、“暴力革命萬歲”。

我們的社會主義民主自由同樣是有限定的，它必須在憲法和法律的規(guī)定范圍內(nèi)行使，其中最根本的就是：不能反對四項基本原則。所以我們說，民主只能通過制度化、法律化逐步加以完善，“四大”的辦法不行，那將更不利于民主的實現(xiàn)。對于這一點，同學(xué)們必須有個清醒的認(rèn)識。搞現(xiàn)代化沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)行不行？

有的同學(xué)說：“共產(chǎn)黨的昨天是偉大的，但是黨只能領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和政治運動，沒有能力領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！边@種說法是根本錯誤的，因為它既不符合中國的歷史，也不符合中國的現(xiàn)實，從理論到實踐都站不住腳。

六十多年黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的歷史表明：沒有中國共產(chǎn)黨，不但沒有新中國的昨天，也不會有社會主義中國的今天。中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，這不是哪個個人的主觀愿望，而是六十多年的革命實踐作出的結(jié)論，是十億人民經(jīng)過比較而作出的選擇。

我們這樣一個幅員遼闊、民族眾多、十億人口的大國，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展又是如此不平衡，在這種條件下，要帶領(lǐng)人民走上共同富裕的道路，談何容易！說實話，除了中國共產(chǎn)黨，在中國沒有任何一個階級的政治力量可以當(dāng)此重任！這是由中國的國情，由我們黨的性質(zhì)所決定的。黨是各族人民利益的忠實代表，是以為人民服務(wù)為根本宗旨的。只有中國共產(chǎn)黨能夠最廣泛地聯(lián)系人民群眾，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)各階層群眾的共同理想。

有人說黨不懂經(jīng)濟(jì)，這是一種偏見。過去，我們?nèi)h長期從事戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中學(xué)會了領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭，怎么就不可以在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)？我們國家是一個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，在這個特定的歷史條件下，沒有實踐經(jīng)驗，哪一個人、哪一個黨天生下來就懂得、就能夠領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)呢？如今人們都擁護(hù)我國的經(jīng)濟(jì)改革，這場改革究竟是誰首先提出和領(lǐng)導(dǎo)的，還不是中國共產(chǎn)黨！

至于說到黨也有失誤，黨也犯錯誤，這是事實?？墒悄囊粋€國家的哪一個政黨又沒有過失誤，沒有過錯誤呢！共產(chǎn)黨人不是神仙，不是圣人，同樣要在實踐中認(rèn)識真理，增長才干。問題不在于有沒有缺點和錯誤，而在于對缺點錯誤抱什么態(tài)度，是嚴(yán)肅認(rèn)真地正視，實事求是地改正，還是遮遮掩掩。我們黨對自己的錯誤從來是敢于正視、嚴(yán)肅揭露、有錯就改的。黨內(nèi)幾次大的失誤都是黨自己糾正的。黨的十一屆三中全會以來，經(jīng)過撥亂反正，我們黨果斷地實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面來。經(jīng)過八年的努力，我們創(chuàng)造了建國以來政治上、經(jīng)濟(jì)上最好的歷史時期。與此同時，又大力加強(qiáng)全黨、全社會的民主政治建設(shè)，繼經(jīng)濟(jì)體制改革之后，黨中央又及時地提出了政治體制改革的任務(wù)，努力推進(jìn)民主政治的制度化法律化。黨是在實實在在地改善自己的領(lǐng)導(dǎo)。世界上有哪一個政黨能象中國共產(chǎn)黨這樣勇于堅持真理、修正錯誤？這樣真心實意地為大多數(shù)人謀利益？實踐證明，用馬克思主義革命理論武裝的中國共產(chǎn)黨，完全有能力領(lǐng)導(dǎo)四化建設(shè)。建設(shè)具有中國特色的社會主義，必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

在中國可不可以搞“多黨制”？

完全可以相信，多數(shù)同學(xué)是擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的，如果在中國取消黨的領(lǐng)導(dǎo)，多數(shù)學(xué)生是不贊成的。但是有些同學(xué)，可能出于良好的愿望和急切的心情，感到政治體制改革進(jìn)展緩慢，看到黨內(nèi)不正之風(fēng)一時不能好轉(zhuǎn)，錯誤地認(rèn)為，我們黨內(nèi)存在的一些問題是我們黨自身無法解決的。于是他們提出“多黨制”或“一黨多派”的主張，以為只有這樣，各種錯誤和腐敗現(xiàn)象就可以避免。似乎西方的多黨輪流執(zhí)政制是一副良藥。

其實多黨制只不過是資本主義那種以私有制為基礎(chǔ)的自由競爭在政治上的表現(xiàn)，本質(zhì)是資產(chǎn)階級內(nèi)部的爭權(quán)奪利、勾心斗角，它不可能制止錯誤和腐敗。美國幾次對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，并沒有被其他黨派制止，還不是讓別人打敗了才完事嗎？所以我們國家根本不可能采用多黨制的形式來制約我們黨，多黨制對于人民群眾來說也沒有任何意義。那樣做，只能使我們國家四分五裂，那還搞什么現(xiàn)代化！

同學(xué)們提出的我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度方面存在的問題，比如黨政不分、權(quán)力過分集中、民主不夠充分、官僚主義嚴(yán)重、辦事效率低下等弊端，確實存在，但這正是我們黨要通過政治體制改革來解決的。我們國家進(jìn)行政治體制改革的目的，就是為了消除黨和國家在領(lǐng)導(dǎo)制度上存在的弊端，以利于我國的長治久安，有利于加快現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。

同學(xué)們講的黨風(fēng)不正問題，我們同樣感到氣憤，并且黨正在大力采取措施糾正。有的還不僅僅是黨內(nèi)不正之風(fēng)，而是違法亂紀(jì)問題，那要依據(jù)黨紀(jì)國法進(jìn)行處理和制裁。而有些不正之風(fēng)，確是制度上存在的某些弊端造成的。小平同志講過：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分辦好事，甚至?xí)呦蚍疵??！苯窈笸ㄟ^政治體制改革，這方面的問題可以從制度上解決得更好。決不能因為黨內(nèi)有不正之風(fēng)，就用多黨制來取代黨或取消黨的領(lǐng)導(dǎo)。

如何看待黨內(nèi)存在的某些腐敗現(xiàn)象？有的同學(xué)在認(rèn)識方法上總是存在片面性，只看少數(shù)黨員的不正之風(fēng)和個別腐敗現(xiàn)象，而不看黨的性質(zhì)是不是有了改變；只看工作決策中一時的失誤，而不看黨的路線方針政策是不是對頭；只看黨在某些歷史關(guān)頭犯過錯誤，而不看黨自己對待錯誤的態(tài)度。公正地說在一切執(zhí)政黨中，中國共產(chǎn)黨是最真心實意為老百姓辦事的，也是最廉潔奉公的。

同學(xué)們總是說希望社會、希望黨能夠理解你們。是的，青年是需要理解的，應(yīng)該承認(rèn)，對青年的理解還有不夠的地方。然而理解是相互的，我們黨的干部包括領(lǐng)導(dǎo)同志，我們的工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士，以至我們黨，何嘗不需要理解！同學(xué)們要求黨理解你們，社會理解你們，可是你們對黨、對社會、對工農(nóng)群眾和廣大知識分子有多少理解？如果不理解，你們又作了什么努力呢？

一些人主張搞“多黨制”的另一條理由是，中國黨內(nèi)的封建殘余太重，只有多黨監(jiān)督才好克服。如何看待封建殘余問題？必須明確指出，我們推翻封建主義的反動統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務(wù)，因為對它的重要性估計不足，對肅清封建主義殘余影響，重點是切實改革并完善黨和國家的制度，從制度上保證黨和國家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個社會生活的民主化的認(rèn)識也不足，以后很快轉(zhuǎn)入社會主義革命，所以沒有能夠完成。

現(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余的任務(wù)，并在制度上作一系列切實的改革。但絕不能因此就放松和忽視對資產(chǎn)階級思想和小資產(chǎn)階級思想的批判，放松對極端個人主義和無政府主義的批判。

中國歷史上長期處于封建割據(jù)狀態(tài)，嚴(yán)重阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。國家為此是吃了大虧的。今天，封建主義的影響一定要繼續(xù)努力克服，但決不能搞政治上的多中心，重蹈歷史的覆轍。