葉福生

西方發(fā)展社會(huì)學(xué)在七十年代初作為發(fā)展研究的一個(gè)分支出現(xiàn)了。其研究情況如何？讀一讀安德魯·韋伯斯特的《發(fā)展社會(huì)學(xué)》，你便可以掌握一個(gè)大致的輪廓。

韋書(shū)比較全面地介紹了西方社會(huì)學(xué)以及整個(gè)發(fā)展研究領(lǐng)域的主要學(xué)派及其觀點(diǎn)。特別對(duì)“現(xiàn)代化理論”和“關(guān)于不發(fā)達(dá)的理論”(下面簡(jiǎn)稱“兩論”)作了比較詳細(xì)的評(píng)介。

現(xiàn)代化理論是在E·迪爾凱姆和M·韋伯的思想基礎(chǔ)上，以T·帕森斯的結(jié)構(gòu)功能學(xué)派為先驅(qū)出現(xiàn)的。它強(qiáng)調(diào)在兩種類型的社會(huì)(傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì))及其經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，起作用的規(guī)范和價(jià)值觀是不同的?！艾F(xiàn)代化理論宣稱，追求業(yè)績(jī)的精神、家庭關(guān)系的淡化等等是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素”(第34頁(yè))。它從價(jià)值觀和態(tài)度對(duì)人們行為的影響，從而影響人們對(duì)社會(huì)變革的反應(yīng)的角度，說(shuō)明了西方現(xiàn)代化社會(huì)和第三世界發(fā)展水平不同層次的原因。同時(shí)指出，現(xiàn)代化理論“是一種過(guò)于簡(jiǎn)單的發(fā)展理論，它缺乏兩點(diǎn)基本內(nèi)容，一是充分的歷史闡釋，二是足夠的結(jié)構(gòu)分析”(第38頁(yè))。

基于認(rèn)識(shí)到“馬克思的著作對(duì)分析世界經(jīng)濟(jì)的不平衡和第三世界的不發(fā)達(dá)等問(wèn)題有著巨大的價(jià)值”(第40頁(yè))，新馬克思主義理論家從權(quán)力不平等和階級(jí)沖突的角度以“商業(yè)資本主義、殖民主義和新殖民主義代表著歷史上資本主義從先進(jìn)的工業(yè)中心向第三世界國(guó)家滲透的三個(gè)階段”(第52頁(yè))，作為歷史證據(jù)闡述了他們的不發(fā)達(dá)理論。當(dāng)然，兩論都錯(cuò)誤地把“發(fā)展”與“工業(yè)化”等同起來(lái)。同時(shí)，不發(fā)達(dá)理論宣稱革命是根除貧困的唯一道路，但對(duì)革命性變革的前景的分析未取得一致的認(rèn)識(shí)，且很少談到東方社會(huì)主義集團(tuán)社會(huì)在世界經(jīng)濟(jì)中所占的地位。韋著認(rèn)為這是不應(yīng)該的。

繼兩論的評(píng)析之后，作為對(duì)大多數(shù)發(fā)展理論都用以描述第三世界“畸形”現(xiàn)實(shí)的所謂“人口過(guò)?！?、“城市化過(guò)頭”、“教育發(fā)展失調(diào)”問(wèn)題作了探討。韋伯斯特認(rèn)為“在以歐洲為‘發(fā)展模式的第三世界國(guó)家里，人口增長(zhǎng)、城市化和教育與工業(yè)化之間的關(guān)系是不正常的，特別是因?yàn)檫@些國(guó)家受殖民主義的影響，迄今仍處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)，第三世界在人口增長(zhǎng)、城市化和教育發(fā)展三個(gè)方面都經(jīng)歷了與工業(yè)化國(guó)家不同的歷史過(guò)程”(第87頁(yè))，故不可一般評(píng)價(jià)和到處搬用這種模式，從而也批評(píng)了現(xiàn)代化理論的一些觀點(diǎn)。他說(shuō)“只有徹底變革這些國(guó)家本身的政治制度，才有可能真正改變它們的整個(gè)不發(fā)達(dá)狀態(tài)”(第87頁(yè))。

政治從來(lái)就是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)不容忽視的因素，韋伯斯特介紹了兩個(gè)較重要的理論派別：多元論和結(jié)構(gòu)論［“它們對(duì)政治變遷過(guò)程的看法分別遵循著現(xiàn)代化理論和不發(fā)達(dá)理論這兩大學(xué)派的總的觀點(diǎn)”(第89頁(yè))］，它們對(duì)第三世界的政治發(fā)展提供了一般的分析，作出了各異的解釋。作者認(rèn)為結(jié)構(gòu)論的分析似乎比多元論更有價(jià)值。

最后，韋書(shū)探討了第三世界的發(fā)展模式與發(fā)展政策，以及資本主義和社會(huì)主義道路的可能性問(wèn)題。作者同意基欽的結(jié)論：“如果一個(gè)社會(huì)要擺脫貧困，那就必須實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)向工業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變；而要實(shí)行工業(yè)化，不管是社會(huì)主義模式還是資本主義模式的工業(yè)化，都要付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，即人本身要作出犧牲”(第153頁(yè))。

韋伯斯特的《發(fā)展社會(huì)學(xué)》意在介紹西方社會(huì)學(xué)者的觀點(diǎn)，但遺憾的是，作為發(fā)展社會(huì)學(xué)中的另一派別“世界體系論”，韋書(shū)卻未作評(píng)介，故在一定程度上影響了該書(shū)的全面性。

(《發(fā)展社會(huì)學(xué)》，〔英〕安德魯·韋伯斯特著，陳一筠譯，華夏出版社一九八七年一月第一版，1.50元)