吳振標(biāo)

一般的個(gè)性特征，有沒(méi)有審美價(jià)值呢?

下面的這些現(xiàn)象隨處可見(jiàn):有的人嬌嗔、傲氣、潑辣；有的人熱情、開(kāi)朗、活潑、外露；有的人深沉、內(nèi)在、多思；有的人大膽自信有余而耐心仔細(xì)不足；有的人快中易粗，粗中易錯(cuò)；有的人慢條斯理，有條有理；有的人具有獨(dú)立性、目的性、組織性、紀(jì)律性；有的人帶有沖動(dòng)性、盲目性、散漫性……

事情可說(shuō)是一目了然的。即使是不用“美感”這樣的說(shuō)法，人們也可以按照習(xí)慣，使用最起碼的分辨能力，指出這種個(gè)性特點(diǎn)好，是一種優(yōu)點(diǎn)；那種個(gè)性特點(diǎn)不好，是一種缺點(diǎn)。凡是我們講這是好的，是優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然我們也不妨說(shuō)這多少也是一種美。因?yàn)閭€(gè)性的長(zhǎng)處是精神美不可缺少的組成部分。

正象個(gè)性發(fā)展具有單一指向性一樣，個(gè)性美也具有單一指向性。有的人在性格方面有突出的長(zhǎng)處，有的人在氣質(zhì)方面有不平凡的優(yōu)點(diǎn)，有的人在能力方面超群出眾。這樣的“單項(xiàng)冠軍”在生活中最容易捕捉了，當(dāng)然也最容易加以感受。

但是，在更多的情況下，個(gè)性美并非如此一目了然。人的個(gè)性內(nèi)涵，在心理學(xué)研究中可以分作各種類型。按性格來(lái)分，有理智型與情緒型、外傾型與內(nèi)傾型、順從型與獨(dú)立型；按氣質(zhì)來(lái)分，有活潑型、安靜型、不可抑制型等。所謂“型”，包含有多種個(gè)性特征。講到氣質(zhì)類型，多血質(zhì)的人情緒豐富，工作能力強(qiáng)，容易適應(yīng)新的環(huán)境，但注意力不穩(wěn)定，興趣容易轉(zhuǎn)移。抑郁質(zhì)的人耐受能力較差，容易感到疲勞，容易產(chǎn)生慌張失措情緒，但感情比較細(xì)膩，作事審慎小心，觀察力敏銳，善于察覺(jué)到別人不易覺(jué)察的細(xì)微之處。我們不能說(shuō)這一類型的人個(gè)性好，那一類型的個(gè)性差，而只能認(rèn)為某一種個(gè)性特點(diǎn)是好的，另一種個(gè)性特點(diǎn)不好。

人的個(gè)性特征是一個(gè)十分復(fù)雜的內(nèi)涵豐富的心理構(gòu)成。具體地表現(xiàn)在一個(gè)人身上，不可能包羅萬(wàn)象。在這一個(gè)人身上，個(gè)性意識(shí)傾向性以及性格、氣質(zhì)、能力的某一些方面是長(zhǎng)處，另一些方面則是短處。在另一個(gè)人身上，情況可能正好相反。集億萬(wàn)人個(gè)性優(yōu)點(diǎn)之大成，難乎其難。這也正是“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”之謂也!把一個(gè)人作為一個(gè)單獨(dú)實(shí)體來(lái)評(píng)價(jià)他的個(gè)性美，唯一的辦法僅僅在于，他的各種個(gè)性特征盡可能地趨向于和諧和協(xié)調(diào)，不僅不妨礙而且有助于他的本質(zhì)力量得到較為平穩(wěn)的發(fā)揮和發(fā)展。例如，他的能力很強(qiáng)，但“脾氣”不大好，不過(guò)氣質(zhì)上的弱點(diǎn)并沒(méi)有影響能力的發(fā)揮，那么我們就可以認(rèn)定，他的個(gè)性是比較好的。

我們常常這樣自覺(jué)不自覺(jué)地透過(guò)一個(gè)人的言論和行為，深入到他的“內(nèi)心”即心理活動(dòng)的領(lǐng)域，尋找他美好的個(gè)性特點(diǎn)。在個(gè)性心理活動(dòng)的這個(gè)特定區(qū)域里，許許多多色彩斑斕的個(gè)性特點(diǎn)，會(huì)使人在感情上激起強(qiáng)烈的反映，在理智上獲得啟示，在精神上得到滿足和怡情悅性的效果。一般意義上的美感，在個(gè)性心理活動(dòng)領(lǐng)域中就這樣強(qiáng)烈地反映出來(lái)。

個(gè)性的美感，也是一種帶有明顯的主觀色彩的特殊的社會(huì)意識(shí)。人在客觀情境中，看到了反映在單個(gè)人或許多人身上的美好個(gè)性特征，通過(guò)感覺(jué)與思維，觀照到個(gè)性審美對(duì)象中人的本質(zhì)力量，并且產(chǎn)生了包含著認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的情感愉悅，即精神享受。這種情感，有可能反射到自身，并成為一種激勵(lì)力量，促使自己產(chǎn)生趨美的欲望，向著審美過(guò)程中所看到的個(gè)性美水平提高。這就是說(shuō)，在可感的個(gè)性美形象中獲得美感享受，最終觀照到自己的本質(zhì)力量，產(chǎn)生了強(qiáng)有力的完善自身和改造世界的激情。

人的內(nèi)心世界，應(yīng)是一個(gè)鮮花盛開(kāi)的地方。在爛熳的花叢中，應(yīng)有一束分外鮮艷的花朵。這就是人的個(gè)性、個(gè)性美。

人的創(chuàng)造活動(dòng)，常常表現(xiàn)著各種鮮明的個(gè)性特征。一些成就卓著的人物，根據(jù)他們的切身體驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)所必需的良好個(gè)性心理品質(zhì)，提出了各自的要求。

比如勇敢，這是性格的意志特征。普希金說(shuō):“做勇敢的人吧。勇于掃視廣闊的視野，創(chuàng)造性思想也就偕與俱來(lái)?！?/p>

比如恒心，這也是性格的意志特征。巴甫洛夫說(shuō)過(guò)，“鍥而不舍地思考”，是取得重大成就的前提。

再比如一絲不茍，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度方面的性格特征，有些科學(xué)家干脆引之為自己的座右銘……

人的個(gè)性與人的活動(dòng)相聯(lián)系。個(gè)性的意識(shí)傾向性是人進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)力。性格是對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)固的態(tài)度，以及與之相適應(yīng)的行為方式。能力是直接影響活動(dòng)的效率、使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。所以，良好的個(gè)性心理品質(zhì)，是進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的必要前提。

這一點(diǎn)，可以在現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)中看到。做一件事情，成功僅在再堅(jiān)持一下之中，為什么有人會(huì)半途而廢呢?就因?yàn)樗愿袂优场④浫?、缺乏?jiān)韌和恒心?？梢悦凹獾臅r(shí)候，出類拔萃的希望就在眼前，為什么有人懼怕失敗而畏葸不前的呢?就因?yàn)樗男愿裰杏兄员暗娜觞c(diǎn)，沒(méi)有那種彌足珍貴的創(chuàng)造精神。

作為一個(gè)頗具說(shuō)服力的例子，便是十七世紀(jì)同時(shí)創(chuàng)立了微積分的牛頓和萊布尼茲。

牛頓是個(gè)物理學(xué)家，他的個(gè)性心理特征是感知精確型，特別強(qiáng)調(diào)具體的、感性的自然現(xiàn)象。他的研究風(fēng)格總是具體的，經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，微積分是在處理基本力學(xué)問(wèn)題如瞬時(shí)速度時(shí)所發(fā)明的數(shù)學(xué)工具。他在創(chuàng)立微積分中所得到的許多具體結(jié)果，著眼點(diǎn)只是為了解決具體的物理問(wèn)題。他的數(shù)學(xué)創(chuàng)造風(fēng)格是沿著物理方向推進(jìn)的。

萊布尼茲是符號(hào)邏輯的創(chuàng)始人和哲學(xué)家，他的個(gè)性心理特征接近于感和概括型，注意于事物的整體和輪廊，推崇邏輯推理，志在構(gòu)造一種適合于思維的普通數(shù)學(xué)。他的著眼點(diǎn)是建立微積分的規(guī)范，建立的新計(jì)算法則擺脫了無(wú)數(shù)具體的、個(gè)別的情形，而上升為普遍的形式。他的數(shù)學(xué)創(chuàng)造風(fēng)格是沿著形式邏輯和哲學(xué)方向推進(jìn)的。

就微積分的創(chuàng)立來(lái)說(shuō)，兩位科學(xué)家殊途而同歸。不同的道路，與個(gè)性特征的差異相關(guān)。獨(dú)特的個(gè)性產(chǎn)生了獨(dú)特的創(chuàng)造風(fēng)格。

在那些極富創(chuàng)造性的人物中間，不乏這樣的例子:個(gè)性的色彩越是鮮明，創(chuàng)造的風(fēng)格也越是引人注目，創(chuàng)造的成就則越是輝煌。猜猜自己在群體眼中的“份量”，或者掂掂別人在自己心目中的“份量”，問(wèn)題也就清楚了。需要勇敢精神的地方，往往不考慮依賴性強(qiáng)的人；而獨(dú)立奮斗，又恰恰最能建功立業(yè)。人們不僅要看一個(gè)人的知識(shí)水平和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而且也要看他的個(gè)性特征。個(gè)人的“份量”，在某種程度上是個(gè)性的“份量”。人們通過(guò)個(gè)性色彩來(lái)看他的工作風(fēng)格，進(jìn)而預(yù)測(cè)他的工作成果。在這一點(diǎn)上，偉大人物與普通人物所遇到的情況是一樣的。

我們講個(gè)性的獨(dú)特，不僅僅是為了區(qū)別出我、你、他。我們之所以看重個(gè)性這一內(nèi)心世界的領(lǐng)域，是因?yàn)閭€(gè)性特征與創(chuàng)造活動(dòng)密切相關(guān)，它影響著、推進(jìn)著人的實(shí)踐和事業(yè)。

(楊魯摘編自《個(gè)性與個(gè)性美》)