張　目

古建筑園林學(xué)家陳從周先生在他的第三本散文集《簾青集》中，以“博、大、精、深”這四個字立題成篇，并作為壓卷之作，來評價張大千的畫與人，而此四字也正是我讀《簾青集》時最深切的感受。

博：博通眾藝。《簾青集》中的作品，多為談?wù)摻ㄖ@林藝術(shù)為主，但縱橫恣肆，隨意開闔，觸類旁通，左右逢緣。說詩文，話昆曲，皆在述園林之藝?yán)?。他以為研究園林，應(yīng)先從詩文入手，“從詩中可悟造園法”。劉勰在《文心雕龍》中有“為情而造文”語，他引為“為情而造懸”。園林如同詩文，“首重”情景交融之意境。而明朝人計成的“雖由人作，宛自天開”，被作者推祟為中國園林的最佳境界。

集中有八、九篇是談昆曲的，說昆曲與園林正是姐妹，“同出一臼”，“曲師知園，園師懂曲，園中報曲，曲中寓園，真太奇妙了”(《山谷清音》)。作者一貫主張“文理相通”，以上足見其博通眾藝以立其宗的學(xué)養(yǎng)。

大：收在集中的，無論是研討藝術(shù)理論的論文、隨筆，或游記、碑銘、題記、序跋一類，大都是千字左右的小品短制，有慎思作，有閑適作，有應(yīng)制作，而筆力、氣勢、容量，皆在咫尺千里，海闊天空，吐納自如，讀來令人曠胸騁目。如《定亭記》，全篇字三百，是親歷小記，卻史地俱錄，有“構(gòu)園之旨”，有追懷之情，有“淡逸之趣”?！秷@林清議》是篇論文，只兩千字左右，卻可以說是一篇學(xué)術(shù)導(dǎo)論，一部專著的容量。作者始終認(rèn)為治園“非土木綠化”之事，而屬上層建筑的文化范疇，“反映一定的意識形態(tài)”，與人民的身心健康密切相關(guān)。立足這樣一個大的視野，他提出富于戰(zhàn)略眼光的“先綠后園”即“綠文化”的主張，先綠，不單指表面的綠化，而是在人們心中培養(yǎng)起綠化意識，足見其曠大和睿智。

精：藝?yán)砭?。緣情、借景、造境，乃治園或治藝的三層。但重在得“宜”。就是得體，恰到好處。情宜，景宜，才有佳境。宜，在作者看來就是“隔”，所謂“園必隔，水必曲”。作者非常推崇劉禹錫的名句：“苔痕上階綠，草色入簾青”，專作一篇《說“簾”》，并以“簾青”作集名。這個簾，于若隱若現(xiàn)中，正如起到隔的妙用。隔著一層簾去欣賞春苔、芳草，“隔中有透，實中有虛，靜中有動，”簾底纖月，簾掩麗人，簾卷西風(fēng)，正得藝?yán)碇耙恕?。以隔制宜，以簾喻隔，便悟其理，傳其神，得其宜。這是得法，然“有法而無式”，在形式上生搬硬套其法，就會露怯，就無以臻“天開”之境。

語言精湛，干凈，蘊藉，典雅。“梅雨初霽，榴開五月，湘簾低垂，靜中生趣，擱筆悠揚”，“春雨樓頭，海棠花謝，零落殘紅，柔情未了”，頗有駢賦遺韻，唐宋詩風(fēng)。情思所至，佳語呼之欲出，串串珠璣，清凌作響，是為妙筆。

深：掩卷凝思，想起書前“編者的話”，言作者“徜徉在中國園林的境界中，體悟人生藝術(shù)化的意蘊”，著文探幽入微，形散意連，表達(dá)了作者“對中國文化的深厚理解力，透出作者瀟灑和練達(dá)的學(xué)者品格”。此話很準(zhǔn)確，披文入理，由藝及人，是知者之言。陳先生文道人道悟得都很深，從細(xì)微的方面看，深就深在真性情，厚學(xué)養(yǎng)，酵藝?yán)恚木?。如此融匯，造就了文章的“高致”。我很注意《秋水》中的這一句“我雖覺得潮退后潺潺淺流，與將靜未靜的波尾，在沙灘上緩慢地流著，是動中寓靜，絢爛漸趨平淡?！彼麗圻@樣的境界?！俺蓖撕蟆钡臏\流、波尾，那么澄澈，毫無疲倦之意，靜靜地把這一切都釀作藝術(shù)人生的醇酒。細(xì)品酌，余味深長，不勝依依。

(《簾青集》，陳從周著，同濟大學(xué)出版社一九八七年五月第一版，1.75元)