今天作為中華民族大家庭成員之一的蒙古族，在歷史上曾經(jīng)統(tǒng)治華夏一百零四年。在有些史學(xué)家目光中，歷來認為這個歷史階段是“異族統(tǒng)治”，導(dǎo)致歷史的曲筆，長期以來真相湮沒或被蒙上一層塵埃。

回顧《元史》、《新元史》都從公元一二○六年鐵木真統(tǒng)一大漠南北蒙古各部落，即位成吉思汗的時代寫起，以迄一三六八年元惠宗脫歡帖木兒北狩為止的一百六十二年這一歷史階段。實際上，自一二○六——一二六○年，忽必烈即帝位于開平(上都)，建元中統(tǒng)，或晚至一二六四年定都燕京(大都)，建立國號大元之前，應(yīng)稱大蒙古國這個階段為時五十八年。蒙古在中原的實際統(tǒng)治時期，約計一百零四年。但是，惠宗撤出大都，并不能稱為元朝的滅亡。明洪武初，惠宗仍在上都稱大元皇帝，繼續(xù)對抗明廷。元將擴廓帖木兒(王保保)仍據(jù)太原，擁有晉、陜、甘的元軍余部，企圖反攻：元宗室梁王巴匝刺爾密，仍據(jù)云南。同時，在一三六九年(明洪武二年)，新疆以西原察合臺汗國的帖木兒，又建成一個強大的軍事集團，即所謂“帖木兒帝國”(建都撒馬爾罕)，先后兼并伊爾汗國(蔥嶺、阿姆河以西的中亞地區(qū)，在今烏茲別克一帶)、印度德里、波斯、俄羅斯和匈牙利等地，國土比蒙古統(tǒng)治華夏中原時還廣大。元主愛猷識里達臘死后，他的兒子脫古思帖木兒繼位。帖木兒殂，蒙古分裂為韃靼、瓦刺二部。元室后裔本雅失里稱韃靼靼可汗。本雅失里被弒，答里巴立。明成祖朱棣親自率軍北征，死于榆木川。嗣后，韃靼、瓦刺二部火并，瓦刺先盛后衰。瓦刺盛時，也先一度兵臨京都城下，生俘明英宗北去。也先于一四五三年自立為大元天圣可汗。瓦刺衰敗后，成吉思汗后裔伯顏，又統(tǒng)一大漠南北，一四七○年自稱大元可汗(即達延汗)。達延汗的孫子俺答汗，于嘉靖年間，且兵逼北京，直到一五七○年俺答歸順明廷，蒙古才算內(nèi)附。這已經(jīng)是穆宗朱載隆慶四年，距朱元璋創(chuàng)建明朝已經(jīng)兩個世紀(jì)了。我們姑且稱這時經(jīng)二百零二年的歷史階段為“后元”吧？

可惜至今還沒有一部完整而精確的元史，更無論全部蒙古史了。明初宋濂、危素的《元史》，成書倉卒，缺漏和舛誤不少，而且蒙古初時并無自己的文字，早期的歷史多從口頭傳說遞延下來，沒有檔案可資稽考，自征服吐蕃(西藏)，攜回紅教教主八思巴，才創(chuàng)立獨立的方塊拚音文字，它和現(xiàn)行的蒙文有別。從事元史的史學(xué)家又多半不識八思巴文字和現(xiàn)行蒙文，更少兼通波斯文、突厥文、俄文以至被當(dāng)時蒙古征服的歐洲各國文字?？陆B的《新元史》，雖彌補了舊史的某些缺點，卻仍不免有含糊和自相矛盾的記載，不能稱為完善的著作?，F(xiàn)在流行的一些《中國通史》有關(guān)元代的部分，在“左”的思想路線影響下，多少抱有民族偏見或以訛傳訛。因此，我熱烈希望有人能寫出正確而詳贍的元史和蒙古史。

成吉思汗和他的兒孫窩闊臺、蒙哥建立了世界上有史以來疆域最廣，橫跨亞歐大陸的蒙古帝國。嗣后，在忽必烈興建元朝時，元帝國的版圖，除蒙古是“陪嫁”而來之外，已經(jīng)包括如今的遼、吉、黑三省(金上京路)，中原各省(金在淮河以北地區(qū)和南宋故地)，新疆(西遼)、寧夏(西夏)、西藏和青海(吐蕃)以及云南(大理國)。正如《元史·地理志》所載：“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南極海表”。這是自唐末五代開始，中國處于分裂狀態(tài)達三百數(shù)十年之久，重新組合，超邁漢、唐盛世的大一統(tǒng)帝國。而在元之前，金與南宋的國土，西邊僅止于延安、臨洮、成都、貴陽一帶。應(yīng)當(dāng)感謝元朝的開拓并奠定了今天我們祖國的疆域。在元廷供職的官吏除蒙古人外，還有眾多的漢人和西域、中亞、歐洲……人等，即所謂色目人。連朱元璋也不得不承認，元初用人的不分畛域，唯才是錄，是曠古所無的。

當(dāng)然，我們也不必避諱，蒙古的對外侵略戰(zhàn)爭的破壞性，給被占領(lǐng)區(qū)的人民帶來災(zāi)難——震動歐洲的所謂“黃禍”。歷史上曾留下蒙古軍“到處大殺、大搶、大燒”的殘暴紀(jì)錄。同時代的波斯歷史學(xué)家阿老丁·志費尼(A.Juvani)，在他的著作中提到從蒙古軍占領(lǐng)區(qū)死里逃生的幸存者的口述：“他們到來，他們破壞，他們焚燒，他們殺戮，他們劫掠，然后他們離去。”簡短的幾句話，反映了當(dāng)時戰(zhàn)爭的殘酷破壞和人們的恐懼心理。這段慘痛的歷史，大約從十三世紀(jì)二十年代延續(xù)到八十年代。一二六○年，忽必烈在中原建立元朝，在詔書中也承認，自成吉思汗創(chuàng)業(yè)以來的五十余年中，“武功迭興，文治多缺”，決意“建極體元，與民更始。”在這之前，連效忠成吉思汗的漢族謀士與國師丘處機，也在他的詩中說：“十年兵火萬民愁，千萬中無一二留?！边@雖是文學(xué)的夸張，也證明了當(dāng)時殺掠是慘重的。這種情況，即使蒙古軍大將中的有識之士如史天倪，也向主帥木華黎進言：“今中原初定，而所過猶縱抄掠，非王者吊民伐罪之意，且王(木華黎)奉天子命，為天下除暴，豈可效他將所為？”開國元勛，官爵拜太保，參領(lǐng)中書省事的漢人劉秉忠，上書忽必烈：“以馬上取天下，不可以馬上治天下”的道理，又說：他自己的家鄉(xiāng)邢州，“舊萬余戶，兵興以來，不滿數(shù)百，凋壞曰甚”；當(dāng)他隨忽必烈征大理和伐宋時，屢陳止殺之議，因而“克城之日，不妄殺一人。”另一重臣，官拜太子太師的姚樞，也以宋初曹彬取南唐，不妄殺人，市肆照常營業(yè)的故事，條陳忽必烈。漢人中唯一的右丞相史天澤，臨終時也奏請元世祖：“但愿天兵渡江(伐襄陽)，慎勿殺掠?！焙霰亓覍@些奏議，不以為忤，而且一一照辦。所以蒙古伐宋，分布止殺之令，“自古平江南，未有如此之速者?！睉?yīng)當(dāng)說，認為在蒙古人統(tǒng)治中原時期，始終殺掠不已，這是一個誤解。數(shù)字證明，元朝建立后，經(jīng)過三十多年的生養(yǎng)休息，全國戶口已繁衍到將八千萬人了。

其次，關(guān)于蒙古統(tǒng)治時期的民族關(guān)系，確實存在等次的歧異。《元史》、《新元史》保存了真相的紀(jì)錄，而現(xiàn)行的某些中國通史類著作稱：“自元廷明中書省、樞密院、御史臺以至地方行省的行臺、宣慰使、廉訪使及地方的主官，都由蒙人充任。蒙人自己干不了的，以及各種副職，才盡量使用色目人，漢人只能充任屬員，他們認為最忠實可靠的，也大都只能任副職”云云。其實，這并不完全符合事實。

遠溯成吉思汗時，已任用漢人劉敏、王德真等人。劉敏累從成吉思汗征伐，統(tǒng)率軍前兩總管府并歷官行尚書省事。窩闊臺時，用楊惟中，出使西域三十余國，行中書省事，曾經(jīng)代耶律楚材為中書令：忽必烈時，凡蒙古、漢軍諸帥并聽楊惟中的節(jié)制。忽必烈即帝位前后，更大量使用漢人，其中以劉秉忠最為突出，爵尊太保歷十有一年，官居宰輔，舉凡有元一代開國時期的典章制度、朝儀、章服，都由劉秉忠擬訂頒行，“為一代成憲”；他后來參領(lǐng)中書省事，死后追封常山王，賜予“文正”這樣最高的謚號。元代自中書令、右左丞相、平章政事、右左丞以至參知政事，都屬于宰相的行列。世祖時，漢人史天澤是首任右丞相，以次的副相有王文統(tǒng)、趙璧、張文謙、宋子貞、張易、盧世榮、姚樞、許衡、呂文煥等二十四人，占開國時期身居相位的七十八人中的三分之一左右。而史天澤、王文統(tǒng)、姚樞、許衡等人，又確實是掌握實權(quán)的大吏。嗣位的成宗時期，也有漢相二十五人。以后每朝不斷都有漢相。降至惠宗在位的二十八年中，除漢族左丞十三人外，參知政事就有漢人四十八名之多。而這些漢族重臣卻被有些通史指為“內(nèi)奸”和“完全蒙古奴主化了的忠順奴才”。這些被斥為“幫兇”的人，恰恰個中不乏賢良方正之士。

劉秉忠雖位極人臣，而齋居蔬食(他原已出家為僧)，“終日淡然，不異平昔”；其弟秉恕并官禮部尚書。翰林侍講學(xué)士竇默，“面持廷諍，不少撓屈”；其子竇履累官中書左丞、集賢大學(xué)士，“方正有父風(fēng)”。姚樞封爵太子太師、大司農(nóng)、中書左丞、昭文館大學(xué)士；他從忽必烈伐大理，力諫戒殺，重申曹彬故事。右丞相史天澤，“平居未嘗矜其能，拜相之日，門庭悄然?！彼鋈雽⑾啻刮迨辏吧喜灰啥虏辉?，人比之郭子儀、曹彬?！笔肥细缸右婚T都屬河北豪強士族。父秉直從木華黎南征，受命管領(lǐng)降人，“循附有方，遠近附者千余萬家。降人道饑，秉直將所賜牛羊，悉分食之，全活甚眾。”天澤的三個兄弟：天倪累官河北西路兵馬都元帥、行府事；天安以軍功授行北京元帥府事；天祥也授兵部都元帥，“每攻城，不嗜殺人，憂國愛民之心，老而不忘?！睆埼闹t，歷任左丞、御史中丞，領(lǐng)太史院事，后拜樞密副使，是忽必烈的近臣，為人“數(shù)忤權(quán)，不以為意?！痹S衡，召為國子監(jiān)祭酒，議事中書省，拜左丞，嘗奏世祖：“前代之有中愛者，必行漢法，乃可長久，”為人“犯顏諫諍，剛毅不屈”，當(dāng)時名公卿多出于他的門下，丞相安童(木華黎的四世孫)且以師禮尊敬他，人稱一代賢相。許衡的兒子師敬，官至參知政事、翰林承旨，“尚節(jié)慨，有父風(fēng)?！毙焓缆≡谑雷嬷薪y(tǒng)年間官集賢院學(xué)士，“元室典章制度，多出其手?！敝?、歷法學(xué)家郭守敬，官拜太史令，遷昭文館大學(xué)士。趙璧，官至大都督，統(tǒng)率蒙漢大軍，勸世祖“誅近侍之尤不善者”，被稱作“渾身是膽”。張九思在世祖時任工部尚書，累官中書平章政事，加大司徒。宋子貞，中統(tǒng)時拜右三部尚書，典章制度，多所裁定，后來擢升中書平章政事，退休之后，依然“凡有大事，即其家訪問”；忽必烈南征，召子貞詢以方略。子貞率直陳言：“本朝威武有余，仁德未洽。”何榮祖，官尚書省右丞相、參知政事，當(dāng)時桑哥專權(quán)，“人受其害，榮祖數(shù)請罷之，”致桑哥事敗伏誅。郝彬，在世祖時先后任工部和戶部尚書，拜中書參知政事；仁宗時任大司農(nóng)卿。許有壬于惠宗時，累官集賢大學(xué)士、樞密副使，拜中書左丞，“歷事七朝垂五十年，遇國家大事，無不盡言。”丁好禮，精通歷法，官京畿漕運使，立漕運成法，便利人民，后升戶部尚書，“摞節(jié)浮費，以足國用”，后拜參知政事。明軍入京師，丁為元室死難。我列舉以上若干人，已足驗證前代史家論述的謬誤了。

事實說明，忽必烈在建國之初，采納施行漢法的意見，勵精圖治，大量任用漢人、南人居重要職位。他在帝位時期，豁然大度，用人不疑，甚且不拘一格提拔人才，有以布衣陟擢卿相的。我們以往只宣揚成吉思汗，而對忽必烈的評價很不夠。這是一個應(yīng)行彌補的缺陷。忽必烈自從發(fā)覺江淮大都督李謀叛事件牽涉平章政事王文統(tǒng)之后，用人才存戒心，懷疑漢書生不可信任，因而佞臣阿合馬、桑哥因而得以進用。在忽必烈后期，回回、畏兀兒的官僚勢力方才得勢，逐漸掌握了朝政。

我連帶想到元代對待知識分子的政策問題。傳聞當(dāng)時知識分子的地位很低，僅略高于最末流的乞丐，有所謂“九儒十丐”之說。清乾隆時人趙翼在《陔馀叢考》中記載：“鄭所南又謂元制：一官、二吏、三僧、四道，五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。”從道理上論，儒生難道不及普通老百姓？顯然這由于鄭所南(思肖)是南宋遺民，自然對新朝多所誣罔。趙翼是史學(xué)家，不應(yīng)摭拾浮言，致使真相不明迄今。

漢化的契丹人、宿儒耶律楚材，精通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)、釋老、醫(yī)卜的學(xué)問。他在金代，充任開州同知，元太宗窩闊臺平定燕京，召見耶律，留置左右備諮詢，凡軍國庶政大都委任楚材參議，后來官拜首輔中書令，“事無巨細，皆先白之?！痹囊?guī)模，大抵由耶律厘定。耶律常向太宗進說孔、孟、周敦頤和二程(顥、頤兄弟)綱常名教的道學(xué)。金遺民元好問曾函請楚材珍視南中士大夫。楚材即奏準(zhǔn)，凡流散河朔的儒士，由官方贍養(yǎng)，訂為定例，并在大都設(shè)立編修所，在平陽(晉州臨汾)設(shè)經(jīng)藉所，編刊經(jīng)史。楚材又奏請考試儒生，得四千人，凡登高榜的一律委派官職。

青年時代的忽必烈，“思大有為于天下”，一二四二年在藩邸召海云禪師去漠北問計。禪師告訴忽必烈：“應(yīng)求天下大賢碩儒，請教古今興亡之道。”海云把隨行的徒弟劉秉忠(法號子聰)留下來，以后成為忽必烈的左右手。同年，大同儒士趙璧也應(yīng)召前來，忽必汗稱之為“秀才”而不名。從此不斷延聘各地碩儒，次弟來歸的有竇默、姚樞、許衡、楊惟中等人，他們?yōu)楹霰亓抑v解經(jīng)、傳、子、史和伊洛程、朱(熹)理學(xué)，并建立太極書院，延攬名儒講學(xué)。這樣，在忽必烈周圍便逐漸形成一個漢儒的幕僚集團，鞏固了建立元朝的封建統(tǒng)治。嗣后，終元之世，每朝都有漢族儒生參政，不過沒有建國之初的枝繁葉茂罷了。

一九九二年立春