潔　泯

傳統(tǒng)的思想文化有一種神奇的潛在力，社會(huì)的物質(zhì)生活方式改變了，甚至社會(huì)制度的更易，它的影響依然存在；人們的行為結(jié)構(gòu)以至生活中的民俗習(xí)尚也在起或大或小的變異，它還是照樣地盤踞于人們的精神領(lǐng)域而蟄伏不移。傳統(tǒng)思想文化之所以能在歷史的不斷流逝中不易磨滅而依然故我，無非是它的構(gòu)造中某些價(jià)值系統(tǒng)為不同的時(shí)代所接受，甚至作為賴以生存和發(fā)展的精神基礎(chǔ)而加以繼承。倘無價(jià)值，那末它將如刀耕火耨的物質(zhì)文化那樣早已隨著社會(huì)的進(jìn)化而消失了。傳統(tǒng)的文化思想蘊(yùn)蓄著民族世代的精神積累，它的發(fā)育滋長，離不開特定的民族地區(qū)的土壤，形成為世間某一地區(qū)的具有牢固性的民族特性和民族文化心理，同其他地區(qū)的文化形態(tài)共同組成色彩斑斕的人類文化。

自然，傳統(tǒng)文化有其正因素和負(fù)因素的方面，而兩者往往糾纏在一起，難解難分地集合或映射在某一整體性的精神領(lǐng)域里面，形成為一種充滿著矛盾的復(fù)合體，也由此影響著人們的思維方式和行為方式的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。當(dāng)其正因素對社會(huì)生活起著積極作用時(shí)，人們往往報(bào)之以充分的肯定；反之則對傳統(tǒng)持以完全杏定的態(tài)度。然而對傳統(tǒng)文化既予尊重又予分析，才是研究者必須具有的學(xué)術(shù)品格。如今北京三聯(lián)書店和臺北錦繡出版事業(yè)公司合作出版的《中華文庫》，便是對浩瀚的中華文化寶藏作縝密研究的一項(xiàng)工程，這一工程無疑是極有意義的，它不僅作為海峽兩岸的學(xué)術(shù)交流中最有深意的體現(xiàn)，更重要的是由此去探求并獲致中華文化內(nèi)在的精華所在，使之為海峽兩岸當(dāng)前現(xiàn)代化的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

從《文庫》現(xiàn)有的選題看，大致為哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗等諸學(xué)科，可以看得出，側(cè)重點(diǎn)是在人文學(xué)科方面，這是很有道理的。不難理解，中華文化中源遠(yuǎn)流長的文化價(jià)值系統(tǒng)，給各個(gè)不同的歷史時(shí)代鑄就并形成著自身的文化心理，它與人的思維方式以至思維慣性，對崇尚什么和舍棄什么等取舍的行為方式，都有著潛移默化以至是息息相關(guān)的關(guān)系。因此，對整體的文化價(jià)值系統(tǒng)作出應(yīng)有的審視，有所開掘、發(fā)揚(yáng)，也有所剔除、調(diào)整，使之適應(yīng)于復(fù)雜變幻中的現(xiàn)代化建設(shè)，無疑這是一項(xiàng)極有裨益的文化建設(shè)的工作。

由歷史構(gòu)筑起來的傳統(tǒng)文化，其價(jià)值內(nèi)涵盡管前人作了種種精到的闡發(fā)，但是如何運(yùn)用適合于科學(xué)技術(shù)得到空前發(fā)展的具有現(xiàn)代意識的價(jià)值觀念，看來是這部文庫所面臨要解決的編寫主旨。從已經(jīng)出版的幾本著作看，編寫的主旨并不在使傳統(tǒng)文化還原為只作客體的敘述，而恰是在尊重歷史的基礎(chǔ)上作出主體的評判。即如恩格斯所稱道的以黑格爾的思維方式，以巨大的歷史感作基礎(chǔ)，“思想發(fā)展總是與世界歷史的發(fā)展緊緊地平行著”，黑格爾的著作“到處貫穿著這種宏偉的歷史觀，到處是歷史地在同歷史的一定的聯(lián)系中來處理材料的”。(見《馬恩選集》第二卷121頁)歷史感應(yīng)該包容兩個(gè)主要方面，一方面對待事物不但要?dú)v史地去觀察它的形成和發(fā)展，另一方面還必須以今天所獲致的思想發(fā)展的觀念去闡釋和思考事物的價(jià)值取向。從這一視角評判，我以為《中華文庫》的著述要求，就是序文中說的“反思傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代觀點(diǎn)重新詮釋”，“從新的角度來審視傳統(tǒng)文化”的宗旨，這一主旨是至為鮮明因而是極為重要的。

精神文化的民族特性是一種獨(dú)有的精神現(xiàn)象，與他地區(qū)的例如西方的文化特性就有著顯著的不同。文化的民族特性的凝聚力表現(xiàn)于：由自身的文化背景逐漸形成的某一思想定勢衍化為一種民族文化心理和思維方式。這情形雖然并非亙古不變，但是貫串在歷史長河中總是留著不絕的余響。例如說，關(guān)于世界的本體，關(guān)于價(jià)值之源的追溯，這認(rèn)識論上的重要問題，中國和西方就不同。西方起自柏拉圖的“理念”說，認(rèn)為人世的價(jià)值系統(tǒng)來自人的理性，人的理性又來自神的理性，追尋“最初的動(dòng)因”雖是上帝，但不止息地追問求索卻是西方文化的特色。中國的文化思想并不以為人間的秩序起自于人，“道之大原出于天”，天人合一觀念便是價(jià)值的源頭，止此源頭便不再追問，所謂“六合之外，圣人存而不論”，因不事深究，便造就了中國文化價(jià)值崇尚于實(shí)際的取向?！熬佑G于言而敏于行”，“上本天道，中用王法，而下理人情”，是注重于務(wù)實(shí)的。儒家的求實(shí)精神不但為中國所有，而且是一種東方文化精神。其可取之處自不消說，但由于專注于實(shí)際，在大膽探索的追根究底的精神方面則遠(yuǎn)遜于西方文化。從中國的文化思想看，缺乏系統(tǒng)性，缺乏完整的理論架構(gòu)和科學(xué)形態(tài)，也正是表明著缺乏追根究底的理論探求精神所致。于這一點(diǎn)說，吸收西方文化以謀求補(bǔ)救此不足，是非常需要的。

中國文化思想的未能走入系統(tǒng)化的路途，另一個(gè)至為重要的根源，乃在方法上專注于內(nèi)省是有關(guān)系的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，不事參與對外界的探求，以人倫秩序?yàn)橹行狞c(diǎn)，所謂“修身、齊家、治國平天下”，從修身到治理國家緊密聯(lián)結(jié)，統(tǒng)以人倫關(guān)系而統(tǒng)攝于一體。這種“深造自得”的內(nèi)在超越，隨著歷史的轉(zhuǎn)化愈益構(gòu)成為一種固定的思維機(jī)制，“反身即誠”，“切己體驗(yàn)”，“格物致知”，從孔孟老莊到宋明理學(xué)是一以貫之的。這一文化精神的影響，到近代雖有所變化，但是那種“自省”、“獨(dú)善其身”、“慎獨(dú)”、“反求諸己”的思想?yún)s被人們一直視為美德而恪守不移。這與西方的外在超越的文化思想，遇有危機(jī)蹶然而起以改變現(xiàn)狀的精神卻大異其趣。以西方傳統(tǒng)文化的文藝方面看，普洛米修士和宙司的對抗的文化精神，是人們最為熟知的；而浮士德式的人物，也是將自身看作是永無止境的對一切阻力進(jìn)行抗?fàn)幍牧α?，浮士德的生命力表現(xiàn)著沖突是生命的本源，沖突的休止，生命之火便熄滅了。外在超越和內(nèi)在超越的價(jià)值觀念是如此地不同。不過，我們也要看到，內(nèi)在機(jī)制的價(jià)值取向之點(diǎn)，在于尋得人倫秩序和宇宙秩序之間和諧這一點(diǎn)上，這非常重要，和諧的基本內(nèi)涵是事物的共存，“萬物并育而不相害”，凡有存在價(jià)值的事物都應(yīng)該被允許并得到尊重。和諧精神用之于現(xiàn)代化尤為必需，求同存異是消弭矛盾趨于激化的最佳手段，珍惜內(nèi)部的和諧精神是興旺發(fā)達(dá)之途。倘說東西方文化的互補(bǔ)是必要的話，那末這一點(diǎn)卻是西方文化中應(yīng)珍視的。

中國的文化思想中，從哲學(xué)、歷史、文藝、民俗等諸領(lǐng)域中可資研究的課題甚多，《中華文庫》的每種著作都是一個(gè)專題。前面說過，《文庫》是以現(xiàn)代觀念去審視和研究歷史文化的諸軌跡以求得出新的效應(yīng)。其可貴之處，不是以靜態(tài)的觀點(diǎn)去觀照歷史，而恰是以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)加以剖視。不難想像，《文庫》著作的面世，遠(yuǎn)非是歷史文化的再現(xiàn)，在剖析中透示著它的與當(dāng)前現(xiàn)代化進(jìn)程中相適應(yīng)的和不相適應(yīng)的層次，在不相適應(yīng)的層次上，告知著它必須有所剔除和有所增益的論斷。

中國的文化思想與西方文化的關(guān)系，是“五四”運(yùn)動(dòng)以后一直進(jìn)行著討論而至今并未解決的問題。時(shí)至今日，忽視對外來文化作有益吸收的偏見，已愈益顯出它的錯(cuò)誤性了。開放改革的精神，本身就包容著有選擇地吸取外來的文化知識以改革固有的不完全或很不完全適應(yīng)于現(xiàn)代化的文化模式，正如西方也正在東方文化中覓取適合于他們的東西一樣。如今知悉，出版者在《中華文庫》的出版之外，還有介紹世界各種文化精粹的《世界文庫》的計(jì)劃，由此可想象到文化思想的建構(gòu)，必須面向世界。這種互補(bǔ)的必要性，必然促使文化思想交流的不可避免。世界范圍出現(xiàn)的各種事務(wù)已經(jīng)和一個(gè)地區(qū)的國家息息相關(guān)，既然理解世界已成為十分迫切的事，那末反過來以自身作為世界的成員之一去參與世界的事務(wù)也已不容置疑。這樣，文化思想的交流就愈益顯示出它是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一項(xiàng)重要途徑。

(《理心之間》，高全喜著，5.80元；《龍與上帝》，董叢林著，6.15元；《萬川之月》，胡曉明著，5.15元；《奇特的精神漫游》，劉勇強(qiáng)著，6.15元；《癡情與幻夢》郭英德著，5.15元；《鬼神的魔力》，王景琳著，5.05；《雜家帝王學(xué)》，劉元彥著，5.95元；《霸權(quán)迭興》，晁福林著，三聯(lián)書店一九九二年八月版，7.00元)