徐文文

控制論的創(chuàng)始人維納早就認(rèn)為：將來最獲成就的學(xué)科，必從各學(xué)科之邊緣產(chǎn)生，非因“補缺”之優(yōu)越，實因中介思維之功能。

中介是一中轉(zhuǎn)站、一橋梁、一緩沖帶。于此，不相容的事物可以“和平共處”，達到一和諧的境界。

古代中國，以通曉儒家經(jīng)典的地方士紳為政府與民眾間的一種中介，因而將社會治理得走上軌道，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。

近代，大多數(shù)知識分子誤解“進化”，一味地跟在大潮流后面或歌頌或批判，而棄內(nèi)心之所思于不顧，缺少“中介”，常易迷失自我。

西方人通過教會這一中介，以不斷求贖罪終促進社會文明之進步。儒學(xué)講求自我解救，如不注意“中介”，則可能僵化，以至人文精神喪失，社會徘徊不前。這是研究乃至振興儒學(xué)時必須注意的。