陳　勃

真正意義的做學(xué)問者，基本上都把做學(xué)問對他人的價值認(rèn)作為，給世人提供更真、更善或更美的知識。其中又多以“更真”為首位。所謂學(xué)術(shù)爭論、考辯、探究等，實(shí)則多是為了證明“我比你更真”。也有少數(shù)人關(guān)心著學(xué)問的善或美，例如羅曼·羅蘭就深有體會地提到“我面臨著一個比其他困難更為嚴(yán)重的困難，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己認(rèn)為好的，必不可少的真理，會給群眾造成不幸”。像羅蘭這種做學(xué)問者往往會因關(guān)注學(xué)問對他人的價值而犧牲對自我的價值，譬如不寫或不發(fā)那種能夠帶來A、B、C且不能帶來真、善、美的文章。當(dāng)然，絕對不顧及自我價值的學(xué)問是不存在的。但是，在許多情況下，做學(xué)問者常常由于對自我價值的顧及，而使學(xué)問偏離了更真、更善或更美的價值目標(biāo)。

真正的學(xué)問是以真善美的價值為中心而非以自我的價值為中心。馬斯洛在《動機(jī)與人格》中引用過R、Anshen的一句話：“我們傾向于做那些我們知道如何做的事，而不是做那些我們應(yīng)該做的事?！贝嗽挒榈氖钦f明，人們在做學(xué)問時總是以自己所熟悉的方法、技術(shù)、文獻(xiàn)為中心，而忽視其對社會的真善美是否有真正的價值。馬斯洛認(rèn)為，做學(xué)問者應(yīng)以真善美的價值為中心，倘若發(fā)覺自己所熟悉的方法、技術(shù)或文獻(xiàn)等不能夠帶來更多的真善美，則應(yīng)勇于放棄它們?？梢姡嬲淖鰧W(xué)問需要無私的執(zhí)著，不僅要淡于名利，還要敢于跟自我的長處作堅(jiān)決斗爭。當(dāng)然，假如用這個標(biāo)準(zhǔn)去作絕對衡量，恐怕世界上我不出幾個真正的做學(xué)問者；但是它至少可以有助于我們判斷一個做學(xué)問者達(dá)到“真正”二字的程度。