阮　煒　何曉陽(yáng)

若要給“腦機(jī)相接”下個(gè)定義，不妨說它指人腦的自然思維能力與人造思維或類思維能力不經(jīng)中介的結(jié)合，用以提高人腦或腦機(jī)的思維能力。它是人的腦神經(jīng)系統(tǒng)與人造思維或類思維裝置的直接銜接，不同于人的自然思維能力通過觸覺器官或發(fā)聲器官而實(shí)現(xiàn)的與人造思維或類思維能力的結(jié)合，即人類當(dāng)前使用電腦的情形。從目前掌握的情況來看，在發(fā)達(dá)國(guó)家，腦機(jī)相接大體上處于意念或構(gòu)想階段，或至多處于初級(jí)實(shí)驗(yàn)階段。但英國(guó)《星期日泰晤士報(bào)》一九九四年十二月十一日發(fā)表了“英國(guó)電信公司時(shí)間旅行者從二○二五年發(fā)出的明信片”一文，它預(yù)測(cè)，人類將在二○二五年實(shí)現(xiàn)腦機(jī)相接。

在現(xiàn)代社會(huì)，任何一項(xiàng)重大新技術(shù)的應(yīng)用，都免不了隨之帶來一些社會(huì)倫理問題。如核能的軍事及和平應(yīng)用產(chǎn)生了核倫理問題。醫(yī)學(xué)、生物、基因工程技術(shù)的飛速進(jìn)步，又在諸如墮胎、人口控制、試管嬰兒、代理母親等問題上引發(fā)了激烈的倫理爭(zhēng)論。連太陽(yáng)能的利用也迫使人增加法律條款，以確保在高樓大廈林立下，人們不至于為了各自究竟應(yīng)分有多少陽(yáng)光或陰影而發(fā)生爭(zhēng)吵。同樣地，人類對(duì)腦機(jī)相接的探索也可能導(dǎo)致社會(huì)問題。二○二五年定然不是遙遠(yuǎn)的將來。對(duì)腦機(jī)相接可能導(dǎo)致的社會(huì)問題進(jìn)行一些思考，大概并非為時(shí)過早。

意念當(dāng)然不是憑空產(chǎn)生的。近二十年來，全球電腦日益普及，電腦應(yīng)用范圍日益擴(kuò)大，電腦每天在創(chuàng)造連宗教神跡都自愧不如的“奇跡”。腦機(jī)相接的意念就在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)然，更重要的原因應(yīng)當(dāng)?shù)诫娔X與人腦本質(zhì)上的相似上去找。(感謝漢語(yǔ)，它的“電腦”與“人腦”具有“形合”關(guān)系；英語(yǔ)就未能提供這種方便，試想與humanbrains相應(yīng)的electronicbrains多么笨拙，而computer從字形上實(shí)在難以使人聯(lián)想到“腦”。)這種相似性很明顯，如電腦和人腦都具有信息儲(chǔ)存、邏輯推理、數(shù)學(xué)運(yùn)算的能力。近十年來，初級(jí)的電腦視覺思維能力已在普及，初級(jí)的電腦語(yǔ)言思維能力也在迅速得到開發(fā)。

如所皆知，電腦的某些局部能力極強(qiáng)，非人腦能及。它在某些方面精確而快速的思維或類思維能力，以及它的大型運(yùn)算能力，更使人腦望塵莫及。這些能力在出現(xiàn)之前是不可想象的。但人腦畢竟是地球物種數(shù)十億年進(jìn)化的結(jié)果。它的綜合思維能力、創(chuàng)造能力、應(yīng)變能力極強(qiáng)，至少在目前看來非電腦所及。如果把當(dāng)前電腦強(qiáng)大的局部能力與人腦的自然能力結(jié)合起來，能產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？結(jié)果是難以預(yù)料、難以想象的，可能是好，也可能是壞，還可能是極壞。如果是極壞，則腦機(jī)相接的后果當(dāng)不亞于核戰(zhàn)爭(zhēng)或核事故的后果，也就是說，在人類頭上已經(jīng)懸著一柄達(dá)摩克利斯之劍的情勢(shì)下，在他們頭上再添一柄達(dá)摩克利斯之劍，使這個(gè)本來就充滿末世氣味的世界末世味更濃。

當(dāng)然，作為人類能力的產(chǎn)物，電腦當(dāng)前展示出來的一切能力從根本上說是人控制下的能力，或者用一種更樂觀的說法，是人類自然能力的延伸。換句話說，電腦具有合乎人類目的性這一特質(zhì)，至少在目前如此。若要對(duì)人制造和使用電腦的目的或希望產(chǎn)生的結(jié)果加以正面描述，不妨說它們是：(1)把人從某些令人不愉快或枯燥繁重的腦力勞動(dòng)中解放出來，(2)做一些人腦以其自然能力根本做不了的事，(3)其結(jié)果是，提高人駕馭自然、管理自然的能力或人的生產(chǎn)力，(4)最終意味著，擴(kuò)大人與自然的物質(zhì)-精神交流能力，以及更重要的，根本改變這種交流的品質(zhì)，使人與自然高度地和諧一致。但這只是一廂情愿。

人能保證其“造物”不掙脫“造物主”目的性的韁繩嗎？

多年來流行這么一種說法或提出問題的方式，即電腦終將具有意志，其能力終將超過人腦，以至最終支配人類，奴役人類。瓶中的魔鬼既然鉆出來了，在威脅人，那么如何哄它重回瓶中呢？一個(gè)簡(jiǎn)單化的說法或回答問題的便宜方式是，電腦既為人造，便終究受人駕馭。第二個(gè)說法根本取消了問題。它認(rèn)為瓶中本來沒有魔鬼，技術(shù)可能帶來的社會(huì)問題根本不存在。

可是，問題明擺在那里，魔鬼蠢蠢欲動(dòng)，隨時(shí)都想從瓶里鉆出來。

第二個(gè)說法表現(xiàn)出的樂觀主義覺悟，二十世紀(jì)上半葉英國(guó)著名作家阿爾道斯·赫胥黎(Aldous Huxley)知道了肯定會(huì)強(qiáng)烈抗議。希特勒被民主選舉上臺(tái)前的一九三二年，他出版了《美妙的新世界》(BraveNew World)一書。該書把技術(shù)統(tǒng)治下的人類未來描繪得十分灰暗。在他筆下“美妙”的人間地獄里，基因工程給獨(dú)裁者以極大的方便。借著基因工程，“頭”可以在工廠里隨心所欲地批量生產(chǎn)服服貼貼的奴隸，而具有獨(dú)立個(gè)性、自由意志和批判精神的個(gè)體是不可能有的，因?yàn)樗麄冊(cè)诨驅(qū)哟紊媳惚蝗∠舜嬖诘臋?quán)利。

第二個(gè)說法表現(xiàn)出的樂觀主義覺悟，恐怕連兩百年前的人也會(huì)大吃一驚。詩(shī)人雪萊的夫人瑪麗·雪萊(Mary W.Shelley)早在一八一九年就出版了她的《弗蘭肯斯坦》(Frankenstein)。該書通常被視為科幻-倫理小說的鼻祖。在這部小說中，雪萊夫人塑造了弗蘭肯斯坦這個(gè)頗有諷刺意味的人物。他象征人的傲慢與僭妄。在他身上，人與神、造物主與受造之物似乎顛倒了位置。弗蘭肯斯坦之毀滅在親手制造的怪物手下，說明人在人本主義濫觴之后，一步步自我膨脹，企圖取神的地位而代之，最終只落得個(gè)災(zāi)難性的下場(chǎng)。

人進(jìn)化到二十世紀(jì)電腦問世的四十年代末，其自然思維能力似乎已發(fā)展到了頂點(diǎn)。自此，人的思維似乎已不可逆轉(zhuǎn)地與電腦聯(lián)系在一起了，也就是說，人的自然思維能力要進(jìn)一步提高，已離不開電腦。如果說人屬物種形成后，花了數(shù)百萬年時(shí)間才達(dá)到這么一個(gè)思維層次，即弄清了3十2＝5，那么在近代以后，人進(jìn)入了一個(gè)思維能力飛速提高的時(shí)代。從一個(gè)思維層次到另一個(gè)思維層次的飛躍，往往只花一、兩百年甚至幾十年時(shí)間。電腦的問世更加劇了這種爆炸性局面，因?yàn)樗谷诵畔⑻幚砟芰Ρㄐ缘卦鲩L(zhǎng)起來。

但與此同時(shí)，人對(duì)電腦的依賴也日益嚴(yán)重，以至于這種人造的思維或類思維能力一旦削弱甚或摧毀，人的處境便不堪設(shè)想。這從電腦故障給人帶來的種種經(jīng)濟(jì)損失中可以看到?，F(xiàn)有核設(shè)施和核武器的操作高度依賴電腦。一旦電腦出了問題，其后果就不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)損失了。當(dāng)然，你可以說，別那么聳人聽聞，可以對(duì)電腦“設(shè)密”嘛。那么假設(shè)有一家現(xiàn)代核電廠，其運(yùn)行已離不開電腦管理系統(tǒng)。廠方要保護(hù)電腦即整個(gè)電廠的正常運(yùn)作，對(duì)電腦層層設(shè)置密碼?？蛇@只是從“軟件”的角度來解決問題。假如不用核武器，只派人用一顆常規(guī)炸彈把核電廠的電腦“硬件”加“軟件”統(tǒng)統(tǒng)炸掉，這又如何了得？如果說核能的駕馭過程中已經(jīng)出現(xiàn)了災(zāi)難性的情景，如廣島長(zhǎng)崎和切爾諾貝利，那么誰能保證對(duì)人造思維或類思維能力的嚴(yán)重依賴不造成類似后果呢？

看來，還是不那么樂觀好。

那么具體說來，腦機(jī)相接可能帶來哪些后果呢？

讓想象的翅膀揚(yáng)起來吧。設(shè)想在二○二五的某一天或二○二五年后若干世紀(jì)的第一天，電腦研究取得了突破性進(jìn)展。人已經(jīng)開發(fā)出一種紐扣大小的神奇硅片，它不僅能儲(chǔ)存一個(gè)人所需要的幼兒園到大學(xué)教育的所有信息，而且能夠方便地置入人的腦內(nèi)或體內(nèi)。更令人欣慰的是，它能被人腦完全接受，與人腦里已有的信息有機(jī)地整合在一起，并且，“紐扣”置入后，人腦還能繼續(xù)接受它所不包含，但在人的自然教育過程中卻必須攝入的信息。這樣，人在自然情形中要花近二十年時(shí)間才可完成的教育，轉(zhuǎn)瞬間便可完成了。

此故事并非全然是天方夜譚。比袖珍詞典還小的英漢電子詞典只值千把塊錢，早已進(jìn)入商業(yè)應(yīng)用階段，在一些學(xué)校的英語(yǔ)專業(yè)幾乎已是人手一部。老師念的英語(yǔ)單詞，學(xué)生手里的“電子鸚鵡”或“袖珍老師”也能尖聲尖氣地念。照此情形來看，上述“教育紐扣”的問世恐怕只是一個(gè)遲早的問題。

這聽起來確實(shí)“美妙”?？赊q證法使人們不得不問這么一些社會(huì)問題：既有“教育紐扣”，那教師有何用？學(xué)校有何益？或者說一切現(xiàn)行的教育觀念、體制、設(shè)施和人員的意義何在？更遑論注射式的信息輸入方式會(huì)不會(huì)破壞人腦發(fā)育(假設(shè)人到二十二歲腦發(fā)育才最終完成)的自然的生物節(jié)律，整齊劃一地輸入和整齊劃一地接受會(huì)不會(huì)危害人的天然個(gè)性的形成。

那么讓想象之鳥飛得稍低一點(diǎn)吧。設(shè)想那“紐扣”不是純物理硅片，而是某種生物-電子的混合作品，或者干脆就是某種“基因腦”，置入后至少要花五年時(shí)間才能“生長(zhǎng)”出人在自然過程中要花近二十年時(shí)間才能完成的教育。甚至置入后還可以取出來，或者裝上一個(gè)方便的生物-物理開關(guān)，或“基因開關(guān)”，讓“教育”什么的招之即來，揮之即去。

但只要有圖便宜的欲望，便逃避不了欲望帶來的問題。不同的，只是問題的大小和急緩程度。當(dāng)然，問題的解決也可能采取另一種方式，即人的認(rèn)識(shí)發(fā)生根本的變化，以至于現(xiàn)在認(rèn)為是問題的，在“美妙的新世界”里根本不是問題?？墒?，在短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)巨大的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變及相應(yīng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，這畢竟是難以辦到的。

人有這能力嗎？人有這運(yùn)氣嗎？

這聽起來似乎太悲觀，似乎全無希望。但仍然有一線希望，那就是希望這一切不要發(fā)生得太快，讓人有充分時(shí)間思考和解決問題。

也就是說，如果某種“歷史必然性”使腦機(jī)相接像其他人造能力一樣，其勢(shì)不可阻擋，那么要解決探索中出現(xiàn)的問題，人采取什么樣的態(tài)度是至關(guān)重要的。態(tài)度可以決定回應(yīng)挑戰(zhàn)的方式，回應(yīng)挑戰(zhàn)的方式可以決定結(jié)果的好壞。

問題在于，一如以往的人性史所表明的那樣，人在商業(yè)利潤(rùn)或物質(zhì)利益的強(qiáng)大誘惑力面前的態(tài)度是：往往只盯著眼前局部的蠅頭小利不放，而置長(zhǎng)遠(yuǎn)、根本的整體利益于不顧。既然“教育紐扣”能賺錢，哪管它會(huì)導(dǎo)致什么社會(huì)危機(jī)。也就是說，追求商業(yè)利潤(rùn)的強(qiáng)大動(dòng)力完全可能使人采取錯(cuò)誤的態(tài)度，失去對(duì)付新問題所需要的寶貴時(shí)間，即，在找到解決問題的方法之前，人已經(jīng)因問題而自我毀滅了。

如果說“教育硅片”可能導(dǎo)致的危機(jī)終究只具有局部性，腦機(jī)相接可能帶來的其他問題卻具有更根本的性質(zhì)。

如所周知，當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家早已實(shí)現(xiàn)了國(guó)家間的電腦聯(lián)網(wǎng)，也就是說，一個(gè)電腦終端無論在何處，只要聯(lián)了網(wǎng)，就能夠向網(wǎng)內(nèi)任何終端發(fā)送信息或自該終端獲取信息，哪怕該終端遠(yuǎn)在幾千公里外的另一個(gè)國(guó)家或正飛往火星的飛船。最近幾年，各國(guó)更是在加緊發(fā)展“信息高速公路”。聯(lián)網(wǎng)的好處自不待言，但壞處也很明顯，比如，電腦病毒通過它能造成大范圍的破壞。假如連接人腦和電腦或生物電腦的生物－物理“開關(guān)”或“銜接點(diǎn)”這個(gè)問題解決不好，其在聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下的后果顯然是嚴(yán)重的，因?yàn)槊總€(gè)人腦或“腦－機(jī)”屆時(shí)可能像目前電腦聯(lián)網(wǎng)內(nèi)的每個(gè)終端那樣，若不能合理合法地自由開啟或關(guān)閉自己，就可能遭受恐怖分子的信息侵犯或信息剝奪。而且，這種信息侵犯或信息剝奪可能在大范圍內(nèi)發(fā)生，導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果。

例如，甲對(duì)乙懷有仇恨，要搞掉乙，他只需設(shè)法將乙的腦－機(jī)“開關(guān)”打開，給一個(gè)delete命令，將乙腦-機(jī)里的非電腦自然信息連同電腦信息一并抹去，而從理論講，乙又不可能將一秒鐘前還屬于自己的信息找回，那么，乙還有沒有他所固有的意識(shí)呢？乙還有沒有他原有的自我？也就是說，乙的靈魂是否還存在？乙是否還存在？

進(jìn)而言之，國(guó)家A對(duì)國(guó)家B懷有仇恨，想消滅國(guó)家B。它不需從核潛艇上向國(guó)家B的目標(biāo)發(fā)射裝有核彈頭的洲際導(dǎo)彈，只需設(shè)法將delete命令輸入國(guó)家B的每個(gè)腦－機(jī)，將里面的信息悉數(shù)消掉，或?qū)⒛撤N致命腦-機(jī)病毒注其中，便可大功告成。

還可設(shè)想在未來的某一天，地球上的因緣情勢(shì)使獨(dú)裁者的崛起成為必然，這時(shí)，腦機(jī)相接的方便恐怕最明顯不過。獨(dú)裁者不需像赫胥黎小說中的“頭”那樣，在生物工廠里用基因工程生產(chǎn)政治奴隸。這種方法太笨，太慢。他只消給全國(guó)或全世界的腦－機(jī)輸入若干使其馴服聽話、服從命令的信息，一眨眼工夫便可以把一切“搞掂”。

另一種可能性是，由于某種非“人”為的原因，全世界的腦-機(jī)都中了病毒或出了性質(zhì)相似的問題。這時(shí)，病毒是“殺”不死的，問題是解決不了的，因?yàn)橄《净蚪鉀Q問題的主體本身即腦-機(jī)出了問題。這樣，不用打第三次世界大戰(zhàn)，人類便可完成自毀。

玩過電腦的人都知道，一部電腦有把自身所含信息“拷貝”到另一部電腦的能力。這種能力之快速、精確，遠(yuǎn)非人的自然能力所能及。假如在未來“新世界”里，一個(gè)“人”或腦-機(jī)將另一個(gè)或無數(shù)個(gè)“人”或腦-機(jī)里的信息非法洗掉，并把自己的信息“拷”到這一個(gè)或無數(shù)個(gè)“人”或腦-機(jī)里。不用說被拷信息者或destination從前的身份意識(shí)不復(fù)存在，換成了完全不同的身份意識(shí)，就連拷信息者或source的身份也難以確定，至少已不同于當(dāng)前人類所熟悉的個(gè)體身份概念了。從理論上講，精確復(fù)制的功能可以制造無限個(gè)內(nèi)容全然相同的腦－機(jī)意識(shí)。

如此這般，到底誰是誰？

顯然，在腦機(jī)相接的探索過程中，需要解決的最關(guān)鍵的問題是：嚴(yán)格區(qū)分自然思維能力與非自然思維能力，就是說，在技術(shù)上嚴(yán)格保護(hù)人的自然意識(shí)，嚴(yán)格保護(hù)那個(gè)自然的“我”，嚴(yán)格區(qū)分自然意識(shí)與非自然意識(shí)。

由于世界上重大的經(jīng)濟(jì)、軍事乃至政治、文化和教育設(shè)施的“硬件”系統(tǒng)在越來越大的程度上與電腦“軟件”系統(tǒng)聯(lián)成一片，腦機(jī)相接最終將意味著：在“新世界”，即使腦機(jī)相接的負(fù)面效應(yīng)降至零，傳統(tǒng)意義上的主客體或主客觀的二分，或康德意義上的純形式與物自體的二分，黑格爾意義的思維與存在的二分，也仍然可能經(jīng)歷重大的修正。

在探索中，如何保證傳統(tǒng)意義上的主體不泯滅在腦機(jī)相接中，如何保證傳統(tǒng)意義上的自我或個(gè)體身份意識(shí)不消融在某種既非主體性、又非客體性的狀態(tài)中，或某種無以名狀的情形中，是一個(gè)需加以解決的至關(guān)重大的問題。倘若這個(gè)問題解決不好，或在解決過程中出現(xiàn)重大失誤或事故，腦機(jī)相接便意味著：除核戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性之外，人終將面臨第二個(gè)生存還是毀滅的臨界點(diǎn)。

如果不這么悲觀，而假設(shè)所遇到的一切問題都能妥善地解決，也就是說腦-機(jī)與腦-機(jī)竟能和平相處，準(zhǔn)主體(或類主體)與準(zhǔn)主體竟能相安無事，“人”或腦-機(jī)也仍然面臨著重新確立自我概念、意識(shí)概念、思維本質(zhì)的大問題，面臨著重新界定與存在的關(guān)系這樣的大問題。

個(gè)體的有限性與存在的無限性之關(guān)系，已難以保持傳統(tǒng)的理解了。

簡(jiǎn)言之，在“美妙”的腦-機(jī)世界里，“人”還是不是人，還是不是現(xiàn)在意義上的人，是一個(gè)未知數(shù)。在這個(gè)新存在的內(nèi)涵充分顯示出來以前，暫且用“人-機(jī)”這個(gè)頗乏“品位”的字眼來稱呼之。

人是無所不能的。用電腦武裝起來的人更是無所不能。人-機(jī)則可能比神還神。但既然人可以淪為弗蘭肯斯坦，而且已實(shí)際經(jīng)歷了廣島、長(zhǎng)崎及切爾諾貝利，人-機(jī)又為何不能呢？

這聽起來似乎太悲觀，似乎全無希望。但仍然有一線希望，那就是希望這一切不要發(fā)生得太快，讓人——總是被商業(yè)沖動(dòng)支配的人——有充分的時(shí)間思考問題和解決問題。