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訪千古第一村——流坑

1998-03-31 09:02季曉燕
知識(shí)窗 1998年8期
關(guān)鍵詞:宗祠狀元

季曉燕

到流坑去,這是近年來各界人士的行走熱線。我是喜新不厭舊的,讀過許多史學(xué)家關(guān)于流坑村的文字?!扒Ч诺谝淮濉?、“中國古代文明的典型”、“一座活的歷史博物館”等極具魅力的評(píng)說,引導(dǎo)著我走向那贛中腹地樂安縣的千年老村。

登臨村畔的東華山,流坑村盡收眼底,那是一個(gè)有八百余戶、四千余人的大村落。碩大的一片鉛灰色,重重迭迭。厚實(shí)凝滯。步入村盤,整張的鉛灰色分解為斑駁的屋宇、照壁、宗祠、書院、牌坊,頗為冷落的朝朝街,被稱作“小圓明園”的大宗祠殘柱,幽靜的古戲臺(tái),還有銹色飄浮的龍湖。村頭愈益老態(tài)稀疏的樟樹林,這一切又都展示著昔日的繁盛軒壯。

傳說流坑村是一處洞天福地。闊大的村落枕山襟江,環(huán)村而過的烏江下銜恩江,走入贛江,匯聚于長江,是贛中黃金水道上的重要碼頭。由于大自然的恩澤,流坑村似乎有著一條高蹈天下的風(fēng)水命脈。五代南唐升元年間(公元937年—942年),董合率族人來此開基立業(yè)。當(dāng)時(shí)這里是吉州廬陵云蓋鄉(xiāng)深幽茂密的老林,“人莫有居之者”。傳說唐代有道士在此修煉成仙,在他羽化飛升之際,“環(huán)山數(shù)十里紫云紛郁,復(fù)罩累日”,于是這里得了一個(gè)頗有仙道之氣的名字云蓋鄉(xiāng)。此后又有楊筠松、曾文迪兩位堪輿大師留下許多箝語,預(yù)言董氏家族將出現(xiàn)文武狀元,會(huì)“代代富貴”,“功名百世”。這些箝語,至今仍保留在董氏的各種譜牒中。

流坑的先人相信風(fēng)水形勝,但他們更加篤信的是“遵圣訓(xùn)”,“崇正學(xué)”。流坑人多姓董,族譜上說,流坑董氏為唐德宗宰相董晉之后。南宋時(shí)村里出了一位“恩榜狀元”董德元,他將西漢大儒董仲舒奉為董氏遠(yuǎn)祖,董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,由此奠定儒家二千余年正統(tǒng)基業(yè)。尊孔業(yè)儒,這正是董氏后裔儒風(fēng)綿延,相續(xù)不絕之淵藪。

由龍湖過朝朝街,年青的向?qū)紫葘⑽覀円I(lǐng)到狀元樓。據(jù)說永豐為昭彰本縣狀元董德元,在縣城內(nèi)修建了一座狀元樓,年青的同科進(jìn)士朱熹為其題寫了“狀元樓”匾額。流坑村也依樣在村口立起一座狀元樓。掛上了朱熹手書的大幅字匾。中進(jìn)士那年,董德元53歲,朱熹18歲。此后董德元官至參知政事,朱熹成為綜羅百代的理學(xué)大師,這樓與匾相得益彰,歷久而生輝。董德元執(zhí)政期間為秦檜死黨,死后未能進(jìn)入鄉(xiāng)賢祠,但他一生勤學(xué)不輟、拼搏進(jìn)取的精神卻在董氏家族中成為一大楷模。

我們最后到達(dá)的是村北陌蘭洲上的文館,文館與大宗祠遺址,與當(dāng)今的小學(xué)堂相毗鄰。這是一座保存完好的三進(jìn)式建筑,大約建于明代,清前期經(jīng)過修葺??吹贸鲳^內(nèi)經(jīng)過刻意修飾,上堂供有西漢名儒董仲舒等先祖、名宦、鄉(xiāng)賢牌位,藻井描寫山水花鳥,名人詩章,氣氛極是儒雅。據(jù)族譜記載,明萬歷年間,流坑村有26所書院,清道光年間,各式家塾私庠已達(dá)35處。文館是村中祀孔,文人研習(xí)學(xué)問,學(xué)子讀書最集中的場所,村中大批學(xué)子由這正學(xué)之門步入科場仕途,從而形成為歷史上的一大壯觀:三百年問,流坑村擢取了1名狀元,30名進(jìn)士,72名舉人。特別是宋仁宗景佑元年(1034),村中董洙、董汀、董儀、董師德、董師道叔侄五人同科進(jìn)士,在儒林中傳為“五桂齊芒”的一大美談。出于一種崇敬的心態(tài),我將那些青磚灰瓦的文館再三地?cái)z入鏡頭。雖然這里已是人去館空,顯露出斑駁陸離的老態(tài),但我依然能感覺出當(dāng)年“家有詩書,人多儒雅,序塾相望,弦誦相聞”的文化氛圍。

流坑村之所以能世代傳承,是由于他們有著自覺嚴(yán)密的宗族體制,自明代刑部郎中董燧返歸故里,著手進(jìn)行了三件大事:一是建村;二是興學(xué);三是強(qiáng)化宗族管理。董燧規(guī)劃重建的村落,按照城鎮(zhèn)里坊制,在全村辟出一經(jīng)(南北)七緯(東西)共八條街巷,各條巷道均以卵石鋪路。八條小巷挖出相互勾連的疏浚水道,由龍湖再通往村外的烏江。步入深深的小巷,我心中便油然生出一種清新雅致,寧靜悠遠(yuǎn)的感覺。合村樓屋依巷而建,依族而居。各族均有家塾書院,宗祠廟宇,每年兩次祭祀先祖等等。全村又有文館大宗祠,戲臺(tái)朝朝街各種場所,每年又進(jìn)行全村性祭祀或者娛樂活動(dòng)。沿江村廓,辟出七座堅(jiān)固的門樓,兼有通行、祭祀、防衛(wèi)以及審美等多種功用,其中拱宸門、里仁門、中流砥柱門、翰林門、鎮(zhèn)江門至今風(fēng)貌依存。流坑村在建筑體制上已經(jīng)完全脫出了自然村的形貌,儼然成為烏江沿岸一座精致的小城。

此外,董燧注重強(qiáng)化宗族管理,高揚(yáng)董氏旗幡,重建毀于兵燹的大宗祠,制定新族規(guī)十四條,編修萬歷大宗譜。為教化統(tǒng)一族人的思想,他全力倡導(dǎo)陸(九淵)、王(陽明)的“心學(xué)”,創(chuàng)立“圓通會(huì)”,身體力行,宣講研習(xí),著書論說,為“王門心學(xué)”的一介名儒。昔日的大宗祠前還樹有“科甲聯(lián)芳”、“簪纓世美”、“理學(xué)名賢”、“累世師?!彼淖品?,以勵(lì)志族人崇正學(xué),登科榜,光宗耀祖。民國時(shí)期,大宗祠再次遭受劫難,至今僅存六根石柱和部分頹垣,村民們把這里稱作流坑的“圓明園”。威嚴(yán)軒昂的大理石圓柱,象征著董氏宗族體制穩(wěn)固的根基。我凝視著靜靜佇立的圓柱,在那里讀出了流坑村昔日的輝煌。

在現(xiàn)今的500余幢房屋中,竟有260余處明清建筑和遺址。徜徉在村中眾多的古建筑之中,不禁使人深切地感到當(dāng)年老宅的主人們具有非凡的文化品位,呈現(xiàn)出贛地“文章禮儀之邦”的風(fēng)采。首先是建筑群落的匾額楹聯(lián)中有著極為豐富的文化內(nèi)涵。由于村中儒士、儒商與外界的頻繁往來,許多文人墨客在流坑村留有墨寶,其中最有光彩的是朱熹所書的“狀元樓”門匾。給人留下深刻印象的還有明代狀元、理學(xué)家、地理學(xué)家羅洪先送給董遂的“高大光明”的坊額以及吏部尚書曾同亨送給董遂的“理學(xué)名家”題匾等,這眾多內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)、書藝高超的門聯(lián)牌匾,雖經(jīng)歷了數(shù)百年的歲月滄桑,至今仍有很高的觀賞價(jià)值,令人目不暇接,如同徜徉在書法的海洋一般。

在流坑村的建筑裝飾中也留下了許多藝術(shù)珍品,如:蓉山第的圓雕石獅,明代影壁上的堆塑麒麟,清代椽柱上的和合二仙,以及民居門額上的儺面,戲臺(tái)梁柱上的木猴,天井隔扇上的木雕傳奇等等都表現(xiàn)出精湛的雕刻技藝和深厚的文化修養(yǎng)。湖江山石之中映現(xiàn)出饒有意趣的石拱橋、風(fēng)雨亭,村里村外人文景觀與自然景觀交流融合,既尚德又崇實(shí),讓人感到有品不盡的美色。

據(jù)史學(xué)家考證,流坑村先走了一條科舉取士的道路,由庶族進(jìn)入宦族,后走了習(xí)儒、經(jīng)商并行的道路,由此得以七、八百年昌明廣大,歷久不衰。也有人說,流坑村是近代中西文明撞擊中的死角,也許正是由于近代的衰落,才留下了那許多古代文明的活體。當(dāng)今,贛人構(gòu)建自己的家園,有人趨向國門之外,但是更多人將目光投向鉛灰色的老宅,那里有厚重的門扇,低矮的窗牖,透著風(fēng)霜雪雨的天井,供著祖宗牌位的木龕,有老人的嘆息,孩童的雀躍,有永遠(yuǎn)的故事,無盡的企盼。在流坑我看到了中國古代農(nóng)村文明的縮影,那里有贛民的根系,有華夏民族的根系。聰明的當(dāng)代人由此尋求一種親和力,尋求自己賴以承祚的血脈。

(責(zé)任編輯/林超)

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