鄒　榮

當(dāng)今世界大多數(shù)國家都實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放型的自由經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)就成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，而競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是參與者圍繞市場(chǎng)為獲得各自的利益而展開的斗爭(zhēng)。戲劇作為文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的一個(gè)主體，必然在文化市場(chǎng)中與其他藝術(shù)種類展開競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮無情地沖擊。因此，自我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立以來，時(shí)聞對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消損戲劇發(fā)展的批評(píng)之聲，卻少見論述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)戲劇發(fā)展積極影響的文字，我以為這是有失偏頗的。我一直認(rèn)為，我們戲劇工作者應(yīng)該以一種積極的姿態(tài)去構(gòu)建新的精神世界與戲劇世界。當(dāng)然，批判的姿態(tài)、立場(chǎng)是不應(yīng)放棄的，但最為重要的是應(yīng)該面向現(xiàn)代文明去批判現(xiàn)實(shí)，而不是站在傳統(tǒng)價(jià)值立場(chǎng)上去批判現(xiàn)實(shí)。由于戲劇是從悠久的歷史中走來的，它在強(qiáng)大的慣力作用下，往往對(duì)構(gòu)建新的戲劇世界缺乏應(yīng)有的思路，從而顯得被動(dòng)無奈，缺少發(fā)展的活力。辨證唯物主義觀點(diǎn)告訴我們：一切事物的發(fā)展都有一定的規(guī)律，當(dāng)適應(yīng)客觀規(guī)律時(shí)，事物就會(huì)繁榮發(fā)展，否則，就會(huì)消亡。戲劇也同樣如此。下面就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)戲劇發(fā)展的積極作用，從三個(gè)方面加以論證。

（一）

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，戲劇迅速從社會(huì)中心位置被擠到社會(huì)邊緣，一個(gè)劇目、一場(chǎng)演出令萬眾注目的黃金時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。這未免讓一些心理失衡的戲劇工作者憤憤不平，并從精神滑坡的社會(huì)環(huán)境、從戲劇本身遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向等等多個(gè)方面加以檢視、批評(píng)、指責(zé)。偶有關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映生活之力作引起公眾關(guān)注，則驚喜萬分，必欲大力張揚(yáng)之。這自然有其合理的一面，但不可否認(rèn)，這里也有“戲劇黃金時(shí)代情結(jié)”在似隱似現(xiàn)地起著作用。

在我看來，戲劇在一段時(shí)間內(nèi)退向社會(huì)邊緣，未必不是一件好事。我國在長期的封建社會(huì)中以自然經(jīng)濟(jì)為社會(huì)土壤，以血緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)人際關(guān)系的紐帶，倫理本位的產(chǎn)生就是必然的了，對(duì)外部世界及自身的關(guān)注、研究也多在社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系等層面上展開。而戲劇，作為倫理教化的有效工具，作為變革社會(huì)的有利工具，自不待言會(huì)受到社會(huì)上下的普遍重視。在戲劇發(fā)展的歷史長河中，在民間有唐明皇與梨園的傳說，正史中有明清以來皇帝喜愛戲劇的記載，這說明，古代統(tǒng)治者將戲劇的教化功能強(qiáng)調(diào)到極端的地步。而如今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃，經(jīng)濟(jì)法則成為調(diào)節(jié)社會(huì)運(yùn)行、調(diào)整人際關(guān)系的杠桿，戲劇對(duì)社會(huì)的直接的實(shí)踐性能就迅速衰退，而更多地回歸到自身的精神陶冶功能上來了。這是十分可喜的一種歷史進(jìn)步。從根本意義上講，戲劇影響人的心靈的潛移默化特征就能夠得以凸現(xiàn)。而那些指責(zé)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響了戲劇進(jìn)步與發(fā)展的人，不是站在現(xiàn)代文明的角度上重新確立戲劇的位置，而是站在傳統(tǒng)的、落后的觀點(diǎn)上去看待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與戲劇的關(guān)系。究竟是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響了戲劇的發(fā)展，還是戲劇不適應(yīng)市場(chǎng)的運(yùn)行？顯而易見，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響使戲劇恢復(fù)了本來的面目，這是有益于戲劇發(fā)展的。

（二）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可抵抗地沖擊了原有的戲劇生產(chǎn)運(yùn)作方式。那就是，過去的劇本創(chuàng)作、排練、演出都為一定的行政機(jī)構(gòu)所制約，所以，難以做到真正的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下，隨著倫理本位的瓦解，戲劇從社會(huì)的中心位置退出，從劇本創(chuàng)作到排練演出，狹義的“官辦”色彩越來越弱，“民辦”色彩愈來愈強(qiáng)。這至少體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，適應(yīng)市場(chǎng)需求，更多的是適應(yīng)、引導(dǎo)民眾而不再是適應(yīng)某種指令。寧夏回族自治區(qū)十年前創(chuàng)作的話劇《這樣的莊稼漢》就是一例。正當(dāng)農(nóng)村解決了溫飽問題之后，農(nóng)民們思索探討如何利用自然資源和剩余勞動(dòng)力來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，《這樣的慶稼漢》為農(nóng)民們引了路。此劇不僅有一定的藝術(shù)性，演出３００多場(chǎng)，而且為農(nóng)民脫貧致富奔小康引出了一條新路。

第二，一些企業(yè)為了在市場(chǎng)中擴(kuò)大、提高自己的知名度，利用戲劇演出來宣傳自己的產(chǎn)品，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)還有以企業(yè)或名牌產(chǎn)品命名的劇團(tuán)（劇社）。這樣，就更多地體現(xiàn)了某一經(jīng)濟(jì)實(shí)體或經(jīng)濟(jì)利益體現(xiàn)者的愿望，而不是體現(xiàn)某個(gè)行政機(jī)構(gòu)的意志。

第三，目下已成立了許多民間業(yè)余劇團(tuán)，大多依托于某個(gè)社會(huì)部門或社會(huì)團(tuán)體，由于其領(lǐng)導(dǎo)方式、資金來源都屬于市場(chǎng)體制而非行政機(jī)構(gòu)，所以其民間色彩甚濃。當(dāng)然，也有些業(yè)余劇社由于對(duì)適應(yīng)市場(chǎng)缺乏一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，盲目迎合部分觀眾的低級(jí)趣味，從而喪失了戲劇的品位。由于人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不夠全面、正確，所產(chǎn)生的一些拜金主義不良傾向，使戲劇非但未能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)者的聲音反而沾染上了銅臭；由于文化市場(chǎng)管理機(jī)制不夠健全，而使某些劇目摻雜了不健康的東西，這類現(xiàn)象，在前幾年屢屢發(fā)生。如有的村子唱“神戲”。人們對(duì)這種現(xiàn)象曾產(chǎn)生過憂慮，也進(jìn)行過批評(píng)，這完全是應(yīng)該的。但僅僅對(duì)這些現(xiàn)象批評(píng)一下仍是不夠的，還應(yīng)該清楚地看到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，上述三個(gè)方面的情況對(duì)原有戲劇生產(chǎn)機(jī)制進(jìn)行解構(gòu)的積極意義。新的戲劇生產(chǎn)機(jī)制是應(yīng)該在這種解構(gòu)基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)、完善，只有在這種重構(gòu)、完善的前提下，對(duì)上述不良現(xiàn)象的批評(píng)才能起到積極作用。事實(shí)上，這種重構(gòu)已經(jīng)初現(xiàn)端倪。譬如，一批民間業(yè)余劇社所創(chuàng)作排演的劇目在活躍思想、陶冶情操、發(fā)展文化上的積極作用已成不爭(zhēng)的事實(shí)。又譬如，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)戲劇生產(chǎn)機(jī)制的沖擊，打破了劇團(tuán)等級(jí)差別的界限，產(chǎn)生了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。哪個(gè)劇團(tuán)觀眾歡迎、哪個(gè)劇種觀眾喜愛、哪個(gè)劇目觀眾百看不厭，這個(gè)劇團(tuán)就占有市場(chǎng)、這個(gè)劇種就有生命力、這個(gè)劇目就有藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。例如銀川市郊區(qū)組成的“銀郊秦腔劇團(tuán)”，長年演出，每日觀眾都在幾百人以上。這樣一個(gè)沒有任何級(jí)別的業(yè)余劇團(tuán)能夠如此紅火，靠的是什么？我看靠的就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。難道非要個(gè)什么級(jí)別嗎？我相信隨著市場(chǎng)的完善、強(qiáng)大，戲劇生產(chǎn)機(jī)制也將會(huì)日益健全。到那時(shí)，戲劇必將重新在歷史的舞臺(tái)上閃光。

（三）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅對(duì)戲劇的功能、生產(chǎn)機(jī)制有著積極的影響，并且通過改變?nèi)说纳罘绞健⒂^念形態(tài)而作用于戲劇創(chuàng)作的內(nèi)容，從而對(duì)戲劇的發(fā)展也同樣構(gòu)成了一種積極作用。戲劇反映客觀現(xiàn)實(shí)或以古喻今，總是表現(xiàn)人的生存質(zhì)量、生命質(zhì)量，表現(xiàn)人生的深度與廣度，這是衡量戲劇發(fā)展高下的一個(gè)最重要的尺度。而正是在這些方面，市場(chǎng)為戲劇創(chuàng)作、發(fā)展提供了一個(gè)前所未有的最廣闊的空間。

其一，市場(chǎng)興起并日漸占據(jù)主導(dǎo)位置之后，建筑在數(shù)千年自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的文化心理結(jié)構(gòu)必然發(fā)生一個(gè)解構(gòu)、重構(gòu)的過程，每一個(gè)人都會(huì)被迫進(jìn)入這一過程。五四時(shí)期的思想啟蒙，是由知識(shí)界從西方汲取文化資源在文化思想層面上發(fā)動(dòng)展開的，但今日的價(jià)值重構(gòu)，卻是起因于根本性的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的巨大變革。這一改變必然使人們的生活方式、人際關(guān)系、觀念形態(tài)發(fā)生相應(yīng)的變革，其廣度深度都是前所未有的。

其二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在極大地充實(shí)了人的物質(zhì)世界的同時(shí)，也擴(kuò)展和提升了人的精神世界。漢賈誼云：衣食足，知禮儀。人們從物質(zhì)相對(duì)貧乏的過去走到物質(zhì)相對(duì)豐富的今天，其精神的需求也自變得更加寬廣而迫切。