黃道培

在現(xiàn)在這個(gè)消費(fèi)社會(huì)，還有沒有必要提倡儉樸，實(shí)在是個(gè)問題。不是有的報(bào)刊上已經(jīng)出現(xiàn)了“消費(fèi)救國”這樣的口號嗎？

但是，我要說，儉樸永遠(yuǎn)是一種值得提倡的品行。

在“窮了幾千年”的中國，誰還能不懂儉樸？至少現(xiàn)在30歲以上的中國人，都有過“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的日子。不用我說，誰提到這樣的生活，都可以舉出自己的一大堆例子來。

但是，這恰恰不是儉樸。

迫不得已的時(shí)候，誰都會(huì)量入為出，甚至一分錢掰成兩半兒花?？陀^生活水準(zhǔn)決定了人的生存狀態(tài)；否則，生活肯定過不下去。這種困苦，是外在因素決定的被迫行為，它是窘迫，而不是儉樸。

那么，儉樸是什么？貧困的老農(nóng)每頓飯只有豆瓣醬下飯，這不是儉樸；毛主席進(jìn)城后還穿著補(bǔ)丁衣服，這是儉樸。家里冰箱彩電都沒有，這不是儉樸；買一臺最新型號的大屏幕彩電算不了什么，而仍然想讓舊彩電再用一年，這是儉樸……一句話：有條件多花錢而不多花，這才是真正的儉樸。

從這個(gè)意義上說，我們許多人現(xiàn)在才具備談?wù)搩€樸的條件。

很多中國人剛剛嘗到一點(diǎn)兒消費(fèi)社會(huì)的甜頭，在這時(shí)候，我們越發(fā)不能把儉樸扔到一邊。

一方面，我們正在提高生活水準(zhǔn)，享受到現(xiàn)代社會(huì)的種種快樂與便利；另一方面，商家也乘機(jī)用層出不窮的花招，使人們沉溺于可有可無的消費(fèi)行為之中。這使得我們看似在改善生活品質(zhì)，到最后才會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，自己不過落入了商家的又一個(gè)圈套之中。在這時(shí)候，儉樸是一種最好的疫苗，它使人們對所謂現(xiàn)代生活保持足夠的警惕，不致在無謂商業(yè)手段中虛擲金錢與精力。

從沒有電視到買回第一臺12英寸黑白電視，人們向現(xiàn)代生活邁出了關(guān)鍵性一步；黑白電視換成彩色電視，又向前邁出一大步；從小屏幕彩電到大屏幕彩電、從平面直角彩電到純平彩電，這往后的步子則越來越小，人們得到的快樂也呈現(xiàn)邊際遞減效應(yīng)。這樣的遞進(jìn)過程，正是儉樸可以大顯身手的地方。

如果儉樸沒有及時(shí)介入，會(huì)有什么樣的結(jié)局等著我們？那只會(huì)這樣：即使是日漸稀薄的幸福感的生活也將與它無緣。它的位置被虛榮所取代。生活在美國佛羅里達(dá)州邁阿密的普通市民，照我們的標(biāo)準(zhǔn)看，仿佛生活在天堂中——花園、洋房、汽車自不必說，很多人還擁有自己的游艇?？墒?，他們照樣生活在焦慮之中——只有一條小馬達(dá)船的，羨慕那些有過夜船艙、船上還掛著一張帆的帆船船主；這此船主卻在羨慕開大馬達(dá)船的；開大馬達(dá)船的人又眼巴巴望著身邊駛過的巨型機(jī)帆船。這些人可能不知道，他們的美國前輩梭羅早在一個(gè)半世紀(jì)前就預(yù)示了這種困境：“驕奢淫逸的人創(chuàng)設(shè)了時(shí)髦翻新，讓成群的人勤謹(jǐn)?shù)刈冯S?！?/p>

對于我們來說，但愿這一天遲一些到來。

由此說來，儉樸更多體現(xiàn)出一種對待生活的態(tài)度。

瑞士人很有錢。在瑞士和法國邊境，常常有法國人到瑞士那邊撿瑞士人丟的垃圾。但是人們卻依然認(rèn)為為瑞士人儉樸，法國人豪奢。16世紀(jì)中期，加爾文曾長期在日內(nèi)瓦傳教，因此新教在瑞士有很大的影響。如今的瑞士人十分富裕，卻還是以儉樸的生活為榮。在他們看來，到路邊的小酒館里喝上一杯啤酒，就算是很好的享受了。法國人卻不是這樣，他們往往會(huì)掏出身上僅有的錢，到最好的館子里大吃一頓。從這一點(diǎn)上看，我們中國人實(shí)在有點(diǎn)兒像法國人而不像瑞士人。

別以為儉樸就是遇事省點(diǎn)錢那么簡單。瑞士人的儉樸是有宗教信念作支撐，對自己使用的每一件物品，都當(dāng)成天賜之物，心存感激，悉心愛護(hù)。只有這樣，才會(huì)使儉樸不致成為吝嗇，富裕而不肆意放縱。

更需要說明的是，我們以往的儉樸，總是與粗陋相連；今后的儉樸，卻要與精致結(jié)緣。這中間的尺度，失之毫厘，謬以千里，對我們的眼光和品位將是更大的考驗(yàn)。

即使想學(xué)法國人的豪奢，恐怕也不是近幾十年的事。人家豪奢中的那份優(yōu)雅，有幾百年的貴族文化做底子；我們驟然學(xué)來，肯定是東施效顰、貽笑大方。

總之，我不愿看到我們身處的是一個(gè)惡俗遍地的社會(huì)。