初春的拉薩，冬裝還沒有脫去，春已經(jīng)蓬蓬勃勃地來了。 就在剛剛過去的藏歷年的飯桌上，在街頭的甜茶館里，在親朋好友的聚會中，拉薩人在談什么？他們現(xiàn)在最關(guān)心的是什么？ 在西藏以外的一些地方，也有許多人在關(guān)注著那片世界上最高的土地，關(guān)心那里人們的生活，那里的文化，那里的信仰。他們在討論些什么？ 隨著全國對西藏的支援，西藏自身40年的建設(shè)和發(fā)展，西藏已經(jīng)步入現(xiàn)代社會。

西藏的人民是否歡迎現(xiàn)代化，現(xiàn)代化是否會對傳統(tǒng)文化造成威脅，事實和時間是最好的檢驗。本刊為此專門組織了一組文章，既有理論，又有事實。這些文章告訴我們，西藏人民對現(xiàn)代化的追求，并不是始于二十世紀的七八十年代。早在二十世紀初，清政府和十三世達賴喇嘛就嘗試著在西藏進行變法維新和推行新政，開發(fā)礦業(yè)，實行現(xiàn)代教育，發(fā)展交通，創(chuàng)辦報紙，設(shè)立銀行……但是都失敗了。帝國主義的侵略勢力和政教合一的封建農(nóng)奴制是西藏社會走向現(xiàn)代化的最大障礙。

現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化，成了近來藏學(xué)研究的熱門話題，國內(nèi)外學(xué)者都在關(guān)注這個問題，并做出各種研究報告和論文來。這些研究不外兩種觀點。一種觀點認為，現(xiàn)代化是西藏發(fā)展的必由之路，現(xiàn)代化不但不會影響傳統(tǒng)文化的保存和發(fā)展，反而更有利于傳統(tǒng)文化的吸收和弘揚。但是，在西藏現(xiàn)代化的進程中，應(yīng)該給傳統(tǒng)文化以更顯著的位置，使西藏的傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚光大；另一種觀點則認為，現(xiàn)代化正在毀滅傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化是截然對立的。也許，對于大多數(shù)藏族老百姓來說，這個化那個化的，過去都沒聽說過，現(xiàn)在也不是太關(guān)心。你們討論你們的熱門話題，我們過我們的日子。茶館里，飯桌上，聚會中，人們談?wù)摰氖鞘袌錾系奈飪r，是孩子的學(xué)習(xí)，是氣候，是年景…你問拉薩市民對現(xiàn)代化的看法，他們說，市場豐富一些，碗里的茶香一些，倉里的糧多一些，口袋里的錢多一些，電視節(jié)目好看一些，那就是現(xiàn)代化嗎？

那么，我們喜歡現(xiàn)代化。 他們的看法，也是我們的觀點。