傅承江

宗教是社會意識形態(tài)的一種表現(xiàn)，是社會存在的歪曲的虛幻的反映，是人類社會在一定發(fā)展階段上不可避免的理智的迷誤。世界上所有的民族都產(chǎn)生了宗教信仰。各種宗教信仰共同的本質(zhì)特征之一就是篤信上帝--一種超自然力的存在物。上帝是至高無上的權(quán)威，是自然界和人類社會的主宰者。我國土生土長的道教的上帝觀與其他宗教有很大的不同。試看各宗教信仰上帝的比較圖

由上圖可以看出：道教和佛教是多神教，基督教和伊斯蘭教是一神教。其中伊斯蘭教是徹底的一神教。《古蘭經(jīng)》稱安拉是真主，"是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他沒有生產(chǎn)，也沒有被生產(chǎn)。安拉"沒有輔佐者"。他是宇宙間無與倫比的獨一無二的神。穆罕默德是安拉的使者，是溝通神和人的中介。信奉安拉和信奉使者穆罕默德是一回事，只不過安拉在天上，使者在人間罷了。信奉安拉就要信奉穆罕默德。

基督教的一神為"三位一體"，即上帝(圣父耶和華)、耶穌(圣子)和圣靈三位一體。圣父是天地全能的創(chuàng)造者，耶穌是上帝的獨生子，也是上帝的"道"的化身；"道"通過童貞女瑪利亞(圣母)感受圣靈而受胎成肉身，神采取人的形象，在人間傳播福音，并以偉大的自我犧牲精神永遠贖了人類的罪，拯救世人。所以，圣父、圣子、圣靈，位雖有三，而體則同一。上帝既然生出了一個上帝（獨生子耶穌），便不是一神而是多神了，這是基督教教義自相矛盾的地方。

佛教和道教都是多神論。佛教是以佛陀為主的多神宗教。佛陀為最高神。佛陀自我介紹說："我是如來、應供、正遍知、明行知、善逝、世問解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊"。有人認為，"如來"是如同基督教中的"彌賽亞"和"邏各斯"一樣的最高神，是救世主。但佛教宣稱，隨著佛陀的降生，其余神便退居幽處。佛教并不否認其它神的存在。所以佛教是以佛陀為主的多神教。佛教與基督教和伊斯蘭教不同的地方在于，佛教不認為佛陀是世界的創(chuàng)造者。世界不是佛陀創(chuàng)造的，它與佛陀同在，像佛陀一樣永存。

作為我國土生土長的道教，與佛教、儒學互相排斥，互相吸收，互相融合，形成自己獨特的多神教。一般認為，道教崇拜的最高神是玉皇大帝，其下是元始天尊（天寶君）、靈寶天尊（太上道君）、道德天尊（太上老君），他們分別屬于玉清天、上清天、太清天。三清天各有左中右三宮，各宮又各有王、公、卿、伯、大夫諸官，三清天下面還有許多神、仙、真人。由于道教是以我國古代民間龐雜信仰為基礎(chǔ)，以神仙之說為中心，綜合道家、易、陰陽、五行、卜巫、巫祝、占星、讖諱、儒家、方術(shù)之說，仿效佛教的組織體制而形成的宗教形式，所以道教信奉的神十分龐雜。據(jù)說加上各地方尊奉的民間神仙在內(nèi)共約九百多位神仙。

除此之外，道教所信奉的神同其他宗教信仰的神還有兩點不同。

其一，道教信奉的神不是世界的創(chuàng)造者，也不是人的創(chuàng)造者，相反，道教尊奉的神是物質(zhì)的"氣"的產(chǎn)生物。道教所謂"一氣化三清"就是這個意思。就是說玉清天的元始天尊、上清天的靈寶天尊、太清天的道德天尊都是"氣"化而成的。

其二，基督教、伊斯蘭教信奉的神都是由神而人。本來是神，卻采取人的形象出現(xiàn)。道教的神除了這種由神而人的類型外，還有一類由人而神的神仙。如關(guān)圣爺、岳王爺、漢鐘離、張果老、呂洞賓、韓湘子等，歷史上都曾實有其人，在死后人們才尊奉其為神仙的。