聞宇

陳式太極拳是一個獨特的太極拳派系，向以"意氣鼓蕩，身架飽滿，螺旋彈抖，蓄發(fā)相兼"等特點而聞名遐邇。但也正因為陳式太極拳所表露的諸多特點，而使眾多的學(xué)拳者不能正確認識陳式太極拳鍛煉的根本方法，以至浪費光陰，無有所得；或者流弊于硬拳，難成妙手。

先哲有語："物有本末，身有始終，知所先后，則近道矣。"明白一點說，陳式太極拳的"剛?cè)嵯酀?，快慢相間"等等皆為末，是其功成后的效應(yīng)；而慢、松、柔等才是根本，才是練拳的首要方法。這不僅是有理論依據(jù)的，而且還有具體的實施步驟。陳氏第十六世--陳復(fù)元，在其《太極拳論·步驟》一章中說："練太極拳術(shù)之步驟有三層功夫：第一步，學(xué)時宜慢，慢不宜癡呆；第二步，習(xí)而后快，快不可錯亂；第三步，快后復(fù)緩，是為柔，柔久剛自在其中，是為剛?cè)嵯酀?我們只要遵循前人通過練拳實踐所總結(jié)出的練拳方法，才能夠一步有一步的驗證。

在初學(xué)拳架子的時候，因動作不熟而出現(xiàn)的斷續(xù)，這是淺顯的慢，是必然的?？墒?，當(dāng)我們能夠熟練的走完一趟拳架后，能否向慢去做，卻是相當(dāng)重要的。因為我們大部分人在生活當(dāng)中，受各種不同因素的影響，心身都得不到很好的放松，這樣，在練拳時就無法做到松柔的要求，不能夠"多用意少用力"。太極拳是反常道的運動，如果用一顆外求、煩亂的心，去支配太極拳的形體運動，那么，勢必不會出現(xiàn)一個平和、寧遠、纏綿的太極拳。因此，只有用慢去冶煉內(nèi)心的急躁，才有可能真正練的是太極拳。在太極拳中，它就像浪里淘沙、沙盡余金的機理一樣，慢練，可以使長久的做功習(xí)慣改變，使意識向內(nèi)發(fā)展，使意氣充分地作用于形體的纏絲當(dāng)中。慢練，還可以對下肢的支撐力和彈力進行鍛煉，有利于上體的松沉。加之又可以注意到每一個動作哪里有了缺陷，長時期的慢運動，是能達到"用意不用力"、"周身一家"等太極拳的功夫境界的?？墒俏覀冞€要記住一點，第一步雖強調(diào)慢，但卻不可落入癡呆。而要不落入癡呆，就得以精神意氣行之于運動之中。如此的慢，才是陳復(fù)元所要求的"慢不宜癡呆"，練拳才有趣味，才有希望達到第二步功夫。

"第二步，習(xí)而后快，快不可錯亂。"根據(jù)我的練拳體會，以及參考一些拳論的要求，我覺得，這里所講的快不是絕對的，而是相對慢來說的。因為，太極拳是反對快的，而這里提到的快，也就不可能是通常意義上的迅捷、人為的概念。

從陰陽理論上看，物極必反是不可逾越的規(guī)律，慢之久必然而快。從生理運動規(guī)律上看，長時間的重復(fù)同一種運動，就會形成一個固定的做功形式，像太極拳就是以心使身，逐漸形成松沉圓轉(zhuǎn)的運動。當(dāng)身體的運動沒有了，或者磨小了棱角的時候，其運行的路線必然就短，動作必然就比原來的快。這也正是"由開展而漸緊湊"的含義之一，這就是太極拳的"快"概念。

從太極拳自身的整體觀來看，通過慢而實現(xiàn)的"周身一家"，也就是"一動無有不動，一靜無有不靜"的功夫。在"快"動當(dāng)中能否仍然做到，卻很重要。如果練"快拳"時，身體不能松沉，不能做到"整體的動"，那就說明這種"快"不是慢到十分的自然反應(yīng)?？焓菍β南鄳?yīng)檢驗--這就是陳式太極拳的第二步功夫。能夠快而不亂，自然會快后復(fù)緩，達到第三步功夫。

緩是慢的一種，但它的運動又與慢不同。前面的慢，是為了做到諸多要求而有意的去做；這時的緩，是已做到了諸多要求而不受人為的慢。此刻，才是真正的體柔、氣柔，不再是人為的、有目的的柔弱，而是經(jīng)過千錘百煉，表現(xiàn)出的自然而然的柔韌、柔和。這種柔韌柔和的內(nèi)在，才是真正的堅剛。此時，才是陳式太極拳的剛?cè)嵯酀谋緛砻婺?。也正如拳譜所說："極柔軟，然后能極堅剛。"

總而言之，不經(jīng)過前兩步的"百煉雜鋼"，是無法使第三步的"純鋼"出爐的。因此，我們要在思想上無條件的接受它，要用耐心長久的堅持它，能夠在練身的同時而煉心，練拳才能事半功倍，才是太極拳的全體大用。練習(xí)任何太極拳，都要明白這不爭的道理。這從"三層功夫"中是可以看到的--練陳式太極拳不可性急，能本自能末。練時如此，用時亦如此。