文/曹金榜

練好形意拳，并非易事，更鮮有自學(xué)成才者。那么，如何全面、科學(xué)地學(xué)習(xí)和掌握這門(mén)技術(shù)呢?我個(gè)人認(rèn)為，習(xí)者必須具備以下條件：

有較強(qiáng)的習(xí)武愿望，較好的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)以及靈敏的觀察能力和模仿能力；

有明確的習(xí)武目的；

堅(jiān)韌的探索精神；

有持之以恒和敢于拼搏的精神；

有一定的文化素養(yǎng)。

具備這些條件，還要選擇一位明師。

事實(shí)證明，一個(gè)習(xí)者如果沒(méi)有尋找到通達(dá)拳學(xué)知識(shí)、徹悟拳學(xué)之理和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師，就很難成為優(yōu)秀的武術(shù)人才。所以“明師門(mén)墻桃李多，庸師麾下無(wú)強(qiáng)種”，還有“明師一言三舍生輝，庸師半句誤人百年”之說(shuō)。因此，寧可終生不學(xué)也不可輕率擇師。但是明師不一定是名家，時(shí)下，可以說(shuō)名人名家漫天飛，筆者在一日之內(nèi)能收到三封征集入典的來(lái)函可足見(jiàn)一斑。一些賣(mài)煎餅果子的也敢與愛(ài)因斯坦、錢(qián)學(xué)森、李四光同室并論，五千年的人才寶庫(kù)一夕之間竟被泥沙充斥其中。那些耗盡畢生心血?jiǎng)?chuàng)出驚天地業(yè)績(jī)的人到此已變得一文不值，誠(chéng)可悲乎!因此，初學(xué)者要有辨別真?zhèn)蔚哪芰??！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”，只要我們對(duì)欲投拜的老師細(xì)心地觀察，從其言行上就可略知梗概。真理是非常平常的東西，凡是將武術(shù)渲染得神乎其神、深不可測(cè)者，多是不學(xué)無(wú)術(shù)的“長(zhǎng)老”。不妨多造訪幾位老師，通過(guò)比較，選擇出你認(rèn)為可以投拜的老師。

初習(xí)武者擇師時(shí)，不僅要看老師的實(shí)際功夫，還要看其道德情操是否高尚。如果缺乏好的道德品質(zhì)，功夫再好也難為人師表。但有德而功夫不佳者，則學(xué)無(wú)所取。因此，能找到德才兼?zhèn)涞睦蠋熓欠浅Ｐ疫\(yùn)的事。

找到好的老師后，既要樹(shù)立成功的信念，“聞雞起舞”保證練功時(shí)間。又要強(qiáng)化練功難度，做到日日練日日新。主觀上不可急于求成，要一步一個(gè)腳印扎扎實(shí)實(shí)地去練習(xí)、探討、研究，不要有滿足現(xiàn)狀和走捷徑的僥幸心理。還要勤學(xué)多問(wèn)，細(xì)心觀察老師的示范動(dòng)作，從整體著眼，大處著手，不要只注意局部某些細(xì)節(jié)上的變化。同時(shí)要注意吸收老師對(duì)拳學(xué)理論的講評(píng)、拳學(xué)思想的論述和分析，以及老師的練功經(jīng)驗(yàn)談。這可使初學(xué)者從心理上破除對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的迷信和執(zhí)著，從而培養(yǎng)建立和運(yùn)用正確的思維方式，使學(xué)者盡快步入正軌，少走彎路。并可形成一套從實(shí)踐到理論、又從理論回到實(shí)踐的，文武并重、內(nèi)外兼修的科學(xué)訓(xùn)練方法。避免學(xué)者單純追求外在形式，練習(xí)中顧前不顧后、顧上不顧下、顧左不顧右，缺乏整體呼應(yīng)的弊端。

練習(xí)形意拳，必須先站好三體式樁。站樁既可固定身法間架，又可加強(qiáng)下盤(pán)的穩(wěn)定性，同時(shí)也是凈化意識(shí)、訓(xùn)練神經(jīng)、轉(zhuǎn)化力型和消除僵勁的過(guò)程，也就是學(xué)會(huì)放松。放松是內(nèi)家拳特點(diǎn)，又是靜的具體體現(xiàn)，心不靜則體不松。松是緊的條件，沒(méi)有松談不上緊，也就是說(shuō)沒(méi)有柔就談不上剛、沒(méi)有靜就談不上爆發(fā)。因此松靜功夫是拳法應(yīng)用的關(guān)鍵。松靜是復(fù)還本然，也就是復(fù)還自然本性。

拳重在應(yīng)用。因此，每招每勢(shì)的應(yīng)用法則和方法都應(yīng)細(xì)心研究和揣摩。首先要了解形意拳的應(yīng)用理論法則，并研究它的實(shí)踐應(yīng)用方法，逐步做到參透、練熟、準(zhǔn)確到位，并進(jìn)而舉一反三。能做到以靜制動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變，才算真正入門(mén)。〖JY〗□