釋義/陳固安

一舉動(dòng)周身俱要輕靈，尤其貫穿

解：這段是講輕靈的重要性。練太極拳不論推手或走架，一貫要求用意不用力，但習(xí)者往往不易于掌握，一旦與人交手，總是以力為先，甚至形成僵持的頂勁。為了矯正這一弊病，作者首先提出“一舉動(dòng)周身俱要輕靈”的要求，這是武禹襄先生從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。要輕靈須不尚拙力，周身自然輕靈。平時(shí)練拳，全身肌肉和關(guān)節(jié)要松開(kāi)，心神要穩(wěn)定，一舉動(dòng)要求用意不用力，以輕松圓活為主。這樣就可以逐漸做到輕靈。

單純做到輕靈還不夠，無(wú)論走架或推手，身法著勢(shì)，起落轉(zhuǎn)折還必須節(jié)節(jié)相連、處處貫穿、周身運(yùn)轉(zhuǎn)、綿綿不斷，即勁斷意不斷、意斷神連、斷而復(fù)連，猶如江河之水滔滔不絕，一瀉而下。如不能貫穿就要“斷”，一斷就會(huì)給人以可乘之機(jī)。

氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂

解：這段講的是對(duì)外形神態(tài)和內(nèi)在精神的要求?！皻庖斯氖帯钡摹皻狻辈⒎菃沃负粑畾?，而是指的外形神態(tài)，也就是練拳的神氣。練拳時(shí)要以心行氣，循環(huán)周行。氣貫則神通，精神提得起，一舉動(dòng)即會(huì)輕靈貫穿、意氣風(fēng)發(fā)，顯示出外柔內(nèi)剛、活潑無(wú)滯，如行云流水、連綿不斷的拳藝特色。

“神宜內(nèi)斂”指的是內(nèi)在精神。精神內(nèi)斂，注意力才能集中；注意力集中，練拳方有收益。

“神宜內(nèi)斂”和“氣宜鼓蕩”是同一事物的兩個(gè)方面，是相輔相承、不可分開(kāi)的。只有精神內(nèi)斂、注意力高度集中，才能氣勢(shì)鼓蕩、變化無(wú)間，即所謂氣宜鼓蕩而無(wú)間，神宜內(nèi)斂則不亂?！皟?nèi)固精神，外示安逸”方能以靜待動(dòng)，支撐八面。

毋使有凸凹處，毋使有斷續(xù)處，毋使有塌陷處

解：這段講的是練拳或推手的身法要求。例如，推手以順隨為主，頂偏丟抗都是弊病。凸凹、斷續(xù)、塌陷則是造成這些弊病的因素。肘、陷肘是凸凹，丟、離是斷續(xù)，手足上下不能相隨相合時(shí)就會(huì)出現(xiàn)漏洞，就會(huì)塌陷。與人推手有凸凹之處易為人所制；有斷續(xù)之處易為人所乘；有塌陷之處易為人所入(入即是鉆)，以上三種病象皆致敗之根由，初學(xué)的人要力戒此病。

其根在腳發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后乃能得機(jī)得勢(shì)

解：這段講的是周身一家的形成。太極拳對(duì)勁的惟一要求是“勁整”。所謂勁整，是當(dāng)發(fā)勁之時(shí)，可以把全身的勁匯合起來(lái)向一個(gè)方向集中發(fā)出，因而才能做到“如泉涌出，如皮燃火”，迅猛異常。為此，平時(shí)練拳要做到周身一家，上下相隨，其根在腳，由腳而上到腿，由腿而上到腰，由腰而上通過(guò)兩膊，達(dá)于手指。其中足是勁的根源，手是勁的發(fā)射點(diǎn)，腰是樞紐。所以能否周身一家、發(fā)勁完整，關(guān)鍵還在于腰步的運(yùn)用，故而“腰為主宰”。在腰的帶動(dòng)下，上下相隨、周身一家、發(fā)勁完整，方能得機(jī)得勢(shì)。

有不得機(jī)得勢(shì)處身散亂，其病必于腰腿求之

解：這段進(jìn)一步闡述腰腿是整個(gè)身法上下相隨的關(guān)鍵。諺云：“活似車(chē)輪在腰間”，走架推手都要以腰為樞紐才能運(yùn)用周轉(zhuǎn)靈活無(wú)滯。如有不得機(jī)得勁處，必然是手動(dòng)而腰腿未動(dòng)，這樣手愈使力，身勢(shì)便愈散亂，形成不得力的滯勁。如欲糾正此病，必須從根本上解決，所以武氏拳術(shù)一貫主張與人相觸先定后動(dòng)。所謂先定后動(dòng)、制而后發(fā)即正身抽腰活胯，顛腿換步。如此活變才能由背轉(zhuǎn)順，不得力之處方能自解。

上下左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有前即有后，有上即有下，有左即有右

解：這段講的是要在意的指導(dǎo)下從事運(yùn)動(dòng)。意就是意識(shí)、心念，也就是精神作用。太極拳要在意識(shí)指導(dǎo)下從事走架或推手運(yùn)動(dòng)，無(wú)論上下左右、前攻退化，都要以意為先，不在外邊。所謂“拳不露形”使人無(wú)所預(yù)識(shí)，才能不發(fā)則已，一發(fā)即可制人。但意的運(yùn)用要“兩點(diǎn)論”不要“一點(diǎn)論”，就是看前還要顧后，攻上還要防下，顧左還要盼右，兩手支撐四面八方，足踩五行，立身中正，進(jìn)退顧盼、上下前后左右都做到動(dòng)靜無(wú)偏。

如意要向上，即寓下意，若將物掀起，而加以挫折之力，斯其根自斷，乃懷之速而無(wú)疑

解：這段是具體解釋如何在意的指導(dǎo)下，去做“有上即有下”的發(fā)勁動(dòng)作。推手和交手務(wù)要掌握對(duì)方的動(dòng)態(tài)，隨機(jī)應(yīng)變，反復(fù)無(wú)端，令人不測(cè)，使其顧此而不能顧彼，身勢(shì)散亂，處于背勢(shì)。這時(shí)，我如欲意向上，要先即寓下意(即身寓下)而腿插入中門(mén)以身欺人，迫使對(duì)方失去重心站立不穩(wěn)，我即順勢(shì)發(fā)勁，對(duì)方必被擲出無(wú)疑。所謂“若將物掀起而加以挫折之力”，即以撬動(dòng)克制之，斯其根自斷，彼即不得力，我即乘機(jī)發(fā)勁，乃懷之速而無(wú)遲疑。

虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫穿、勿令絲毫間斷耳

解：這段是講運(yùn)動(dòng)中要周身一家，節(jié)節(jié)貫穿，分清虛實(shí)，勿使間斷。練架子要分清虛實(shí)，交手也要分清虛實(shí)，所以肩肘腕胯膝手足各個(gè)部位都要分清虛實(shí)。此實(shí)彼虛，彼實(shí)此虛，虛實(shí)分得清，變換則靈，身法才能活潑無(wú)滯，常處于我順人背的優(yōu)勢(shì)。但是虛實(shí)的變換，不是主觀地亂扭、亂動(dòng)，要依據(jù)對(duì)方的虛實(shí)情況來(lái)變換我的虛實(shí)，以求與人相應(yīng)。彼實(shí)我虛，彼虛我實(shí)，實(shí)者忽而變?yōu)樘?，虛者忽而變?yōu)閷?shí)，虛非全部無(wú)力，實(shí)非用力過(guò)猛，虛中含實(shí)，實(shí)中含虛，虛實(shí)易變。

分清虛實(shí)是建立在周身節(jié)節(jié)貫穿、無(wú)有間斷的基礎(chǔ)上，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，則根本談不到分清虛實(shí)。

怎樣才能節(jié)節(jié)貫穿，前邊已經(jīng)談過(guò)。這里再補(bǔ)充一點(diǎn)，就是拳論中說(shuō)的“步隨身?yè)Q，力由脊發(fā)”。運(yùn)動(dòng)時(shí)要以腰為中樞，勁由脊發(fā)，步隨身?yè)Q，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，連綿不斷，一氣呵成，習(xí)之以久，就可練成節(jié)節(jié)貫穿的“整勁”。