原著/琳達·李　　編譯/曹陽

在李小龍的整個一生中，甚至在他死后數(shù)十年，一直有一大批武術(shù)家試圖趕超他?？偟膩碚f，我能夠理解這些人的做法，他們是出于對小龍的敬意。小龍無論作為武術(shù)家還是作為普通人，都是杰出的。然而我也驚奇地發(fā)現(xiàn)，有許多人錯誤地追求他身體上的成就，完全忽略了最重要的部分——小龍的精神。他們覺得像小龍那樣地吃飯、練功、去香港學(xué)詠春拳，學(xué)他的穿戴打扮，模仿小龍的發(fā)型，就能成為小龍那樣的人，甚至連他的廣東調(diào)口音也照學(xué)不誤。

更離奇的是有人甚至寫信給我要小龍的鞋或其它紀念品。還有人出高價要買下他的350SL梅塞德斯車。他們認為，如果能駕上小龍的車他們就更像大師。他們頻頻出現(xiàn)在小龍在西雅圖的墓地，以示他們對小龍的忠誠和他們與小龍“是一體”的感情。也有人寫信說要與小龍在“另一個世界”相會，他們忘了李小龍武功的精髓在于訓(xùn)練有素的思維及情緒狀態(tài)。

為了表明我的觀點，我也許有必要重申一下小龍加入華盛頓大學(xué)時為他的英國新生寫的兩段話。

李小龍站在西雅圖(通往大學(xué)的路上)他的工作室前留影。我在1963年首次遇到這位衣冠楚楚的年輕人。

武術(shù)是一種特殊技能，一個好的習(xí)武者不只要有好的身體訓(xùn)練，而且要使思想與技能相輔相成，這是一項相當(dāng)微妙的藝術(shù)。武術(shù)的原理并非像科學(xué)那樣源于事實，那樣易于掌握。它就如同花一樣自然生長，而武術(shù)原理的核心是“道”——宇宙的自發(fā)行為。

李小龍進一步闡明的“道”在英語中沒有確切的詞語，只好用“事實”來表述。他詳細闡明了武術(shù)練習(xí)者應(yīng)遵循的道：

在Ruby Chow的酒店前留影，這是他初到西雅圖時工作和生活的地方—1959年。

道體現(xiàn)在陰、陽兩種共存的相輔相成的力，它們一直存在并隱藏于所有現(xiàn)象之后。陰、陽的原理也稱太極，是武術(shù)的基本構(gòu)架。

正如李小龍常對學(xué)生所講的那樣：

僅具備了技巧算不上是真正的大師，他應(yīng)該深入探索其內(nèi)部的規(guī)律。只有掌握了這一點，他的思維才能與他自身的本能相和諧，只有這樣他才具備了一定的道行，即“無為”。“無為”包括審慎的思考和不斷更新自己的觀念。我想只要擁有強烈的渴望每個人都會為之奮斗到底。

在奧克蘭詹姆斯·李家的后院。

以下是李小龍同葉問的練功體驗：

經(jīng)過武術(shù)學(xué)校四年艱苦的訓(xùn)練，我開始理解并感覺到紳士的節(jié)操——化解對手的攻擊、發(fā)揮自己的潛能，所有這一切必須平靜地毫不費力地完成，也許聽起來簡單，但在實際運用中卻很難。一與人交手，思維就完全亂了。尤其在一系列踢打變化后，我的紳士理論全無蹤影，心里只想著無論如何也要打敗對方。

我的老師葉問、也是詠春拳學(xué)校的校長對我說：“龍，放松，鎮(zhèn)定，忘掉你自己，跟上對方的動作。讓你的思維不受任何干擾，最重要的是學(xué)會排遣超然的藝術(shù)?！?/p>

的確，我必須放松，然而每到這時我就身不由己。我對自己說“放松”，時刻強迫自己“放松”。我的強烈的自我意識發(fā)展成為心理學(xué)上的“雙盲”。我的老師對我說，“龍，要自然實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，不要受干擾，記住別違背你的本性；不要與任何問題發(fā)生正面沖突，要隨機應(yīng)變，這周就不要練了，回去好好想一想?！?/p>

李小龍擺出的詠春拳姿勢。

第二周我呆在家中，花費大量時間苦思冥想和練功。最后我不再去想，一個人駕船出去。在海上，我把過去的訓(xùn)練都考慮了一遍，自己發(fā)瘋般地在水上亂擊。就在那時我恍然大悟，功夫的本質(zhì)不正如這水——這最基本的元素嗎?不正是這普通的水向我道出了武術(shù)的真諦嗎?我用力擊水，但它依然如故。我再次用盡全身的力氣去擊，但它仍舊波瀾不驚，我累時試圖抓住它，但這是不可能的。水——這世上最柔的物質(zhì)，它能適應(yīng)各種容器。盡管它看起來很弱，但它能穿透世上最硬的東西。就是它!我要像水一樣。

忽然間一只鳥從天空飛過，水面上映出鳥的影子。就在那時，我突然被自己吸引住了，那種隱藏在自身深處的神秘感覺吸引了我。我當(dāng)時在對手面前的心情不正如同這水面鳥的影子嗎?這不正是老師葉問所指的孤立、排遣嗎?此時并非沒有思想，而是感覺毫無滯留和阻礙。因此，為了控制自己，我必須首先接受自己的天性，有所為，有所不為。我躺在船板上，感覺到自己與道合而為一。我與自然渾然一體，我只是躺在小船上，任它順流而下。那一刻我的內(nèi)心忽然覺得與人面對并非一種負擔(dān)，而是兩人的合作。這時我的心里不再矛盾，對我來說整個世界成了一個統(tǒng)一的整體。

李小龍練高踢。這是除了在電影中難得一見的鏡頭。圖中箭頭說明他如何發(fā)招練功。他的柔韌性是一流的。

以上是李小龍在18歲或20歲時的心理歷程。老師葉問在本質(zhì)上引導(dǎo)小龍進入武術(shù)的精神境界，這也是在20世紀50年代末美國的許多習(xí)武者最易忽略的地方。在西方，精神方面往往被忽視。美國的習(xí)武者主要對身體方面的訓(xùn)練感興趣。他們或者出于健康原因，或者為了自衛(wèi)，也有人為了參賽奪冠而從事體力訓(xùn)練。初學(xué)者很少有人對東方的精神與原理感興趣。他們的老師也許只會裝模做樣地告訴初學(xué)者回家練習(xí)一周，“考慮一下無力是怎樣一回事”。

李小龍與Taky Kimura練習(xí)摔跤。

我們不要忘了，西方世界的宗教支柱是基督教。因此，習(xí)武孩子們的父母只關(guān)心他們的孩子是否會為佛理或禪宗所接受。從法律的立場來看，特別在今天西方世界的惡意的法律外衣下，甚至幾年前僅有的幾位能教授李小龍的教義的大師現(xiàn)在也不愿繼續(xù)下去。因為他們在引導(dǎo)孩子們或成人習(xí)武中碰到的少許疑難問題與他們的信仰發(fā)生沖突。而與此相反，李小龍不僅為武術(shù)的精神所吸引，而且還滿腔熱忱地追求它。歸根到底，他對武學(xué)精神的追求甚至超越他的身體能力和專長，使他后來脫穎而出，取得前所未有的成就。

令許多武術(shù)家感到困惑的是：一個20出頭的年輕人如何在5年里只研究一種功夫，他身高1.73米，體重不過130斤，如何能打敗眾多美國武術(shù)家?他所見所聞百分之九十五以上全是平庸之輩。難道他一人呆在家里練就一身功夫?顯然李小龍有他的過人之處。最重要的是他不僅僅掌握了詠春拳的體力訓(xùn)練法，盡管李小龍從香港去舊金山時只有18歲，但他卻對他自己和周圍的世界有了深刻的理解。

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