宋錦繡　張雅琴

聰明的競(jìng)爭者，不做"好戰(zhàn)"分子。競(jìng)爭是力量的對(duì)比、實(shí)績的較量，并不一定整日同競(jìng)爭對(duì)手劍拔弩張。

為了自我防御，在某種情況下，主動(dòng)出擊是必要的。任何一個(gè)群體，都有個(gè)別害群之馬，專以撥弄是非、壞人整人過日子。邪氣下壓，正氣難伸，在可能和必要的時(shí)候，對(duì)害群之馬抨擊之、揭露之、聲討之，是應(yīng)該的，如此方能平息民憤，建立良好的生活環(huán)境，防身自衛(wèi)。

然而，好戰(zhàn)之徒則不宜效法。聰明的競(jìng)爭者，不把主要精力投放在人際斗爭上。在保證防身的前提下，他們把主要精力投放在事業(yè)的進(jìn)取之中，盡管人際糾紛不絕於耳，但總是靜而待之，自然無為。

靜而待之，是疲"敵"之術(shù)。每個(gè)競(jìng)爭者都難免有幾個(gè)"敵人"，其中也可能有采取不正當(dāng)手段，甚至造謠生事之徒。造謠生事者，最大的希望是給人帶來壓力，使之感到人言可畏，卻步不前。如果你對(duì)待閑言碎語、胡說八道，聽如不聞，漠然處之，一如既往，照樣執(zhí)著于自己的事業(yè)，像一位名人所說："讓別人去說吧，走你自己的路！"那么就會(huì)從根本上使其陰謀破產(chǎn)，幻夢(mèng)破滅，因?yàn)?，他們費(fèi)了九牛二虎之力，竟然毫無結(jié)果，也就自消自滅了。

靜而待之，可以"健身強(qiáng)體"。如果整日拉開"戰(zhàn)斗"的架式，夜里思之，白日慮之，精神高度緊張，勢(shì)必荒廢自己的事業(yè)。事業(yè)的成功，需要精力專一，高度集中；東張西望，三心二意，朝秦暮楚，必然一事無成。經(jīng)常使自己處于"戰(zhàn)斗"狀態(tài)的人，其事業(yè)的結(jié)局是可想而知的。

靜而待之，是得人之途。無論在哪一個(gè)群體，"好戰(zhàn)"分子均為眾矢之的。人們大都喜歡安定團(tuán)結(jié)，和睦相處，不希望"硝煙滾滾，炮聲隆隆"。在可能的情況下，對(duì)非難、污蔑、攻擊，靜而待之，會(huì)爭得人們的同情，獲取人心支持，增強(qiáng)競(jìng)爭力量。而"好戰(zhàn)"之人，一般都很孤立，不得人心。中國古代的圣賢們一直認(rèn)為，天時(shí)不如地利，地利不如人和，"得道多助，失道寡助"。得人者得天下，失人者失天下，人心向背，不可小視，獲取人心者，必定是競(jìng)爭的強(qiáng)者。

《孫子兵法》開章就講："兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。"興兵打仗，關(guān)系一國之生死存亡，不可輕易為之?！端抉R法·仁本》也說："國雖大，好戰(zhàn)必亡。"這些話，對(duì)于我們處理、對(duì)待社會(huì)競(jìng)爭中的人事角斗，有著十分重要的意義。