曾仕強(qiáng)

集矛盾的性格于一身，而又安排得動(dòng)定咸宜，乃是中國(guó)人的拿手好戲，叫做"相反相成"，這就是中國(guó)人的高明之處。

別人權(quán)宜應(yīng)變，我們罵他反復(fù)無(wú)常；我們隨機(jī)應(yīng)變，別人罵我們投機(jī)取巧。多年來(lái)我們慣于這樣罵來(lái)罵去。罵別人來(lái)抬高自己的身價(jià)，原來(lái)就是屈伸性格的一部分。能罵即罵叫做"能伸"；該賠不是就賠不是便是"能屈"。這一伸一屈之間，不知道塑造了多少大丈夫，也讓中國(guó)人的生存空間，更為遼闊。一般人的做法，只要罵人者不迎面而來(lái)，指名道姓，能屈就要委屈一下。此時(shí)一屈便不知道究竟罵誰(shuí)？如果修養(yǎng)不夠，忍不住一伸，馬上變成"做賊心虛"，陷入不打自招的困境。就算鄭重否認(rèn)，也落得"此地?zé)o銀三百兩"的罪名。若是真的指名道姓，有意單挑獨(dú)斗，中國(guó)人好像應(yīng)該寧死不屈，哪怕是死，也要全力以赴，務(wù)求冤枉得以洗清。"無(wú)事不惹事，有事不怕事"，正是屈伸性格的妙用。

說(shuō)中國(guó)人守舊，對(duì)，也不對(duì)。說(shuō)中國(guó)人創(chuàng)新，對(duì)，也不對(duì)。認(rèn)為中國(guó)人守時(shí)，對(duì)，也不對(duì)。肯定中國(guó)人不守時(shí)，對(duì)，也不對(duì)。說(shuō)中國(guó)人崇拜英雄，好像對(duì)，又好像不對(duì)。批評(píng)中國(guó)人不崇拜英雄，不見得對(duì)，也不見得不對(duì)。由此類推，凡說(shuō)中國(guó)人如何如何，馬上可以舉出反證，中國(guó)人并不如何如何。怎么說(shuō)都對(duì)，同時(shí)又怎么說(shuō)都不對(duì)。

那么，中國(guó)人的性格是"不一定"■？這一句話也要特別小心，連"不一定"都不一定。這里面有一個(gè)一定的東西，叫做"合理"。中國(guó)人凡事不執(zhí)著，一切不確定，但是，都一定要以"合理"做取舍的標(biāo)準(zhǔn)。合理便執(zhí)著，叫做"擇善固執(zhí)"。合理就確定，稱為"謀定而后動(dòng)"。

大丈夫能屈能伸，這一句話并不完整。下面應(yīng)該加上非常重要的部分，那就是"一切惟求合義"。合義就是合宜，便是合理。能屈能伸到合理的程度，變來(lái)變?nèi)プ兊胶弦说牡夭?，才是真正的中?guó)大丈夫。

能屈，一直屈到不合理的情況，叫做懦夫。"威武不能屈"，便是說(shuō)為了合理，必須抱定銅墻鐵壁一般的意志，堅(jiān)定不移，而且勇往直前，絕不為任何威武所屈服。合理而不能屈，叫做莽夫。明明知道合理，卻不能約束自己，犧牲自己的自由來(lái)成全大眾的一笑，表現(xiàn)出粗率冒昧的言語(yǔ)或行動(dòng)，實(shí)在莽撞得令親者痛仇者快。

能伸，也應(yīng)該伸得合理，否則即是小人。從古到今，社會(huì)上大富的人，難免驕縱。大貴的人，也不免傲慢。富貴雙全，那就既驕且傲。"富貴不能淫"，即在告誡這些人，不要伸到不合理的地步，以免禍害人群。伸得合理，乃是正當(dāng)?shù)臐M足欲望：伸得不合理，就成了縱欲，放蕩不羈，終必害人害己。屈伸自如而又力求合理，表現(xiàn)出"富貴不淫，貧賤不移，威武不屈"，便是獲得大家贊美的大丈夫！

東西好不好吃，并不是絕對(duì)的。有能力、有機(jī)會(huì)選擇時(shí)，可以挑這個(gè)揀那個(gè)。無(wú)可選擇的時(shí)候，中國(guó)人大多變得十分隨和，顯得能伸也能屈。

尤其難能可貴的，是明明不好吃，也能夠吃得津津有味。若是勉強(qiáng)吞下去，那有多痛苦？中國(guó)人能處順，也能處逆。富有時(shí)生活得很愉快，貧窮時(shí)也生活得很愉快，這才是中國(guó)人本色。

初看起來(lái)，中國(guó)人善變，很不容易捉摸?？床欢娜?，就所觀察到的表面現(xiàn)象，批評(píng)中國(guó)人喜歡兩面討好，見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話。

其實(shí)，中國(guó)人最不容易討好。想討好中國(guó)人，恐怕比登天還難。因?yàn)橹袊?guó)人的警覺性普遍很高，一討好他，他立即提高警覺："你對(duì)我這么好，莫非打什么主意？"

換一個(gè)角度，中國(guó)人也不喜歡討好他人。我們對(duì)"拍馬屁"、"奉承"、"討好"這一類的行為，自古以來(lái)，就十分瞧不起。

不喜歡討好，也不喜歡被討好的中國(guó)人，居然到處充滿"討好的人"與"討好某人或眾人的事"，豈不奇怪？

中國(guó)人大概不會(huì)存心討好，也不承認(rèn)自己依賴討好而升官發(fā)財(cái)。然而，只要有人官運(yùn)亨通，財(cái)源廣進(jìn)，我們就會(huì)毫不猶豫地推斷他不是有能力，而是善于拍馬屁，討好眾人，才有今天的結(jié)果。

甚至公開表明不討好的硬漢，一再聲明"絕不妥協(xié)"，即使丟官也不在乎，我們依然心里有數(shù)，還不是用"不討好"來(lái)"討好"老板？老板喜歡這種調(diào)調(diào)，他就極力標(biāo)榜這種調(diào)調(diào)，以求投其所好。這種論調(diào)，難道毫無(wú)道理？

可見一種現(xiàn)象，可以有多種解說(shuō)。表面上看起來(lái)，某人在討好群眾，實(shí)際上分析起來(lái)，有許多可能性。

某人可能真的為了討好群眾，才有此主張。也可能由于這種主張切合群眾的需求，因而獲得眾人的好感。

硬漢可能本性就這么硬，剛好遇見賞識(shí)硬漢的上司，當(dāng)然特別給予支持。

中國(guó)人深明這種"時(shí)勢(shì)造英雄"的道理，倡導(dǎo)"可出則出，不可出則隱"，"能進(jìn)便進(jìn)，不能進(jìn)即守"的哲學(xué)，符合中國(guó)人"大丈夫能屈能伸"的特性。

"時(shí)勢(shì)造英雄"，不合時(shí)勢(shì)的人，當(dāng)然也可以"英雄造時(shí)勢(shì)"，所以任何時(shí)期，都可能出現(xiàn)"非主流"。如果力量較大，造出新時(shí)勢(shì)，自然另有一番新氣象。

既然時(shí)勢(shì)可以造英雄，英雄也可以造時(shí)勢(shì)。能伸的人，就讓他去伸；該屈的人，也就心安理得，伺機(jī)東山再起。彼此無(wú)需互相攻訐，才是真正的大丈夫。

成功失敗，都是自己的事，與他人無(wú)關(guān)。因?yàn)樗藢?shí)在幫不上忙。要屈要伸，因此也操之在我。決定要屈，就不必嫉妒他人的伸；自己要伸，也不必嘲笑他人的屈。世界上有屈有伸，才顯得調(diào)和；社會(huì)上有屈有伸，才有伸的余地。大家都不管閑事，閑事似乎不得解決；大家都熱心管閑事，閑事勢(shì)必增多。愛管閑事的人，好像沒有權(quán)力痛責(zé)不愛管閑事的人，因?yàn)榇蠹叶紒?lái)管，未必你就有機(jī)會(huì)能夠管。那時(shí)候是不是又要大罵機(jī)會(huì)不公平呢？

能屈能伸，才顯得中國(guó)人的彈性。要屈要伸，請(qǐng)由自己來(lái)決定。