摘要：技術(shù)是真理的發(fā)生方式。它作為工具就是發(fā)揮作用，而發(fā)揮作用以“帶出”(poiesis)的可能性為前提?！皫С觥本褪侨ケ危且环N真理的發(fā)生方式。在真理的發(fā)生中，人并不是一個決定性的角色。他傾聽并且應(yīng)和存在的召喚，把自己向著敞開領(lǐng)域敞開，并在這種敞開中達(dá)到“自由”，這就是“此在”之“此”的意思。現(xiàn)代技術(shù)是技術(shù)時代的技術(shù)，是形而上學(xué)的完成形態(tài)，它是一種“挑起”(Hcrauforderll)的“去蔽”。古代技術(shù)匯聚起天地神人，保護(hù)著物之物性?，F(xiàn)代技術(shù)向著現(xiàn)代工業(yè)體系“預(yù)置”(bestellen)——切，使物成為“持存物”(Bestand)。技術(shù)時代的人比物更原始地歸屬于“預(yù)置”和“持存”?！邦A(yù)置”歸屬于其聚合“座架”(Cestell)。座架的神秘運(yùn)作是存在歷史的命運(yùn)使然。

關(guān)鍵詞：技術(shù)；形而上學(xué)；海德格爾

作者簡介：吳國盛(1964—)，男，湖北武穴人，哲學(xué)博士，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，主要從事科學(xué)思想史與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究。

中圖分類號：B516．54文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000—7504(2004)06—0033—08收稿日期：2004—10—17