張　蓬

內(nèi)容提要本文認為哲學(xué)的發(fā)問方式與問題視閾的轉(zhuǎn)換規(guī)定著哲學(xué)的發(fā)展軌跡。在哲學(xué)作為形而上學(xué)的歷史中，康德哲學(xué)的發(fā)問方式和問題視閾所顯現(xiàn)的二難問題起著承前啟后的作用。馬克思的哲學(xué)是面對康德哲學(xué)的二難問題而可能采取的一種應(yīng)對方式。馬克思哲學(xué)在從“言說”到“實踐”的“實踐論轉(zhuǎn)向”中，超越了“言說”，超越了“哲學(xué)”，走進了現(xiàn)實的感性生活和社會批判。這種轉(zhuǎn)向及其意義指向一直影響到我們當代，至今還沒有被超越。

關(guān)鍵詞形而上學(xué) 問題視閾 康德 馬克思 實踐

〔中圖分類號〕B17〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2004）02-0025-07

在我國哲學(xué)界，對于馬克思哲學(xué)的“實質(zhì)”，以及馬克思哲學(xué)變革的“實質(zhì)”等問題多有爭論，形成了對馬克思哲學(xué)的不同理解。形成這種狀況的原因是多方面的，其中不乏在解讀馬克思哲學(xué)視閾上的差異。我們無意去評價這些解讀視閾的是非曲直，我們感興趣的是在這些解讀中，可以找到一些相對有共識的解讀原則。這些解讀原則是:在解讀中要把握馬克思哲學(xué)文本的本真意義和真實意圖;在解讀中析理出馬克思哲學(xué)與我們當代的意義關(guān)聯(lián);這種解讀應(yīng)該既是歷史的，又是邏輯的，是歷史與邏輯的統(tǒng)一。