周保欣

內(nèi)容提要新時(shí)期文學(xué)苦難敘述起源自作家特定經(jīng)驗(yàn)?？嚯y的本質(zhì)即在社會(huì)對(duì)人的背約，作家們的苦難敘事具有自我救贖的文化含義;由于苦難密切聯(lián)系著政治社會(huì)的宏大敘事，在新的語境下，作家普遍存在對(duì)苦難的意義膜拜，創(chuàng)作上“詩(shī)到苦難為止”，這決定他們的文學(xué)敘事缺乏對(duì)苦難的審美哲學(xué)提升。

關(guān)鍵詞社會(huì)背約 自我救贖 價(jià)值膜拜

〔中圖分類號(hào)〕I207〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X（2004）02-0126-06

社會(huì)背約與苦難起源

盡管許多哲學(xué)和神學(xué)都試圖解決苦難的起源問題，但正如苦難本身就是復(fù)雜多變的，人們對(duì)苦難的起源也很難給出完滿的解釋。然就“傷痕”、“反思”文學(xué)來看，作家們對(duì)于苦難的理解和把握卻相當(dāng)一致。他們的敘事意識(shí)中，苦難不是來自基督神學(xué)所說的“人的悖逆和墮落”，也不是如佛家所言的“人生而有苦”，更不是如叔本華、尼采所說的“個(gè)人強(qiáng)力意志”。苦難的根源，就體現(xiàn)在當(dāng)代激進(jìn)政治“父權(quán)制”社會(huì)權(quán)力對(duì)生命自主機(jī)制的否定、壓制和貶抑。