饒　芳　嵩　松

“驀然發(fā)現(xiàn)，原來我們同屬一塊大地。

縱然被河道鑿開，對峙，卻不曾分離?！?/p>

———張曉風(fēng)《兩岸》

無論身在何處，無論經(jīng)過多少歲月的沖刷，故鄉(xiāng)總是烙在心底的印，刻在骨里的紋。臺灣和大陸，這兩片文化同根，血脈同源，習(xí)俗相近，感情相親的土地，在經(jīng)過半個多世紀(jì)的對峙、遠眺、試探和溝通之后，彼此之間的了解日益加深，交流與合作也愈發(fā)頻繁。當(dāng)然，也許這種互動在民間從未停止，但在臺海局勢日益緊張和敏感的今天，兩岸的交流更顯得意義重大。而文化，歷來作為兩岸乃至世界交流的一個重要組成部分，在加深彼此了解、增進兩岸人民感情方面便肩負著更為艱巨的任務(wù)。

如何使文化發(fā)揮橋梁作用，使海峽兩岸更緊密地連接在一起，便成為一個重要的課題。由此，２００４年１１月１日至８日，由福建省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、福建省文化經(jīng)濟交流中心共同主辦，由《臺港文學(xué)選刊》雜志社、省文學(xué)藝術(shù)對外交流中心、省文化經(jīng)濟交流中心文化交流部具體承辦，為期八天的“２００４海峽詩會———臺灣詩人海峽西岸行”活動在福建應(yīng)運而生。

該活動主題扣緊海洋，突出我省“馬江船政文化”、“湄洲媽祖文化”、“海上絲綢之路文化”及閩南傳統(tǒng)文化等，亦彰顯了我省的文化內(nèi)涵及與海峽彼岸的文化聯(lián)系。活動在福州、湄洲島、泉州、崇武、東山、廈門等地舉行，結(jié)合各地文化特色形成了一個系列。

該活動也是近年來規(guī)模最大、參與人數(shù)最多的兩岸文學(xué)交流活動。臺灣著名詩人痖弦，著名海洋詩人汪啟疆及夫人趙頌琴，臺灣《聯(lián)合報》副刊主編、中生代詩人陳義芝，《臺灣詩學(xué)季刊》主編、詩人白靈，臺灣二魚出版公司負責(zé)人、詩人焦桐，臺灣東海岸詩人詹澈，臺灣淡江大學(xué)教授、詩人尹玲，以及詩人古月、潘郁琦、陳育虹一行十一人應(yīng)邀蒞會。本省著名詩人、詩評家蔡其矯、舒婷、劉登翰、陳仲義、湯養(yǎng)宗、伊路等二十余人也與會同彼岸詩人進行有關(guān)“海洋詩”創(chuàng)作與理論的交流。

對本屆詩會，各方領(lǐng)導(dǎo)均甚為重視。副省長汪毅夫，省文化經(jīng)濟交流中心常務(wù)副理事長宋峻、施友義，國臺辦副局長賀之軍，省委宣傳部副部長朱清，廈門市委常委、宣傳部長洪碧玲，省文聯(lián)主席許懷中、副主席陳濟謀、林德冠、蔣夷牧、章紹同、楊少衡，泉州市人大副主任周子澄、市政協(xié)副主席王仁杰以及廈門、泉州、莆田等地文聯(lián)負責(zé)人，先后參加了詩會的多項活動。

海洋是個動詞

１１月２日上午，各位詩人、學(xué)者于西湖大酒店御風(fēng)廳，開始了海峽詩會的重要活動之一———“海洋詩研討會”。整個會場經(jīng)過精心布置，顯得典雅、敞亮又不失莊重，令人聯(lián)想海洋的恢弘。會議開幕儀式由省文化經(jīng)濟交流中心副秘書長賴二中主持，首先由這次活動的發(fā)起人之一、《臺港文學(xué)選刊》主編楊際嵐介紹與會嘉賓。隨即，省文聯(lián)黨組書記、副主席、書記處書記陳濟謀代表主辦單位在大會上致辭，對臺灣詩人的到來表示由衷歡迎，并對臺灣詩人的海洋詩創(chuàng)作給予了高度評價。研討會的主體部分由臺灣著名詩人痖弦和大陸著名學(xué)者、北京大學(xué)中文系教授謝冕共同主持。

會議的主題是：海洋題材與詩之本體。研討會上各方詩人、學(xué)者濟濟一堂，各抒己見，大有一吐為快之感。不僅對海洋詩提出了自己的看法，還對海洋延伸的文化領(lǐng)域和詩學(xué)意義提出了許多有價值的觀點。最先發(fā)言的是臺灣著名的海洋詩人汪啟疆。曾經(jīng)擔(dān)任過海軍將領(lǐng)、《創(chuàng)世紀(jì)》詩刊社社長、《大海洋》詩刊主編的汪啟疆，對海有很深的感情和體悟。由他來做起始發(fā)言再合適不過。他圍繞海洋詩創(chuàng)作的特點和自身的創(chuàng)作體會發(fā)表了看法，認為海洋豐富了一個詩人的生活題材，自己是在海洋上接觸了在陸地上接觸不到的東西，獲得了感動。接著福建著名詩人蔡其矯以《徐福東渡》為例，就中國海的歷史和地理與詩的關(guān)系談了自己的體會。痖弦以自己和覃子豪的詩為例，綜合評價了五六十年代的臺灣海洋詩，回顧了彼岸詩人對海洋的美學(xué)概念的演變。著名學(xué)者劉登翰以海洋題材、海洋意象、海洋精神為題，指出東方的海洋精神是和平，與西方不同，我們信仰的是建筑在地緣、血緣上的文化，不純粹是海洋文化，而是海岸文化。臺灣著名詩人白靈身兼化工系副教授，因此將化學(xué)與詩學(xué)結(jié)合起來，從“納米”這個概念出發(fā)，結(jié)合佛學(xué)和老莊學(xué)說，談了詩學(xué)觀照的“小”與海洋的“大”的關(guān)系，即虛與實、色與空、有限與無限的辨證。來自閩東海岸的我省海洋詩人湯養(yǎng)宗則對冠詩人以“海洋詩人”這一稱號表示質(zhì)疑，認為詩就是詩，專注于某個題材會給寫作造成危害；理論家總要將一位詩人加以歸納，但詩人卻不受幾何學(xué)的框限。臺灣東海岸被譽為“農(nóng)民詩人”的詹澈從“海岸線的長度”出發(fā)，對臺灣東海岸的海洋元素———地理、人文、信仰進行分析。而在臺灣媒體頗具影響，近年又以《完全壯陽食譜》震動詩壇的臺灣詩人焦桐卻以情感元素和“瞭望”的姿勢來談海洋詩的美學(xué)策略。我省詩評家邱景華則以蔡其矯的詩歌為例，闡述了海洋與詩歌的審美關(guān)系。臺灣著名旅美女詩人潘郁琦當(dāng)場朗誦了自己的詩作，并以“回望的岸邊”為題，談了自己身處大洋彼岸的美國跨?；赝奈幕殂骸Ｖ娫u家陳仲義則對蔡其矯的長詩《徐福東渡》提出了商榷，從詩的主觀意識、藝術(shù)中介的處理角度，指出該詩的不成功之處，并提出了具體修改意見，博得與會者的贊賞和被批評者由衷的掌聲。此外，中法雙語教授、詩人尹玲結(jié)合自己的身世背景，談了對海的認識與“漂流”有關(guān)。而詩人古月就詩與海之間的關(guān)系闡述了個人看法。臺灣《聯(lián)合報》副刊主編、詩人陳義芝和詩人陳育虹亦做了即興發(fā)言，同樣博得了陣陣掌聲。

隨后進行了自由發(fā)言。最后，痖弦先生做了總結(jié)，對各位詩人、學(xué)者的發(fā)言給予極高評價，對海洋詩在詩歌創(chuàng)作中的地位也給予了肯定，指出福建和臺灣都屬于海洋詩的重鎮(zhèn)。他并對詩歌創(chuàng)作的前景表示樂觀。

正如詩人白靈所說的，海洋對于詩人是個動詞，這也具體、深入、生動地呈現(xiàn)在這個高質(zhì)量的研討會中。

母語比親人還親

本屆海峽詩會的主題為“臺灣詩人海峽西岸行”。為了讓更多的讀者了解臺灣詩創(chuàng)作，并為了增進臺海兩岸的詩歌交流，活動期間，有關(guān)單位精心籌劃、適時安排了兩場別開生面的詩歌朗誦會。

１１月２日晚，一臺莊重高雅的“母語———臺灣詩文朗誦會”在福州大學(xué)科學(xué)報告廳舉行。該活動是為紀(jì)念《臺港文學(xué)選刊》創(chuàng)辦２０周年、慶祝福州大學(xué)朗誦藝術(shù)團成立而舉辦的。由福建省文聯(lián)、福州大學(xué)人文學(xué)院、福建省詩歌朗誦協(xié)會、《臺港文學(xué)選刊》雜志社共同舉辦。該朗誦會以朗誦臺灣詩文為主，其中穿插了聲樂演唱。表演者為福建省詩歌朗誦協(xié)會的骨干和福州大學(xué)、福建師范大學(xué)、福建農(nóng)林大學(xué)師生，也有中小學(xué)教師、駐閩海軍部隊軍官及電臺、電視臺的專業(yè)人士。會場座無虛席，頗具創(chuàng)意的舞臺布景既高貴又灑脫，吸引了人們的目光，充分體現(xiàn)了一所重點大學(xué)的人文氣息。

臺灣詩人一行和福建的詩人、詩評家及有關(guān)單位人士適時出席了朗誦會。朗誦會以臺灣著名詩人洛夫的名篇《煙之外》開場，將母語的意象完美地溶入人世聚散離合的無常中，引發(fā)了一連串的詩意感慨；隨后還朗誦了張曉風(fēng)《兩岸》、鄭愁予《天窗》、余光中《鄉(xiāng)愁》、痖弦《秋歌》和《在中國街上》、席慕蓉《愛你》、王鼎鈞《水做的男人》、汪啟疆《童話書》、陳義芝《園中之女》、詹澈《魚化石》、焦桐《我和春天有一個約會》、白靈《長城》、尹玲《一枚刀鐫的名字》、潘郁琦《霸王別姬》等，表達了鄉(xiāng)愁、愛情、生命和中國的主題，充分反映了臺灣詩壇的蓬勃生機。而經(jīng)由朗誦，詩文的母語寫作與朗誦的母語傳遞水乳交融相互印證，給人深深的感動。痖弦先生在回答福建電視臺記者問時說：“語言就是我們團結(jié)最好的方式”，“母語比親人還親”。而主持人在串講中以詩一般的語言說：“在這世界上，如果我們什么都沒有了／但我們還有：我們的母語；／如果要找回我們的親人，找到故鄉(xiāng)／我們就使用：我們的母語。”都使在場的五百多人領(lǐng)略到母語對于我們的生命和精神的可貴。朗誦會最后以一篇洪素麗的《臺風(fēng)夜》作為結(jié)束，歌頌了暴風(fēng)雨中任何打擊都無法毀滅的比血更濃的兄弟之情，給人余音裊裊、繞梁三日的回味，令在座的臺灣詩人們聞之連連叫好。在本場朗誦會之前的下午，詩人痖弦先生已就詩歌創(chuàng)作與朗誦的關(guān)系，為福州大學(xué)的師生作了頗具學(xué)理的講座，并當(dāng)場朗誦以示范。于是在晚上的朗誦會上，人們慕名請求詩人上臺為更多的愛好者再次演繹自己的作品。痖弦先生欣然上臺，聲情并茂地朗誦了自己的代表作《鹽》，博得滿堂喝彩。朗誦會取得了圓滿成功。

１１月６日晚，經(jīng)由廈門市文聯(lián)參與主辦，廈門文藝創(chuàng)作基地、廈門大學(xué)普通話藝術(shù)協(xié)會和《廈門文學(xué)》雜志社具體承辦的“２００４海峽詩會———閩臺海洋詩朗誦音樂會”在廈門市文聯(lián)多功能廳舉行。圓形舒適的大廳、密集灼熱的舞臺燈光以及海水藍的舞臺布景，形成了與主題適切的濃濃的氣氛。

晚會開始前，福建省文聯(lián)副主席楊少衡致辭。他在會上介紹了福建的地理特點與海洋的關(guān)系，并希望海峽兩岸“更好地攜起手來，加強交流與合作，一同走向繁榮昌盛，走向美好明天。”

朗誦會由擅長播音、主持的廈門大學(xué)海外教育學(xué)院教授王虹擔(dān)任主持。以廈門大學(xué)哲學(xué)系副教授傅小凡朗誦痖弦的《遠洋感覺》、《死亡航行》、《水夫》三首作為開場。其后還有：廈門市歌舞劇院副院長賈朝暉朗誦的汪啟疆的《島嶼形成》和《海峽冬夜怒濤》，廈門大學(xué)師生分別朗誦著名詩人舒婷的《惠安女子》、著名詩人蔡其矯的《波浪》、臺灣詩人陳義芝的《有一座海》、詹澈的《魚化石》、陳育虹的《海的心之這些》、焦桐的《過蘇連多海峽》、白靈的《誰主浮沉》、古月的《漂浮的小黃花》、尹玲的《橫著的水———波斯佛海峽》、潘郁琦的《那夜，潮聲想起》、福建詩人湯養(yǎng)宗的《海星星》、謝春池的《即使冬天，海也歌唱》，以及已故詩人魯萍的《給你的歌》。海峽東西兩岸的海洋詩多側(cè)面、多角度，掀起撲面而來的海洋氣息，而作為表演主體的廈大師生們的朗誦，不失投入而給人親切的感覺。都印證了海洋詩人汪啟疆所說的：“海洋并非是一種隔斷，而是一種連接。”晚會中穿插了廈門大學(xué)音樂系教師表演的古箏獨奏《海峽情》，女聲獨唱《鼓浪嶼之波》以及廈門市南音樂團的南音表演《出畫堂》和民樂二重奏《思想曲》。引起了臺灣嘉賓的極大興趣。女詩人尹玲說，在臺灣，我一直沒能真正完整地欣賞南音，這次得到彌補，感覺南音真是太美了。

晚會高潮迭起，在即將結(jié)束時，主持人突然邀請臺灣詩人們上臺即興朗誦，白靈、潘郁琦、痖弦以及汪啟疆、陳義芝陸續(xù)登臺即興發(fā)揮，語音和詩意相諧，合璧生輝。尤其是痖弦先生親自表演的一首《水手羅曼斯》以及詩人白靈和潘郁琦的二重合音朗誦表演，更是得到專業(yè)人士的一致稱贊。朗誦表演者們更是紛紛與詩人合照以作紀(jì)念。而此時，海在窗前涌，歌在今夜酣。

詩的海岸有多長？

福建省文聯(lián)副主席、小說家楊少衡在致辭中指出：福建是個海洋大省，它的海岸線彎曲綿延，北起虎頭鼻，南至宮口港西，長達三千三百多公里，居大陸各沿海省份的首位；海島眾多，僅次于浙江省，居第二位，其海洋人文與自然景觀都十分豐富。那么，詩的海岸有多長？臺灣東海岸詩人詹澈的這一發(fā)問，使得詩人們對于詩和海的期待，都加倍地延伸了。

１１月１日下午，伴隨著金秋陽光，臺灣客人陸續(xù)抵達位于東海岸的福建省會———福州。甫下飛機，即在主辦單位的陪同下驅(qū)車來到林則徐、嚴(yán)復(fù)紀(jì)念館等文化古跡，在瞻仰先賢“睜眼看世界”的風(fēng)范中，詩人們領(lǐng)略了歷史上閩地文化的“海洋”氣度，對于先驅(qū)“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的胸懷不禁唏噓感慨。汪啟疆先生發(fā)自內(nèi)心地說：“瞻仰林則徐、嚴(yán)復(fù)故地，如遇一位朋友、一位故人。面對他們，覺得自己的渺小，我們不能與他們相比襯；但我只要能做到一點點，我就不會愧對先人。”

１１月２日下午，兩岸詩人兵分兩路，一部分到福州馬尾港，參觀了“中國船政文化”遺址和中法馬江海戰(zhàn)紀(jì)念館。另一部分則應(yīng)邀到福州大學(xué)，與該校人文學(xué)院的師生舉行“母語詩學(xué)交流會”，各自感受到海洋歷史的深沉，和詩歌傳播的人文種子對于當(dāng)今社會的重要性。

１１月３日上午，驅(qū)車前往莆田湄洲島。在島上詩人們興致勃勃地參觀了媽祖廟，那高建于坡上的廟宇連同櫛比成片的媽祖文化宮，既金碧輝煌、恢弘軒敞，也保留了媽祖信仰最初在海邊簡陋蝸小的香火遺址。白靈先生對此最為感慨，認為這樣的保留符合媽祖的神格。女詩人潘郁琦對媽祖女神也由衷景仰，認為在當(dāng)今社會，媽祖信仰愈發(fā)具有詩意。

１１月４日上午，詩人們游覽了惠安崇武古城，了解惠安女獨具的生活狀態(tài)與生活習(xí)俗。這一天，詩人白靈最為興奮，因為惠安即是他的祖籍地。在未到來的前一晚，他便開始激動，感到近鄉(xiāng)情怯。他對記者表示，多少年，他的媽媽經(jīng)常念叨著惠安，卻沒有能夠回來看看，而眼下他就在惠安的土地上，真有說不出的感慨。在海邊，詩人詹澈和焦桐一時興起，脫下鞋襪赤腳走在沙灘上，體驗了一回惠安女海邊勞作的辛勤。

下午，詩人們游覽了歷史文化名城———泉州。來到泉州著名的海交博物館，參觀了海上交通工具的演變，見證了歷史上中外海洋交流活動的興衰。泉州歷史上就是一個著名的港口城市，也是當(dāng)年鄭和下西洋的起始地。詩人們用心記錄著船文化的變遷，以及泉州的宗教文化遺跡，感慨良多。在海上度過了半生、對海洋有著特殊感情的汪啟疆在回程的途中激動地說：“感謝主辦方給我這次機會，讓我看到了這一切，謝謝！”更具戲劇性的是，就在當(dāng)天的午餐中，曾將詩歌與食譜聯(lián)系在一起的詩人焦桐，通過一碗兒時面的味道尋到了自己的故鄉(xiāng)———泉州。他更戲稱這是一次意外收獲。而在海交館，他按捺不住激動的情緒，多日以來，第一次向眾人透露自己的祖籍可能就是泉州。他說，我不想走了，你們繼續(xù)往前去吧，我就留在泉州。隨后多次，他口中念念有詞地說：我還要再來，還要再來。

來到歷史悠久的名剎———泉州開元寺。詩人們瞻仰了弘一法師紀(jì)念館，館中陳列有法師生前的書法真跡和用過的珍貴物品。詩人們靜穆地注視著這位文化先驅(qū)、傳奇人物的遺物，久久不愿離去。而面對寺院大殿梁上手持唐代樂器之十二飛天的精湛雕刻，詩人們無不嘖嘖稱奇，紛紛拿出相機拍照。夕陽西下，建于宋代的東西兩座石塔愈發(fā)顯得古樸而有靈性，有關(guān)開元寺的傳說，更為古剎染上了莊嚴(yán)肅穆的色彩，令人不能不發(fā)思古之幽情。

而當(dāng)晚的一出高雅的梨園戲《董生與李氏》，似乎從古時人物的心靈活動，深度印證了泉州地方既開放向外，又傳統(tǒng)持內(nèi)的文化性格，令詩人們拍案叫絕。

在漳州東山島上，詩人們臨海而居。暫棲地距離海邊不過數(shù)十米，臨窗即可眺望大海，風(fēng)景優(yōu)美至極。無怪有詩人笑言，哪里都不想去了，如果能一輩子待在島上，倒也是美事一樁。東山島上著名的風(fēng)動石景區(qū)———以一塊臨空而立、看似會隨風(fēng)而動的巨石聞名。詩人陳義芝奔上石階，試圖以腳推動之，巨石卻搖而不倒，令他不禁慨嘆巨石的奇妙。晚上，詩人們在島上乘興唱起了臺灣及大陸歌謠，載歌載舞，歡樂無比。詩人潘郁琦表示，自己很喜歡大陸的歌曲，并表示臨走前一定要帶些ＣＤ回去好好欣賞。

１１月６日上午，離東山，赴廈門。途中游覽了集美圍海而建的嘉庚公園，經(jīng)跨海大橋，駛過寬敞整潔的街道，進入廈門市區(qū)，詩人們無不為這花園般的濱城所打動。汪啟疆的夫人趙頌琴女士表示，廈門的繁榮和美麗實在出乎她的預(yù)料，這座城市太美了！

當(dāng)天下午，詩人們便游覽了胡里山炮臺、南普陀、廈門大學(xué)。詩人痖弦對胡里山炮臺展示品的認識頗有見地，甚至看出一把未標(biāo)年代的軍刀是出自蔣氏家族，學(xué)識著實淵博。邊看邊品，樂在其中。詩人焦桐則對南普陀著名的齋菜情有獨鐘，大有不嘗不暢之感，為此專門驅(qū)車前往南普陀一解夙愿。在廈大，詩人們參觀了陳嘉庚紀(jì)念館和魯迅紀(jì)念館，并對廈大美麗的風(fēng)景贊不絕口。

第二天，詩人們一大早便來到聞名已久的鼓浪嶼參觀游覽，并拜訪了著名詩人舒婷、詩評家陳仲義伉儷。一時間舒婷屋內(nèi)高朋滿座、談笑風(fēng)生。依依告別舒婷后，詩人們被鼓浪嶼旖旎的風(fēng)光所吸引。女詩人尹玲到過歐洲的許多地方，卻對鼓浪嶼風(fēng)情頗有感觸，不禁在路邊藝人的琴聲中且歌且舞起來。下午，詩人們開始了在廈門的自由活動。也許是感覺時間緊迫，或是機會難得，詩人們大多選擇去市區(qū)游覽購物。雖然時間短促，仍不放棄這一體驗廈門人真實生活的機會。

相聚總是短暫。在經(jīng)過了八天的相處后，福建詩人和臺灣詩人仿若一家人般無拘無束。陳義芝表示：臺灣雖然四面臨海，也有眾多島嶼，詩人們也大多親臨過地球上不少海洋景致，但每一處都有它的不同，因此對廈門的海上游依然饒有興趣。于是在最后的半天時間里，詩人們登上了廈門的游輪，為意外地跨進金門海域而興奮。許是感到了別離的迫近，詩人們紛紛在船上拍照留念。當(dāng)船挨近大擔(dān)島，詩人們更是激動不已，連說雖然自己來自臺灣，卻從未以這種方式觀賞這個與廈門近在咫尺的島嶼，是一種很特別的經(jīng)歷。其中涵義不言自明。

縱然不舍，總需面對。離別就在眼前，存留卻在心里。想起詩人們因為不能直航而必須轉(zhuǎn)機的煩擾，主客都不免悵然。什么時候，從臺灣飛來大陸不需要輾轉(zhuǎn)延宕；什么時候，我們能自由地交往而不受限制；什么時候，兩岸同胞能更多交融，更少疏離；什么時候，海峽并非阻行的淵谷而是暢達的通衢？海啊，今后該給你怎樣的慨嘆？

也許，我們能做的，不只是等待。