張純榮

馬克·吐溫講過(guò)這樣一個(gè)寓言：一位游客來(lái)到天堂，問(wèn)圣彼得：“是否可以見(jiàn)見(jiàn)生前世上最偉大的一位將軍？”圣彼得指指站在身邊的一位天使。游客認(rèn)定這位天使不是什么將軍，而是鞋匠。“是的。”圣彼得回答說(shuō)，“如果他在世時(shí)當(dāng)上將軍，他就會(huì)是最偉大的將軍了?！毙潮臼菍④娭?，之所以在世時(shí)沒(méi)有成為將軍，只因?yàn)樗麤](méi)有最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能——這便是寓言的寓意。

哲學(xué)家威廉·詹姆士曾指出，一個(gè)正常健康的人只運(yùn)用了其大腦潛力的１０％。心理學(xué)告訴我們：普通人所發(fā)揮出的潛能，只是他頭腦中蘊(yùn)藏潛能的極小部分。這便是我們?cè)S多人沒(méi)有走向更加輝煌的緣由之一。

那么，許多人的創(chuàng)造潛能，為什么沒(méi)有被挖掘出來(lái)呢？第一個(gè)重要原因是，人們創(chuàng)造性思維的火花，在最初閃爍之時(shí)，就被他人或自己過(guò)早地誤判并給“扼殺”了。

人們都是天生的評(píng)判專(zhuān)家。一個(gè)創(chuàng)造性思維的火花，一旦閃爍，它典型的遭遇是，第一個(gè)人把它打翻在地，第二個(gè)人再踏上一只腳，第三個(gè)人向它吐口唾沫。如果這個(gè)創(chuàng)造性思維的火花沒(méi)有泯滅，搖搖晃晃地掙扎著站起來(lái)，就會(huì)有好事者再度將它打翻。同樣，每個(gè)人對(duì)自己創(chuàng)造性思維的閃光，也習(xí)慣于先行評(píng)判。有時(shí)候不等別人的評(píng)判來(lái)扼殺，自己就首先過(guò)早地用“理智”將想象的東西判了死刑。

在一次少年動(dòng)手動(dòng)腦的活動(dòng)中，主持者出了這樣一個(gè)題目：“請(qǐng)大膽想象，你想創(chuàng)造一個(gè)怎樣的新鉛筆？”題目一出，孩子競(jìng)相發(fā)言，新穎、獨(dú)到、創(chuàng)新的主意一個(gè)個(gè)脫口而出。然而，也有不少學(xué)生一直在咬手指頭，皺眉頭，一副冥思苦想的模樣，就是沒(méi)有從嘴里跑出一個(gè)創(chuàng)新的主意。他們的頭腦中真的沒(méi)有想象的閃光嗎？未必。關(guān)鍵在于他們想象的靈光一閃，立即就有“理智”的判斷：行嗎？對(duì)嗎？可以嗎？于是，想象的靈光沒(méi)說(shuō)出來(lái)，先自行被“槍斃”了。

孩子如此，成人有更多這樣的情形。后來(lái)成為著名作家的柯納曾給席勒寫(xiě)信，抱怨自己寫(xiě)不出創(chuàng)造性的東西。席勒回信道：“你抱怨的原因，在我看，似乎是在于你的理智給你的想象加上了拘束。我可以用一個(gè)比喻把我的意思說(shuō)得更具體些。當(dāng)觀念涌進(jìn)來(lái)時(shí)，理智仿佛就在門(mén)口檢查，如果給予新觀念太嚴(yán)密的檢查，這似乎是一種壞事，而且對(duì)心靈創(chuàng)作活動(dòng)是有害的……你抱怨自己創(chuàng)作沒(méi)有結(jié)果，這是因?yàn)槟闾蕹锰?，你辨別得太嚴(yán)?！笔艿絺鹘y(tǒng)觀念、常規(guī)思路束縛的“理智”，對(duì)創(chuàng)造性想象的這種審查、限制、挑剔、鑒別、判斷，如果過(guò)早地進(jìn)行，就足以扼殺絕大多數(shù)創(chuàng)造性的靈光。

因此，我們要最大限度地挖掘創(chuàng)造潛力，就必須對(duì)創(chuàng)造性思維的閃光延緩判斷。我們應(yīng)該給創(chuàng)造性思維的大量意念統(tǒng)統(tǒng)放行，不論優(yōu)劣，一概暫不予評(píng)判。切莫阻塞向各種意念開(kāi)放的道路，切莫將各種意念扼殺于萌芽狀態(tài)，切莫作繭自縛。我們需要批評(píng)，但更需要給各種觀念以表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

為了更輝煌的成功，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)延緩判斷，洞開(kāi)意識(shí)之門(mén)，讓大腦中潛意識(shí)與意識(shí)兩個(gè)世界更加自由地溝通，給自己的創(chuàng)造靈光放行。