GDP增長是一個國家或地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要內(nèi)容和前提，沒有GDP增長，就不可能有發(fā)展。但是，如果GDP增長靠高投入、高消耗、高污染、低效益的方式實現(xiàn)，那么這種增長不但無助于經(jīng)濟社會的發(fā)展，反而會成為持續(xù)發(fā)展的巨大阻礙。

目前實行的GDP核算體系是與以物為本的發(fā)展觀、舊的工業(yè)化道路和粗放型增長方式相適應的。當我們堅持以人為本的科學發(fā)展觀、走新型工業(yè)化道路和按集約型增長方式抓發(fā)展時，時代呼喚必須用綠色GDP核算體系去直接體現(xiàn)、引導和推動，這樣，科學發(fā)展觀才能得到貫徹落實。

啟動綠色GDP核算體系，對習慣于GDP崇拜的地方政府和企業(yè)來說，既是一個挑戰(zhàn)，又是一個機遇?！爸卮髿v史機遇期”是與堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀同在的，因而也是與綠色GDP同在的。超前一步是機遇。愿我們的企業(yè)早日告別“習慣”、超前思考、立即行動，抓住綠色機遇，抓住創(chuàng)造幸福美好生活中的機遇，使企業(yè)的明天更強大、人民的生活更美好。

從“增長極限論”說起

二戰(zhàn)以后，西方國家的經(jīng)濟高增長政策取得了成功，在20世紀的五六十年代，進入了被稱為“資本主義的黃金時期”。但與此同時，經(jīng)濟增長的負面效應也日趨嚴重，經(jīng)濟滯脹、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、風氣敗壞等矛盾也十分尖銳。于是“綠色主義”、“環(huán)保運動”在全球興起，并且日益廣泛和深入人心。

1968年，意大利菲亞特公司董事長帕塞伊邀請了西方30位科學家、教育家、經(jīng)濟學家和實業(yè)家形成“羅馬俱樂部”，討論人類目前和未來的處境。討論的情況在1972年出版的《增長的極限》一書中得到集中反映?！对鲩L的極限》理論的基本觀點是：假定世界上自然的、經(jīng)濟的和社會的關系沒有重要的變化，那么，由于世界糧食的短缺、資源的耗竭和污染的嚴重，世界人口和工業(yè)生產(chǎn)能力將會發(fā)生非常突然和無法控制的崩潰。為了避免這種人類毀滅的前途，必須在1975年停止人口增長，在1980年停止工業(yè)投資的增長，以達到零增長的全球性均衡。

與“經(jīng)濟增長極限論”相呼應，美國一些經(jīng)濟學家則從國民幸福的角度對經(jīng)濟增長的價值提出了懷疑。這種觀點認為，即使經(jīng)濟增長沒有極限而是可能的，但由于人們付出的社會與文化代價太高，使人們失去了諸如無憂無慮的閑暇、田園式的享受、清新的空氣、優(yōu)美的環(huán)境等許多美好生活的享受，因而也是不可取的。美國經(jīng)濟學家米香認為，技術的進步、經(jīng)濟的增長僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品和物質(zhì)享受的增加而不是幸福的增加，相反，這種技術進步和經(jīng)濟增長使人們失去的幸福太多了，因此應該停止經(jīng)濟增長。

“增長極限論”和“增長懷疑論”一提出，就先在西方世界繼而在全球范圍內(nèi)引起了激烈的爭論，并受到了來自經(jīng)濟學家及其他方方面面的反駁與批評；世界的經(jīng)濟增長與技術進步也沒有因此而停止繼續(xù)前進的步伐。但無可懷疑和不容否定的是：關注生態(tài)、關注環(huán)保、關注人的幸福、關注發(fā)展或增長的可持續(xù)性、關注人與社會和人與自然的和諧發(fā)展等等，卻從此成為不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流和人類歷史大趨勢：轉(zhuǎn)變增長方式——由粗放型增長轉(zhuǎn)為集約型增長，更新發(fā)展戰(zhàn)略——由非持續(xù)發(fā)展變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展，變革工業(yè)化道路——由傳統(tǒng)工業(yè)化道路轉(zhuǎn)向新型工業(yè)化道路，革新文明發(fā)展狀態(tài)——由單純重視物質(zhì)文明向物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，從此逐步成為世界各國堅定的戰(zhàn)略選擇和發(fā)展導向。

中國的經(jīng)濟增長和經(jīng)濟社會的發(fā)展，不可能置身于世界潮流和人類歷史大趨勢之外，在經(jīng)濟全球化和一體化的時代更是如此。黨的十六大提出“走新型工業(yè)化道路，大力實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，“堅持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人才資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子”；提出要努力建設社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的大文明建設方略；作出實現(xiàn)全面建設小康社會的“四大目標”后，“我們的祖國必將更加繁榮富強，人民的生活必將更加幸福美好，中國特色社會主義必將進一步顯示出巨大優(yōu)越性”的斷定；發(fā)出“全黨同志和全國各族人民，緊密團結(jié)在黨中央周圍，萬眾一心，奮發(fā)圖強，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進，共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來”的偉大號召；以及十六屆三中全會提出的堅持“五個統(tǒng)籌”，堅持以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀等等，既是對世界潮流和歷史趨勢的深刻認識和準確把握，又是對我國社會主義建設實踐正面經(jīng)驗和反面教訓的正確總結(jié)，更是對我國經(jīng)濟、社會發(fā)展規(guī)律的科學揭示和社會主義建設道路的光輝指引。