雅柯爾

文化遺產(chǎn)的搶救與保護,可以有多種形式。其中繁榮和發(fā)展各民族（特別是人口較少民族）的書面文學(xué),同樣具有保護和建設(shè)文化生態(tài)環(huán)境的意義。

從我國人口較少民族已有的書面文學(xué)作品來看,許多作品都塑造了某一民族的典型人物形象,或者闡釋民族的某些文化傳統(tǒng),或者表現(xiàn)一個民族獨有的氣質(zhì)和心理素質(zhì)。在他們的文學(xué)表達中，有意無意地保留了許多具有重要意義的文化傳統(tǒng)。

敖長福是鄂倫春族的重要作家。他的作品全部取材于鄂倫春獵民的生活。在他的作品中,我們可以真切地了解到鄂倫春族狩獵時分配獵物的古老規(guī)矩,感受到獵民同獵犬之間深厚動人的情意,體驗到守候在蘆葦深處等待獵物出現(xiàn)的感覺。他以數(shù)量可觀的散文和小說,為我們展示了鄂倫春民族生活的歷史和現(xiàn)實畫卷。

今天,人們更多是從文學(xué)欣賞和審美的角度來審視人口較少民族的書面文學(xué)。歷史告訴我們,中外不少文學(xué)名著享有民族“百科全書”的美譽。隨著經(jīng)濟一體化和文化多元化格局的出現(xiàn),各個國家、不同族群的書面文學(xué)將越來越成為民族文化的重要載體。只要不懈地倡導(dǎo)書面文學(xué)的繁榮昌盛，不遠的將來擺在我們面前的,也許就是一部部反映各個民族歷史文化的文學(xué)巨著,就像人們通過馬爾克斯的《百年孤獨》來了解認識拉丁美洲一樣，通過人口較少民族的書面文學(xué)來了解和感受人口規(guī)模很小的族群所擁有的十分獨特的文化傳統(tǒng)。

為了繁榮和發(fā)展書面文學(xué),人口較少民族中已經(jīng)涌現(xiàn)出一大批熱愛民族文化并投身民族文化的有志之士，他們?yōu)榱宋膶W(xué)創(chuàng)作有意識地去積累或挖掘民族文化,通過他們挖掘整理并表述出來的文化傳統(tǒng),將成為很多民族寶貴的文化財富。

鐵穆爾是裕固族文學(xué)創(chuàng)作隊伍中較有成績的一位作家。他出生在牧民之家,大學(xué)畢業(yè)后,為文學(xué)創(chuàng)作積累游牧文化方面的知識,他游歷了中國北方很多牧區(qū),同時又深入生活在深山老林中的裕固族牧民家庭,從老人口中搶救了一批又一批寶貴的文化資料。他以這些資料為素材,創(chuàng)作了《狂奔的彩虹馬》、《北望阿爾泰》、《遙遠的黑帳篷》、《從那悠長的故事中我們才知道》等文學(xué)作品。我們通過這些作品可以了解到許許多多關(guān)于裕固族的動人故事。他還把散落在民間的歷史傳說、故事、民歌、風(fēng)俗習(xí)慣等,用文學(xué)語言串在一起,形成文學(xué)著作《裕固民族堯熬爾千年史》。這是一種口傳文學(xué)和書面文學(xué)的和諧統(tǒng)一。著名作家馬原曾著文寫道：“他們是用自己民族的語言來思考，而又用不同的一種語言進行創(chuàng)作的作者，其作品都凝聚著作者獨特的藝術(shù)心智，都有自己嶄新的視角。同時，又很難按照習(xí)慣的方式給他們歸屬各自的門類。他們的作品集結(jié)了裕固族嚴格意義上的書面文學(xué)，具有開拓性價值，結(jié)束了裕固族文字失傳以后沒有文學(xué)作品的歷史，具有深遠的歷史意義。”

藏族作家阿來在《文學(xué)表達的民間資源》一文中也強調(diào)說：差不多每個藏族人都能講幾個有關(guān)他的故事的那個阿古頓巴,我不知道是哪個偉大的無名的民間藝術(shù)家最先創(chuàng)造了這個人物,但我知道,在漫長的歷史進程中 ,在不同的地區(qū),在不同的藏語方言中,有無數(shù)的老百姓不斷地添加著,豐富著這個人物的故事。使之成為了一個代表了大多數(shù)人心愿與理想的人物,一個平凡的英雄,一個與占統(tǒng)治地位的強勢群體相對抗的平民英雄。

如果人口較少民族的書面文學(xué)得以繁榮發(fā)展,那么,一批文學(xué)創(chuàng)作者就會將哺育自己成長的民間文化傳統(tǒng),或生活中積累的民間文化知識,比較成功地移植到書面文學(xué)當中去。

近半個世紀,在各級政府的關(guān)心幫助下,對人口較少民族的民間文學(xué)進行了大量的搜集整理,尤其國家重點項目“三套集成”的編輯出版,意味著這些民族的民間文學(xué)已經(jīng)以書面形式定型處理。口傳文學(xué)最重要的特征就是,每個人在傳遞這個文本的時候,都會進行有意無意的加工。增加一個細節(jié),修改一句對話,特別是其中一些近乎奇跡的東西,被不斷地放大。最后,現(xiàn)實的面目一點點模糊,因為眾多的奇跡,傳說一天比一天具有更多浪漫的美感,更加具有震撼人心的情感力量。民間文學(xué)一旦失去了這些魅力,自然也就喪失了昔日廣大的消費群體。

另一方面,隨著漢語文教育水平的提高及電視等大眾傳媒的普及,人口較少民族文學(xué)消費有了新的變化,他們已不滿足于口傳文學(xué)的消費,而傾向于書面文學(xué)。其消費對象有兩種,一種是拿來主義,直接消費外民族的文學(xué),但這畢竟與自己生活的環(huán)境、文化有很大差異；另一種是以自己民族的文化傳統(tǒng)為根基而創(chuàng)作的文學(xué)作品，這類作品從本民族的審美情趣出發(fā),融民族文化于文學(xué)之中,以獨特的視角和獨具的特質(zhì),以震撼人心的感染力,深深地吸引著文學(xué)消費群體。因此,繁榮和發(fā)展人口較少民族的書面文學(xué),可以為本民族的文學(xué)消費群體提供更加豐盛的精神食糧。

綜上所述,無論從作品本身、還是從作者的創(chuàng)作和讀者的消費,人口較少民族的書面文學(xué)已經(jīng)具有了保護和弘揚民族傳統(tǒng)文化的功能。繁榮和發(fā)展人口較少民族的書面文學(xué)，必將會在中華大地上筑起一道新的人文景觀。