周立軍

美國波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上，銘刻著一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師留下的短詩：在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話 —— 因為我不是共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；后來他們追殺工會成員，我沒有說話 —— 因為我不是工會成員；此后他們追殺天主教徒，我沒有說話 —— 因為我是新教教徒；最后他們奔我而來，卻再也沒有人站出來為我說話了。

這位令人尊敬的牧師是二戰(zhàn)前德國的宗教領(lǐng)袖，他為戰(zhàn)后德國社會道德重建立下了不朽功勛。尼莫拉因反對希特勒的猶太政策和對德國教會的控制，被希特勒親自下令送進(jìn)集中營，最后在各方正義力量的協(xié)助下才逃過納粹的迫害。這首詩是他在晚年懺悔自己當(dāng)年的道德污點時寫下的，它的不朽價值雖歷經(jīng)５０多年風(fēng)雨，但同樣適用于今天的中國。在那些被深深掩藏的丑惡面前，在那些被扭曲的事實面前，在那些被權(quán)貴藐視的正義面前，我們每個人都需要在道德良知面前擺正自己的位置——“站出來”。

慶幸的是，在時下中國，這種來自道德良知上的“站出來”的人文精神，經(jīng)歷了２００３年的孫志剛案、“非典”事件及劉涌案，已越來越深入人心，越來越具有影響力和號召力，雖然起初僅僅都來自互聯(lián)網(wǎng)上。我們呼喚的“政治文明”，也因這一系列的事件不再顯得那么高深遙遠(yuǎn)，它的根基和原理不過就是：只有公開，才可能公正，才可能有正義。這一切我們能做到，也必將會實現(xiàn)，不管有多大的困難?，F(xiàn)在這種精神也延續(xù)在“寶馬撞人案”中。

２００３年１０月１６日，哈爾濱市菜農(nóng)代義權(quán)與其妻劉忠霞駕駛著滿載大蔥的農(nóng)用拖拉機(jī)趕往附近菜市場，車行至人才市場門前時，為避讓迎面駛來的一輛面包車，與?？吭诼愤叺呐普諡楹冢粒蹋叮叮叮短柕膶汃R轎車發(fā)生刮蹭。接著發(fā)生了劉忠霞被撞死事件。

去年１２月２０日在交警部門的“調(diào)解”下，代義權(quán)獲賠２萬元。蘇因犯交通肇事罪被道里區(qū)人民法院一審判處有期徒刑兩年，緩刑３年執(zhí)行。本以為就此可以安定度日的蘇秀文、關(guān)明波萬萬沒想到，這個讓他們滿意的審判結(jié)果，卻一石激起千層浪，在互聯(lián)網(wǎng)上引起了網(wǎng)民的一致聲討。

這起寶馬撞人案件，無論是過失殺人，還是故意殺人，本來都不是一個復(fù)雜的案件。說它不復(fù)雜，是因為一切都發(fā)生在光天化日之下，而且有大量的人證。但由于現(xiàn)場處理的種種可疑跡象，由于庭審的不透明—— 甚至連受害人都無一到場，從而成了一個極其復(fù)雜的引起民憤的案件。

案件的“復(fù)雜”，讓我們看到了許多掩飾在正常表面下的反常事情。反常的是我們的某些官員、富豪公然置正義于不顧，為所欲為，有恃無恐，掩耳盜鈴，欺世愚眾；反常的是案件的審理過程中，有關(guān)部門對于案件的調(diào)查遮遮掩掩，公眾不能得以充分知情。

一位在上海某企業(yè)工作的美國白領(lǐng)，當(dāng)單位同事用“小心被寶馬撞了”作問候語時，他感到很奇怪。于是，同事就把哈爾濱那個光天化日下的寶馬車撞人案講給他聽，老美聽得很專注，臉上不時變換著驚訝、詫異、憤怒……種種復(fù)雜的表情?！埃酰睿妫幔椋颍。酰睿妫幔椋颍　保ú还剑┮黄鸸ぷ鳎衬甑耐聫臎]見過老美如此憤怒。最后當(dāng)老美了解整個事件的過程后，小心翼翼又神色凝重地對他的同事說：“你們遇到寶馬是應(yīng)該小心些！”有人回應(yīng)：你也要小心?！安挥?！”老美很堅定：“因為，我是美國公民！”辦公室里寂靜一片。

即將完成這篇稿子的時候，筆者在網(wǎng)上看到一篇《你是不是如同我的母親 —— 致寶馬事件里的農(nóng)婦》的悼念詩，當(dāng)讀到“祈禱天堂里沒有寶馬，不需要早起賣大蔥?！惫P者愴然淚下。與此同時，欣聞這個案件要進(jìn)行重新審理，不禁感嘆這是公眾“站出來”的又一結(jié)果。