馬浩德

中國(guó)是一個(gè)建筑古國(guó),也是一個(gè)建筑大國(guó)，建筑文化是中華文明的一部分。塔爾寺——藏傳佛教的圣地，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格及蘊(yùn)含其中的文化內(nèi)涵吸引著成千上萬(wàn)的香客游人,與旅游文化結(jié)下了不解之緣。

塔爾寺的由來(lái)

青海是一個(gè)多民族聚居的省份,各民族宗教信仰也各有不同,而藏傳佛教則是對(duì)青海地區(qū)民眾影響最為深遠(yuǎn)的一個(gè)教派，其中的黃教對(duì)青海民眾影響尤其巨大。黃教又稱格魯派，是在15世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)的藏傳佛教的一支新興派別，因它的教規(guī)十分嚴(yán)格,故名“善規(guī)”，“黃教”是因其僧人戴黃色帽子做法事而得。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚,但是由于教規(guī)最嚴(yán),深得信徒崇敬,因此規(guī)模越來(lái)越大,在藏族地區(qū)信徒居各教派之首,黃教寺廟更是隨處可見(jiàn)。

塔爾寺以其古老的歷史和深厚的佛教文化內(nèi)涵，位列我國(guó)最著名的六座黃教寺廟之中。它既是青海省最大的黃教寺院,也始終為蒙藏地區(qū)佛教信徒們向往的圣地。

金碧輝煌的塔爾寺,坐落于青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)的蓮花山山坳里。俯瞰塔爾寺,會(huì)看到這是一個(gè)依山而起的大建筑群,與內(nèi)地常見(jiàn)的佛教寺廟不同,并不講究中軸線和橫向?qū)ΨQ、比例關(guān)系,反倒是追求建立縱向延伸的空間序列體系；建筑群高低錯(cuò)落、殿堂層疊、佛塔林立、紅墻黃瓦、金頂綠樹(shù),自有一番神圣、莊嚴(yán)的氣勢(shì)。據(jù)說(shuō),形成塔爾寺這種布局原因有二：一是依自然地理、環(huán)境布局,不需要進(jìn)行較大的人工削坡處理,不僅節(jié)省人、物、財(cái)力，而且符合藏式寺院的建筑風(fēng)格；二是受宗教“三界”教義的影響，即為了體現(xiàn)“三界”由低而高進(jìn)行布局的。因此,塔爾寺獨(dú)特的建筑風(fēng)格決定了它帶有人們視覺(jué)上壯美的立體景觀效果。寺內(nèi)氣勢(shì)磅礴的金頂,小巧玲瓏的門庭,“邊瑪”（檉柳枝）裝飾的外墻,別具一格的藏窗,多姿多彩的柱飾,光彩照人的琉璃院墻,輪廓多變的藏房,五色繽紛的畫廊,造型生動(dòng)的塑像,精鏤細(xì)刻的木雕,豐富多彩的磚刻,耀眼奪目的金器,中外合璧的各式寶塔,更是突出體現(xiàn)了它獨(dú)特的風(fēng)貌,給人以新奇的感覺(jué)。

其實(shí),塔爾寺最初是一位思念兒子的慈母修的塔，后來(lái)兒子成為一代宗師,這里香火日盛,最終形成了今天我們看到的塔爾寺,而那位備為母親思念的兒子就是黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師。有關(guān)大師的誕生，這里還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：藏歷火雞年(公元1357年，元至正十七年)正月的一晚，藏族婦女香薩阿曲在夢(mèng)中看到許多僧俗男女手擎寶幢，吹著佛樂(lè)，說(shuō)是前來(lái)迎接觀音菩薩的。恰在此時(shí)空中顯出一尊金身,發(fā)出萬(wàn)丈光芒,隨著悠揚(yáng)美妙的佛樂(lè)，金身徐徐下降，最后進(jìn)入她的體內(nèi)。十個(gè)月后，一男孩落地，天空中有佛樂(lè)傳來(lái)，天雨瑞花撒下,大地微微顫動(dòng),最為神奇的是香薩阿曲將胞衣埋入地下后，那里竟然長(zhǎng)出了一棵菩提樹(shù)。這棵菩提樹(shù)的十萬(wàn)片葉子上各顯出一尊獅子吼佛像。這個(gè)神奇的孩子就是宗喀巴大師。

宗喀巴3歲出家，17歲進(jìn)藏，香薩阿曲在兒子進(jìn)藏后非常掛念，修書一封召兒回家一見(jiàn)，宗喀巴卻因?qū)W業(yè)未成不回鄉(xiāng)。為解母親思念之苦，他帶回一畫像給母親，并請(qǐng)求母親在菩提樹(shù)旁修建一塔,稱“見(jiàn)塔如晤兒面”。小木塔由此而得,這就是塔爾寺的前身，也是塔爾寺最早的建筑。“塔爾寺”顧名思義,先有塔后有寺，隨日月更替，小木塔周圍經(jīng)堂漸多，形成了今天金碧輝煌的壯觀景象。

藏漢結(jié)合的建筑風(fēng)格

塔爾寺的主體建筑是宗喀巴紀(jì)念塔殿，也稱大金瓦殿。大金瓦殿是具有藏漢合璧特點(diǎn)的三層重檐金頂建筑,坐落在寺中央，被周圍的彌勒佛殿（賢康）、大昭殿（覺(jué)康）和喜金剛殿（宮康）簇?fù)碇?，宛如群星拱月，使該殿越發(fā)顯得巍峨壯麗,氣象萬(wàn)千。大金瓦殿平面呈凸字形，建筑面積為456平方米，分上中下三部分。其下部建筑形似“須彌座”,是具有藏式風(fēng)格的建筑；第二層下面為五開(kāi)間,裝有通窗,有小回廊。其中有三面為藏式邊瑪墻，正面兩側(cè)的邊瑪墻上各嵌裝一幅突出金色的“十相自在”的梵文銅鏡，具有濃郁的民族風(fēng)格和宗教特色。大金瓦殿的中上兩層都是重檐歇山式金頂，中層垂脊四角各安置了一個(gè)銅質(zhì)鎦金、涂綠色鬃毛的大耳青獅,昂坐守望；第三層為金頂，殿脊正中置一大型鎦金吉祥寶瓶，兩側(cè)有火焰掌。在佛教中,火焰紋表示無(wú)邊的法力和光明，寓示著祥光普照，永不熄滅。與漢族建筑不同的是，大金瓦殿的垂脊四面有飛檐挑角,挑角上安裝的是藏族傳說(shuō)中的水怪頭,名叫曲森（鰲頭）。飛檐四角和門窗等處懸掛的白地黑字布幔也是塔爾寺獨(dú)有的一道風(fēng)景線，它不僅是用來(lái)遮護(hù)建筑彩繪，也是佛教信徒們頂禮膜拜的圣物。

在宏偉壯觀的建筑群中，小金瓦寺顯得小巧玲瓏。它同樣是一所藏漢結(jié)合風(fēng)格的建筑物，它的漢式琉璃小亭，“蜈蚣?jí)Α钡难b飾以及“邊瑪墻”涂上褐色和黑色，都體現(xiàn)出藏式建筑的主要特征。而小金瓦寺從整體上給人的是一種新穎、獨(dú)特、明快的感覺(jué)。與氣勢(shì)磅礴的大金瓦寺相比，小金瓦寺更精致典雅，猶如小家碧玉。

大經(jīng)堂是寺內(nèi)建筑面積最大的經(jīng)堂，內(nèi)有18根直托二層殿頂?shù)耐ㄖ@18根通柱所占面積是整個(gè)經(jīng)堂的空間部分,也是頂層長(zhǎng)方形天井四合院的中心，頂部的木結(jié)構(gòu)為雙層,兩層之間又留有50厘米的空間,這是塔爾寺建筑群中又一獨(dú)具特色的建筑形式，藏語(yǔ)叫做“間東”，是空間的意思。

塔爾寺有很多供奉佛祖和菩薩的宮殿,如彌勒佛殿、釋迦佛殿、文殊菩薩殿，由于這些佛殿建筑年代不一，因此建筑風(fēng)格也各不相同。彌勒佛殿是一座典型的明制建筑,其內(nèi)部空間容納5米高的佛像不采用減柱辦法,而是將內(nèi)槽四根金柱各向外移動(dòng)40厘米的“退柱”處理,以達(dá)到擴(kuò)大空間的目的。這也是塔爾寺建筑中的一大亮點(diǎn)。而釋迦佛殿擴(kuò)大空間的方法則是采用減柱辦法，是以殿內(nèi)無(wú)明柱,殿通高13米,形成上下兩層。達(dá)賴遍知殿和祈禱殿雖然外部造型不同,但因均建于清朝,因此都呈現(xiàn)出清代建筑風(fēng)格。文殊菩薩殿是由9個(gè)開(kāi)間組成,故又稱“九間殿”,它是聯(lián)殿性質(zhì)的建筑,從外面看是一座整結(jié)構(gòu)殿堂，內(nèi)部又分隔成文殊菩薩殿、獅子吼佛殿、宗喀巴大師殿三個(gè)部分。

在塔爾寺建筑群中,最能體現(xiàn)出漢藏結(jié)合風(fēng)格的要算大拉讓吉祥新宮和眾多的活佛府邸。大拉讓吉祥新宮由上下5座院落、五華門、牌坊組成,為宗教儀式、行政辦公、居住的綜合性建筑。其布局因地制宜，在地形較復(fù)雜的情況下，合理組織了多重院落，其墻體建筑仍然沿襲了藏式風(fēng)格，主殿“嘎玉瑪”佛殿也是藏式的雙層平頂建筑。而以五華門為代表的一組牌坊則融匯了傳統(tǒng)的宮殿式營(yíng)造手法?？傊?，拉讓吉祥新宮建筑群體,空間構(gòu)成非常豐富,尤其是屋頂形式和裝飾多姿多彩。

從這些形式多樣的屋頂建筑中可以看出，塔爾寺是漢藏文化交流和沖撞所形成的產(chǎn)物。而塔爾寺的活佛府邸則借鑒了漢式“四合院”的手法，采取一進(jìn)復(fù)一進(jìn)的格局，所不同的是，它不講究漢式住居坐北朝南的格式,而是背山面壑自由布局。這就又具有了藏族特色。

獨(dú)具特色的裝飾藝術(shù)

看塔爾寺的建筑就不能不看其墻體和殿頂?shù)难b飾藝術(shù)，應(yīng)該說(shuō),塔爾寺的特殊建筑風(fēng)格恰恰是體現(xiàn)在這些具體的建筑中。塔爾寺殿堂院墻有藏式墻體，磚雕墻體、園林墻體、西北莊廓墻體幾種。藏式墻又有邊瑪層墻、蜈蚣?jí)?、紅條邊墻、女墻石砌基礎(chǔ)等幾種不同的墻面裝修。藏式墻體在塔爾寺隨處可見(jiàn)，大經(jīng)堂、小金瓦殿、三大學(xué)院、拉讓吉祥新宮，以至山門等處均可見(jiàn)到。以大經(jīng)堂為例，四面是高大的藏式圍墻，墻基為長(zhǎng)條石，中間為青磚，之上又是一層條石，墻體中部以青磚砌外墻面，用土塊砌成內(nèi)墻面,麻刀泥墻，涂以白灰。墻上半部分是方形假椽屋檐，上面一出二進(jìn)青磚，再上是呈上寬下窄狀的梯形邊瑪墻和藏式窗相間的布局。而邊瑪墻上飾以藏式銅鏡。塔爾寺的建筑裝潢藝術(shù)也是獨(dú)具風(fēng)格，無(wú)論是院墻門楣還是柱頭梁枋，都雕飾有精湛細(xì)致、生動(dòng)活潑的飛禽走獸、花卉云紋和人物等各種圖案。這就使整個(gè)塔爾寺既富麗堂皇,又幽靜淡雅。

塔爾寺的墻體建筑與西藏的有一定差異，西藏墻體多用石塊或石板砌成，看起來(lái)有高大、厚實(shí)、穩(wěn)固和笨重的視覺(jué)效果,而塔爾寺的院墻除墻基用石塊或石條外,都是用青磚或土坯砌成，相比之下有較薄而輕盈的特點(diǎn)。塔爾寺磚雕豐富了我國(guó)建筑造型藝術(shù)。

塔爾寺的殿頂裝飾也因佛殿的不同風(fēng)格而各具風(fēng)姿。如大經(jīng)堂殿頂?shù)募閷毱俊㈡y金法幢、法輪、祥麟與大金瓦殿的金頂、寶瓶、鎦金鰲頭相映成輝，形成了一幅莊嚴(yán)、神秘的梵苑世界圖。塔爾寺這種按照藏傳佛教特有的教義,吸收了印度佛教藝術(shù),并結(jié)合當(dāng)?shù)貤l件,依西藏殿堂平頂建筑的風(fēng)格,顯示了藏式佛殿的尊貴威嚴(yán),富麗堂皇,具有梵室寶剎的藝術(shù)特色。

塔爾寺建筑中還有一項(xiàng)引人注目的藝術(shù)——廊的裝修藝術(shù)。大經(jīng)堂、九間殿的前檐廊，大金瓦殿的凸形柱廊,小金瓦殿的凸形殿廊等均以其形式的多樣和風(fēng)格的獨(dú)特，給人們以美的享受，而檐廊、回廊、柱廊、院廊又是體現(xiàn)絢麗多彩的布畫和壁畫的畫廊。

總之,作為既是一座藝術(shù)宮殿又是一座文物寶庫(kù)的塔爾寺,其建筑風(fēng)格是別具一格的。它既沒(méi)有少林的恢宏,靈隱的肅穆,也沒(méi)有雍和的典雅，五臺(tái)的巍峨,但它卻具有天下名剎所不可取代的獨(dú)特風(fēng)格,那就是把藏、漢以至印度、尼泊爾的建筑藝術(shù)融于一爐,而且達(dá)到了爐火純青的境界。塔爾寺是青海的代稱,作為一建筑文化，所顯示出來(lái)的文化內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，而作為旅游資源，也已經(jīng)受到世人的矚目，并將越來(lái)越受到重視。