李鐘琴

一 英雄不怕出身低

小時候，曾看過一本《某某某的青少年時代》，于是便認為，大凡“偉人”，在孩提時代都是有“異秉”的，說話都是豪言壯語，做事都能驚天動地。后來讀所謂“正史”，見帝王將相降生，必定有“紅光滿室”之類的壯麗景象伴隨……俗語有云乎：“從小看苗。”

然而也有例外。譬如管仲。年輕時的表現(xiàn)就實在不怎么樣。據(jù)漢代劉向的《說苑·尊賢》記載，“管仲故城陰（似應(yīng)作“城陽”）之狗盜也，天下之庸夫也，齊桓公得之，以為仲父?！闭f管仲少時沒有嘉言懿行倒也罷了，將管仲說成一個偷雞摸狗之徒，實在有損俺心目中的“偉人”形象。

司馬公的《史記》一向被稱為信史，而據(jù)其《管晏列傳》，管仲年輕時的事跡也不怎么樣。管仲名夷吾，字仲，可知他與孔子一樣，排行老二?！埃ü苤伲┥贂r常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言?！?/p>

管仲后來解釋說：“我年輕時很窮，曾和鮑叔牙合伙做買賣，分錢的時候，我分給自己多，分給鮑叔牙少。鮑叔牙不認為我貪婪，他知道我家里窮，需要錢用；我曾經(jīng)替鮑叔牙出主意，結(jié)果鮑叔牙因此虧了大本錢，鮑叔牙不認為這是我愚蠢，他知道那是因為大環(huán)境不利；我曾幾次出來做官，結(jié)果不長時間便被罷免回家，鮑叔牙不認為這是我無能，他知道我生不逢時；我曾從軍入伍，每遇戰(zhàn)斗失利，我便掉頭逃跑，鮑叔牙不認為這是我膽小，他知道我家有老母需我供養(yǎng)。他了解我不拘小節(jié)是恥于功名不顯于天下啊。生我者父母，知我者鮑子也！”

看了管仲的解釋，不由不令人敬佩鮑叔牙！管仲交了鮑叔牙這么個朋友，真是他的大幸！若換了別人，管仲的每一條解釋都站不住腳。管仲后來還說：“萬物之于人也，無私近也，無私遠也，巧者有余，而拙者不足?！币馑际鞘篱g萬物對于人來說是公平的，聰明人財物有余，而愚笨之人貧困不足。這話是管仲發(fā)達之后說的，他貧困之時，大概是說不出來的。

鮑叔牙不愧是管仲的知音，他的確了解管仲，沒有按凡夫俗子的眼光去要求、評價管仲。他相信管仲不是池中之物，一旦風云際會，管仲將如蛟龍一般昂首直上青云?？赡墚敃r誰也不會料到，那個怕死貪財?shù)耐惦u摸狗之徒，后來會成為東方泱泱大國的首相，會擁有長達四十年的輝煌。

二 驚世駭俗生死觀

管鮑二人經(jīng)過種種坎坷，后來又步入了仕途。齊僖公有三個兒子，長子名諸兒，次子名糾，幼子名小白。僖公令鮑叔牙做公子小白的師傅，令管仲和召忽做公子糾的師傅。

小白做了齊國的國君，即齊桓公。他欲拜鮑叔牙為宰相。鮑叔牙此時顯示出他功成不居、忠心體國的高風亮節(jié)，力薦管仲為相。

當時，齊桓公與哥哥公子糾爭位，管仲為了讓公子糾即位，曾行刺過齊桓公，向桓公射了一暗箭，正中桓公的衣帶鉤?；腹珜苤俪虐导皇鹿⒐⒂趹?，說：“管仲差點將我射死，我還能用他？”

鮑叔牙勸解道：“那是他忠君的表現(xiàn)。若能重用他，他也會像他對公子糾那樣對您的?！?/p>

齊桓公這個人沒有多大本事，但有一個長處，即從善如流。公子糾爭位失敗后與管仲逃到了魯國，所以桓公便派使者到魯國，要求魯莊公殺掉公子糾，將管仲、召忽引渡回齊國。齊強魯弱，魯莊公不敢得罪齊國，只好從命。

按當時人們提倡的“士節(jié)”，作為臣子，是應(yīng)當為主子盡忠的。召忽到齊國后便自殺為公子糾“盡忠”了，而管仲不僅沒自殺，反而成了齊國的宰相。管仲沒為公子糾“盡忠”自有他的理由：“我不會為公子糾一個人而死。我可以為三件事去死，一是國家破，二是宗廟滅，三是祭祀絕。如果不是因為國家滅亡了，我不會白白去死，我死了對國家不利，活著才有利于國家。”

管仲此言此行，在當時是驚世駭俗的。一般人都認為，作為臣子，不能為君而死，非“仁人”所為。若干年后，孔子的學生們還為此事所困惑。子貢、子路都曾就此事問過孔子，如子貢曾問：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”能言善辯的孔老夫子沒正面回答這一問題，而是說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到與今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”意思是管仲輔佐桓公稱霸諸侯，匡正天下，人民到現(xiàn)在還沾他的光。如果沒有管仲，我們現(xiàn)在都披散著頭發(fā)、穿著胡人的奇裝異服做亡國奴了?？梢娍鬃釉u價人，看重的是大節(jié)，不拘小節(jié)。

三 好酒好色本無妨

齊桓公拜管仲為相后，經(jīng)常向管仲請教治國安邦稱霸圖王的大計。

有一次，桓公問：“寡人有好打獵的毛病，對齊國的霸業(yè)有妨害嗎？”

管仲回答說：“無妨?！?/p>

桓公再問：“寡人有好飲酒的毛病，對齊國的霸業(yè)有妨害嗎？”

管仲回答說：“無妨?！?/p>

桓公又問：“寡人有好色的毛病，對齊國的霸業(yè)有妨害嗎？”

管仲仍回答說：“無妨?！?/p>

桓公大概以為管仲會說一些明君應(yīng)廉潔奉公艱苦奮斗勵精圖治執(zhí)政為民，要過好享樂關(guān)美色關(guān)之類的冠冕堂皇之論，誰知管仲卻說好田好酒好色都無妨，頗感意外，以為管仲在說反話，便生氣地問：“這三種事都可以做，還有什么不可以做的嗎？”

管仲說：“人君惟優(yōu)與不敏為不可，優(yōu)則亡眾，不敏不及事?！币馑际亲鳛槿司鍪虏荒軆?yōu)柔寡斷，見事不能不敏銳。

一說管仲如是回答：“得賢不能任，害霸也；用而不能終，害霸也；與賢人謀事，而與小人議之，害霸也?！?/p>

關(guān)于這次對話，許多古籍都有記載，而內(nèi)容有所不同。不過，管仲認為國君好享樂并不算是大毛病，倒又是一驚世駭俗之語。

在管仲看來，好逸惡勞、趨利避害乃人之常情。對于源于人性中的東西是不能強行遏制的。

從桓公與管仲的這番對話來看，我發(fā)現(xiàn)桓公與管仲其實都是很可愛的性情中人，他們有什么說什么，不是言行不一卻道貌岸然的偽君子。

《史記》載：“管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈?！笨芍苤倨綍r生活是很奢華的，可能他也好田好酒好色，也好享樂。而齊國人民卻不認為他生活奢侈。這說明，一是齊國人民的生活可能普遍達到了“小康”，大家都挺富，管仲之富也不那么惹眼；二是管仲為強國富民做出了重大貢獻，其生活好一些，大家都覺得應(yīng)該，并不認為他生活好一些就是腐化墮落。

四 招商引資富齊國

管仲輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下，成為春秋首霸。而所有這一切，是以國力雄厚為基礎(chǔ)的。管仲是世界上第一個通過招商引資達到富國強兵目的的政治家，其遠見卓識令人嘆為觀止！當時的中國，群雄割據(jù)，管仲在齊國率先施行優(yōu)惠政策招商引資，結(jié)果是“天下之商賈歸齊若流水”。

在回答齊桓公詢問治國之策時，管仲說：“請以令為諸侯之商賈立客舍。一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有伍養(yǎng)?！逼湟馑际?，請求齊桓公下令為各諸侯國的商人們建筑住所。對于帶著一輛馬車來齊國經(jīng)商的商人，除了提供住所，還免費供給食物；對于帶著三輛馬車來齊國經(jīng)商的商人，除了提供住所、食物，還免費提供馬的飼料；對于帶著五輛馬車來齊國經(jīng)商的商人，另外還有提供仆人為之服務(wù)的優(yōu)惠條件。

不僅要讓商人們紛至沓來，還要讓他們在齊國安居樂業(yè)。管仲又推出優(yōu)惠措施：“弛關(guān)市之征，五十而取一?！奔礈p少各種稅費的征收，只征收商人們營業(yè)額的2%，這幾乎是免稅的。乍一想，政府不僅為招商賠了錢，還減少了稅收收入，其實不然。別的諸侯國的富商們都跑到齊國去，自然將大量財富帶到了齊國。這種不通過戰(zhàn)爭手段就能輕而易舉奪取敵國財富的做法，可謂一大創(chuàng)舉！

管仲有名言曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！蔽镔|(zhì)方面富足了，人們才能達到精神上的富足。用現(xiàn)在的話說，即精神文明必須建立在物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上。溫飽問題沒得到解決，是談不到精神文明建設(shè)的。連管仲這樣偉大的人物，貧困之時都不得不去做小偷，那時他知什么禮節(jié)和榮辱啊？

五 女閭七百招非議

各地的商人如流水般來到齊國，有許多人外出經(jīng)商，并未帶家眷。他們也是人，也有各種欲望。尤其是有錢之人，娛樂的欲望更大?！帮柵家甭?！于是，齊國如雨后春筍般出現(xiàn)了七百家“女閭”?！秶摺|周策》云：“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之?！?/p>

不用解釋，看官大概也都猜得出來：“女閭”就是妓院。據(jù)說各行各業(yè)都有“祖師爺”，這妓院的祖師爺，大概非管仲莫屬了。

可能有人要“為賢者諱”，問曰：“你憑什么說女閭是管仲親自搞起來的？”

我也想為管子諱，但理由不很充分。因為“女閭”的確是官辦的，而且官府還指望征其稅收富國強兵呢！當時的政府首相正是管仲。之后兩千余年間，管仲此舉一直未得到人們的諒解。如明禮部尚書于慎行就批評說：“管子治齊，設(shè)女閭七百，征其夜合之資以助軍旅，此在王政視之，口不忍道，即后世言利之臣，亦未當榷至此者，此可鄙亦甚矣！”

然而用孔子評論管仲的思路來看，管仲此舉似乎也無可厚非。畢竟，通過優(yōu)化招商引資環(huán)境，“天下之商賈歸齊若流水”。齊國一舉達到了富國強兵、稱霸于世的目的。到了戰(zhàn)國時期，齊國經(jīng)濟已經(jīng)衰退，但蘇秦到齊國的都城臨淄時，還看到“連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”的繁華景象。可見，發(fā)展才是硬道理！

六 一匡天下成偉業(yè)

生于天子式微、群雄割據(jù)的時代，面對“禮崩樂壞、天下無道”的混亂局面，管仲確立了輔佐桓公富國強兵匡正天下的理想。他說：“象天則地，化人易代，創(chuàng)制天下，等列諸侯，賓屬四海，時匡天下。大國小之，曲國正之，強國弱之，重國輕之，亂國并之，暴王殘之。戮其罪，卑其列，維其民，然后王之。夫豐國之謂霸，兼正之國之謂王。”這就是管仲孜孜以求的“王道霸業(yè)”。

按一般人的邏輯，齊國辦好自己國內(nèi)的事情就行了，人家“亂國”再亂，“暴王”再暴，也是人家自己的事情，齊國憑什么要去干涉別國的內(nèi)政呢？

然而這種犬儒理論在以天下為己任的政治家面前一文不值。據(jù)說是姜太公所作的《六韜》就指出：“天下非一人之天下，乃天下之天下?！睙o論是國家還是個人，都是“天下”之一員，暴君們關(guān)起門來為非作歹是行不通的。有正義感的國家和人民，有權(quán)利、有義務(wù)對“亂國”、“暴王”進行干預(yù)。

管子的這種霸業(yè)思想，深深影響了齊國后世的政治家和軍事家。著名軍事家司馬穰苴就不是無原則地反對戰(zhàn)爭，《司馬法·仁本第一》云：“是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！睘榱绥P除邪惡、維護和平而攻占暴虐之國，不能算是侵略。這種思想與管仲的王霸思想是一以貫之的。

七 病榻論相警世人

管仲輔佐齊桓公四十年，桓公對管仲可謂言聽計從，尊之為“仲父”。

管仲病重，將不久于人世，桓公坐在管仲的病榻前，小心翼翼地問：“仲父病得太重了，百年之后，誰能接替您？”

對于如此敏感的人事問題，管仲不好直接回答，于是說了句模棱兩可的話：“知臣莫如君?！鼻擅畹卦囂烬R桓公的想法。

此時桓公正寵信三個人：一是殺了自己兒子讓桓公品嘗人肉滋味的易牙，一是拋棄家國和榮華富貴投奔桓公的衛(wèi)國公子開方，一是自閹以親近桓公的豎刁。桓公欲從三人中選一個新宰相，便問管仲：易牙如何？

管仲平時很瞧不起這三個小人，今見桓公欲以相位授予奸賊，感到非同小可，便毫不含糊地說：“殺子以適君，非人情，不可?！?/p>

桓公再問開方如何，管仲對曰：“背親以適君，非人情，難近?！?/p>

桓公不死心，又問豎刁如何，管仲道：“自宮以適君，非人情，難親?！?/p>

桓公所提的人選三次被管仲否決，以為管仲想推薦鮑叔牙為相，便說：“鮑叔牙如何？”不料管仲說：“鮑叔牙君子也。千乘之國不以其道予之，不受也。雖然，不可以為政。其為人也好善，而惡惡己甚，見一惡終身不忘?！弊詈?，管仲推薦隰朋為相。說隰朋“于國有所不知政，于家有所不知事”。意思是隰朋在小事上善于裝糊涂。管仲病榻論相，可謂其從政生涯的絕唱！

首先，管仲連用三個“非人情”否定了易牙等三人，看似武斷，其實大有道理。試想，一個連自己的兒子、親人甚至自己都不愛的人，能去忠于你齊桓公嗎？觀察一個人的所作所為，若是違背了人之常情，那么他非傻即愚，要不就是抱有不可告人的險惡目的。這倒是很值得玩味的知人一法。

之后，管仲以鮑叔牙是非分明、是個“君子”為由，認為他不適合做一國之相。而舉薦小事糊涂、大事不糊涂的隰朋。此中含有深意。

官場，既是魚龍混雜之地，也是藏污納垢之所，太剛正不阿的人是很難在官場立足的。作為一國之相，最重要的是要有度量，知道輕重緩急，善于調(diào)和各種矛盾，必要時還要懂得妥協(xié)。所以，管仲不同意剛正不阿的鮑叔牙做相國。這既是為了國家利益，也是為鮑叔牙著想。

后來歷史的發(fā)展也證明了管仲的高瞻遠矚……

星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田。管仲的時代已是距今兩千六百多年的悠遠歷史了。而今，透過重重歷史迷霧來審視管仲、審視這段歷史，我忽然發(fā)現(xiàn)，這位堪稱“千古一相”的卓越智慧，有許多地方我們今人仍然難以企及……

（選自《淄博晚報》2003年9月5日/鄭士良 薦）