余修志

人文是人類各種文化現(xiàn)象的總稱。它源于實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)實(shí)踐。湖北人文是華夏人文的重要組成部分，千百年來，為中華民族的進(jìn)步和發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。但是，當(dāng)又一個(gè)千年文明向我們走來的時(shí)候，代表現(xiàn)代文明的中華富豪排行榜、中國名牌排行榜和中國私營企業(yè)排行榜上，無論怎么找，也找不出幾個(gè)“湖北佬”。這一情況，使我們不得不對湖北人文進(jìn)行重新審視：湖北人文的內(nèi)核和本質(zhì)是什么，其基本的價(jià)值取向?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響是什么，怎樣重塑人文優(yōu)勢，以促進(jìn)湖北加快發(fā)展？對此，筆者做了一些粗略的探討。

湖北人文發(fā)展的基本特色

湖北地處中原腹地，引南控北、承東啟西，襟江帶湖、山川靈秀，自古以來，既是文人墨客、僧儒官宦、商賈戍卒的集聚之地，也是東南西北各種文化流派的交流匯集中心。獨(dú)特的環(huán)境條件，塑造出湖北人文鮮明的地域特色和個(gè)性。歸納起來，主要有六個(gè)方面：

一是神農(nóng)文化。湖北是炎帝神農(nóng)氏的故里，早在上古時(shí)期，神農(nóng)氏率先在這塊土地上組織農(nóng)耕。炎帝既是華夏農(nóng)業(yè)的鼻祖，也是華夏文明的“人文始祖”，湖北農(nóng)業(yè)及其農(nóng)耕文化因此而逐步興旺。“湖廣熟、天下足”是湖北農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的生動(dòng)寫照，也一直是湖北人文的重要基礎(chǔ)，即使是連年不斷的自然災(zāi)害，也難以改變湖北人“以農(nóng)為本”的思想根基。從鯀禹治水到年復(fù)一年的長江防洪，從長江大堤整治到大大小小的水利工程，都充分地證明了這一點(diǎn)。即使是舉世矚目的長江三峽水利樞紐工程建設(shè)，也都凝集著治水興農(nóng)的人文思想。

二是愛國文化。湖北是楚文化的發(fā)祥地，愛國是楚文化的核心。屈原是楚文化的代表，他一生憂國憂民，忠貞愛國。端陽節(jié)紀(jì)念屈原由楚而興，兩千多年從未間斷，可見其影響之深。西漢時(shí)期，號稱中國古代“四大美女”之一的王昭君，為了邊塞的安寧，毅然出塞和親，其和平友好的愛國方式成為民間美談。著名的巾幗英雄花木蘭代父從征，保家衛(wèi)國的故事更是代代相傳。近現(xiàn)代史上，結(jié)束帝制的武昌首義、開創(chuàng)紅色根據(jù)地的黃麻起義、抗擊日本侵略軍的武漢保衛(wèi)戰(zhàn)等波瀾壯闊的愛國革命運(yùn)動(dòng)，走出了無數(shù)名垂千古的愛國志士。

三是山水文化。湖北的名山大川、風(fēng)土人情，吸引了無數(shù)名人騷客。李白、杜甫、白居易、蘇東坡、孟浩然、王維、崔顥等大詩人都曾在湖北居住或游歷。他們或流連于田園沃野，或浸淫于山水之間，或筆會(huì)于亭臺(tái)樓閣，荊楚大地到處都有他們的名篇佳句。那白帝城的彩云、長江三峽的輕舟、晴川閣的芳草、黃鶴樓的云鶴、東坡赤壁的驚濤等等，無不給人留下富足、安然、悠閑的文化色彩。

四是寺廟文化。自漢以來，特別是魏晉南北朝以來，湖北境內(nèi)僧道之學(xué)開始盛行，建寺廟之風(fēng)突起。千百年來，產(chǎn)生了一批影響深遠(yuǎn)的禪宗名派。武當(dāng)山是中原道教圣地，早在東漢即有道人在此結(jié)茅為庵，潛心修煉。從唐朝開始，武當(dāng)?shù)澜叹偷玫綒v代封建帝王的推崇，李世民曾在此敕建“五龍祠”。自宋迄清，歷代皇帝把武當(dāng)奉為“社稷家神”，作為祈福禳災(zāi)的道場。黃梅的四祖寺、五祖寺是中國“六大禪宗”中第四代、第五代禪宗的道場，五祖寺還是六祖慧能得法受衣缽的圣地，被御賜為“天下祖庭”。漢陽歸元寺，雖創(chuàng)建于清代，但名聲和影響后來居上，被譽(yù)為佛教四大叢林之一。

五是儒家文化?？酌先鍖W(xué)雖非湖北“地產(chǎn)品”，但其影響絕非一般。其中，忠君、禮義、孝道等方面的代表人物都在湖北。諸葛亮效忠漢室，鞠躬盡瘁、死而不已；程頤、程顥繼承和發(fā)展儒家學(xué)說，開創(chuàng)理學(xué)；董永賣身葬父，孝感天地。讀書為官更是楚人出人頭地的重要選擇，明清以來，武漢一直是中原地區(qū)的文化教育中心。

六是商貿(mào)文化。湖北省會(huì)武漢素有“九省通衢”之稱，自古以來，商貿(mào)發(fā)達(dá)，流通活躍。漢口自明清以來就是長江中游最大的商埠碼頭，商貿(mào)十分繁榮，有“貨到漢口活”之稱。清代末期，武漢被辟為通商口岸，海關(guān)和水運(yùn)曾一度被洋人把持，受西方文化影響，迅速催生出與湖北傳統(tǒng)主流文化表現(xiàn)形態(tài)截然不同的碼頭文化。其基本特征是重利輕義，目光短淺，滿足于“一錘子”買賣。湖北人也因此落了一個(gè)“九頭鳥”的不雅外號。

湖北人文的先天缺陷和后天不足

湖北人文產(chǎn)生發(fā)展于湖北，千百年來，在湖北的進(jìn)步和發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用，是湖北先民留給后世的珍寶，是湖北子孫后代取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。但是，與建設(shè)現(xiàn)代文明的要求相比,湖北傳統(tǒng)人文有許多先天性的缺陷，有的已成為湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要制約因素。

縱觀湖北人文的發(fā)展脈絡(luò)，不難發(fā)現(xiàn)，最少有三種先天的缺陷貫穿始終。一是始終帶著濃厚的“重本輕末”的農(nóng)業(yè)文明烙印。堅(jiān)持以農(nóng)為本，不重工商之“淫巧末技”?！稗r(nóng)為根本”、“無農(nóng)不穩(wěn)”等思想根深蒂固。二是始終存在著保守?zé)o為的社會(huì)心理。道家文化“無為而治”的思想,寺廟文化清心寡欲、與世無爭的理念,儒家學(xué)說忠、孝、禮、義的教條，影響著一代又一代湖北人，形成了許多人心理上的保守?zé)o為特征。三是始終存在著對物質(zhì)利益的曲解。先前是對物質(zhì)利益的根本漠視，宣揚(yáng)淡泊名利，甚至走向極端。發(fā)展到碼頭文化時(shí)走向另一個(gè)極端，重視眼前利益，甚至唯利是圖。這兩個(gè)極端其實(shí)是同質(zhì)異構(gòu)，都是對物質(zhì)利益的曲解。

湖北人文先天的缺陷，導(dǎo)致現(xiàn)代湖北人在對待經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的思想理念上，與沿海發(fā)達(dá)省份的人文比較起來，表現(xiàn)出許多的后天不足。一是“官”本位思想嚴(yán)重。隨著工業(yè)化程度的加深，傳統(tǒng)的“以農(nóng)為本”的觀念開始淡化，但“坐機(jī)關(guān)”仍然是人們的熱門選擇。自主創(chuàng)業(yè)在許多人的心目中仍是不得已而為之。機(jī)關(guān)干部中，琢磨如何討好領(lǐng)導(dǎo)的多，思考如何跨出機(jī)關(guān)干事業(yè)的少。二是投機(jī)行為突出。做事急功近利，投機(jī)鉆營，缺乏想大事、干大事的氣魄。俗話說“天上九頭鳥，地上湖北佬”，意思是說湖北人太精明，工于算計(jì)，不講義氣，不守信用，“撈一把”就走，貪圖眼前利益，沒有長遠(yuǎn)打算。三是等靠要現(xiàn)象普遍。過去等政府撥款，現(xiàn)在等外商投資，自己不敢冒險(xiǎn)，不敢創(chuàng)業(yè)，有幾個(gè)錢即往銀行跑，不象浙江人，手頭有了點(diǎn)積蓄就想方設(shè)法辦個(gè)小廠。四是安于現(xiàn)狀的人多。有人戲言，在湖北要想知道什么是知足常樂，最好到機(jī)關(guān)單位去，要想知道什么是小富即安，最好到個(gè)體工商戶去，要想知道什么是不富也安，最好到農(nóng)村山區(qū)去。此話從一定程度上刻劃了湖北人不思進(jìn)取的生活態(tài)度。

重塑湖北人文優(yōu)勢的基本思路

文化是一種軟實(shí)力，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。人文是一種意識形態(tài)，它根植于人們的腦海深處，流淌在人們的血液之中，是一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。要改變湖北人文的先天缺陷,彌補(bǔ)后天不足，使之成為加快湖北發(fā)展的持久動(dòng)力，必須從培養(yǎng)人們新的思想意識入手，讓新的意識去取代舊的觀念，讓新的觀念去支配人們的主觀行為。從當(dāng)前來講，重塑湖北新的人文優(yōu)勢，要強(qiáng)化“五種意識”：

(一)要認(rèn)真培養(yǎng)湖北人的工業(yè)意識。工業(yè)文明是人類文明進(jìn)步不可逾越的重要階段。世界各發(fā)達(dá)國家的文明史都毫無例外地證明了這一點(diǎn)。湖北雖是近代工業(yè)文明的發(fā)祥地之一，但由于碼頭文化的崛起，斷送了成長壯大的命運(yùn)；雖是全國重要的工業(yè)基地，但由于體制機(jī)制的障礙，企業(yè)從根本上缺乏股份制、兼并、收購等先進(jìn)的經(jīng)營理念，注定難以“稱王稱霸”。湖北目前從整體上講已進(jìn)入工業(yè)化中期，但代表湖北工業(yè)文明的人文思想還沒有建立起來，工業(yè)文明急需的創(chuàng)新意識、品牌意識、市場開拓意識、產(chǎn)品競爭意識和聯(lián)手聯(lián)合聯(lián)盟的團(tuán)隊(duì)精神十分欠缺。這是長期以來農(nóng)耕文化禁錮的結(jié)果。要加快湖北發(fā)展必須樹立強(qiáng)烈的工業(yè)主導(dǎo)意識，讓“無工不富、無工不強(qiáng)”的思想深入人心。

（二）要努力培養(yǎng)湖北人的品牌意識。改革開放初期，湖北曾先后涌現(xiàn)出荷花牌洗衣機(jī)、鶯歌牌電視、長江牌音響、永光牌香煙、活力28牌洗衣粉等知名品牌，但都好景不長，很快在人們的視線中消失。隨后也很少出現(xiàn)在全國叫得響的湖北名牌。這其中一個(gè)重要的原因，就是湖北人的品牌意識和品牌運(yùn)作能力較差。品牌是當(dāng)代人文的重要內(nèi)容，是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)城市乃至一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要標(biāo)志。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，無論工業(yè)，還是農(nóng)業(yè),都要有強(qiáng)烈的品牌意識。不僅要善于創(chuàng)造品牌，還要善于保護(hù)品牌、經(jīng)營品牌，千方百計(jì)把品牌做大做強(qiáng)。通過品牌的帶動(dòng)作用，促進(jìn)湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)加快發(fā)展。

(三)要著力培育湖北人的創(chuàng)業(yè)意識。尊重個(gè)人自由、鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、追求物質(zhì)利益是現(xiàn)代工業(yè)文明的本質(zhì)要求。全省上下要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)鼓勵(lì)、羨慕創(chuàng)業(yè)、從事創(chuàng)業(yè)的發(fā)展環(huán)境。要大膽追求財(cái)富，黨的十六大指出要“讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流”，只要是“義中之利”，合法收入，要大膽地追求。要把貧窮不是社會(huì)主義、“貧窮可恥”的口號叫響。政府可以關(guān)心、幫助、同情弱勢群體，但在文化和價(jià)值取向上決不能縱容安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的人，不能助長安貧樂道、懶散無為之風(fēng)。貧窮不是罪過，但貧窮絕不光榮。

（四）要大力培養(yǎng)湖北人的誠信意識。誠信是立身之本。湖北人特別是武漢人要努力樹立誠信形象，要將“九頭鳥”的帽子扔到長江里去。要打造誠信政府，“上所化曰風(fēng)，下所習(xí)曰俗”，改俗移風(fēng)，必須從上頭做起。政策要穩(wěn)定、公開、透明，不能因人施政，人在政在，人離政息；不能看人打卦，一山之中，陰陽相殊。承諾要兌現(xiàn)，不能開空頭支票，更不能“開門招商，閉門打狗”。

（五）要積極培養(yǎng)湖北人的學(xué)習(xí)意識。學(xué)習(xí)能力是最重要的軟實(shí)力。落后地區(qū)有后發(fā)優(yōu)勢，只要善于學(xué)習(xí)，就有可能降低工作成本，減少運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)，加快發(fā)展速度。要努力學(xué)習(xí)借鑒別人加快發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和作法，少走彎路，多走“捷徑”，爭取時(shí)間，迎頭趕上。要深入開展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、企業(yè)、社會(huì)活動(dòng)，著力整治干部中以麻將、撲克為主的賭博玩風(fēng)，努力形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

（作者單位：湖北省政府研究室）