柏　青

代孕在我國和其他國家已經(jīng)不是什么新鮮事物。在以往的報道中，代孕常與糾紛聯(lián)系在一起。由于存在代孕的需求，民間通過私人協(xié)議的代孕并不鮮見，衛(wèi)生部頒布的規(guī)章限制了醫(yī)療衛(wèi)生部門實施代孕技術(shù)，但我國法律對于自然人之間自愿訂立的代孕合同并無相關(guān)法律規(guī)范，代孕所生嬰兒的法律父母為誰亦無法可依，代孕后代孕母親、代孕需求者和嬰兒的權(quán)利責(zé)任都沒有明確的規(guī)定，代孕網(wǎng)就這樣在法律的邊緣破土而出。

風(fēng)口浪尖上的“AA69愛心代孕網(wǎng)”

呂先生最近十分郁悶，他所堅信的“愛心代孕”事業(yè)最近遇到了麻煩，他一改過去滔滔不絕的講話風(fēng)格，對記者非常謹慎，有些緊張。

呂先生是“AA69愛心代孕網(wǎng)”的負責(zé)人，2004年開始有媒體來報道這個網(wǎng)站，最近媒體的關(guān)注引起了社會強烈反響，也讓呂先生感到了社會輿論的壓力。

代孕在民間被稱做“借腹生子”，指的是不孕者尋找代孕母親孕育嬰兒，求孕者最后成為嬰兒父母。在過去的相關(guān)報道中，各地曾出現(xiàn)過一些代孕的例子，但通過媒介公開宣傳代孕業(yè)務(wù)的，“愛心代孕網(wǎng)”還是第一家。

“愛心代孕網(wǎng)”聲明他們的作用是為需要代孕的家庭尋求適合的女性代孕志愿者，之所以被叫做志愿者，是因為代孕母親只收取必要的“愛心補償”，而不是“出租肚皮”。呂先生強調(diào)通過網(wǎng)站尋找代孕者的夫婦都是高素質(zhì)的不孕夫婦，所以他們對代孕母親也有不同的要求，最基本的標(biāo)準(zhǔn)是：“32歲以下，157厘米以上，身體健康(經(jīng)客戶指定醫(yī)院專項體檢，客戶承擔(dān)體檢費)，無遺傳疾病基因，無流產(chǎn)歷史，無深度近視，生過一個健康小孩的離異女性優(yōu)先。品行端正。無吸煙、喝酒不良嗜好，嚴格拒絕風(fēng)月場所從業(yè)女性和社會混混女！”

根據(jù)代孕者級別，代孕母親可以得到不同檔次的補償費用，“愛心補償純待遇”從4萬到10萬以上，“純待遇”的定義是：“除去生活費、房租、檢查費、產(chǎn)費等相關(guān)代孕支出的凈現(xiàn)金補償待遇?！睖y定代孕者級別的標(biāo)準(zhǔn)包括學(xué)歷、容貌和智商。

呂先生稱目前網(wǎng)站的運轉(zhuǎn)還正常，但很明顯，他的工作受到了影響。在網(wǎng)站主頁上，“代孕網(wǎng)”對北京一家報紙的嚴正聲明曾經(jīng)掛在醒目的位置，這家報紙最近對網(wǎng)站的報道讓呂先生非常光火。為了防止再被“傷害”，網(wǎng)站上寫明“流程變更：為防垃圾記者和無良人士騙取志愿者照片，需求登記須交1000元定金。”

我國衛(wèi)生部門2001年2月20日頒布的《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》中明確規(guī)定：任何醫(yī)療機構(gòu)及醫(yī)務(wù)人員不得實施任何形式的代孕。換言之，在我國，代孕是被禁止的。呂先生稱他對這個規(guī)定有所耳聞，但他強調(diào)，他的工作是為那些需要代孕的人帶來福音，不以此營利，是真正的愛心事業(yè)，他在網(wǎng)站論壇上的網(wǎng)名是“蘇州觀音”，既然是助人為樂的事情，就應(yīng)該是合理合法的。

“愛心代孕網(wǎng)”2004年1月在蘇州創(chuàng)建，一年多時間中，網(wǎng)站曾被當(dāng)?shù)毓膊块T查處過。后來又恢復(fù)的原因，警方解釋是“它徘徊于法律邊緣”。根據(jù)媒體報道，當(dāng)?shù)毓膊块T表示，由于代孕網(wǎng)站與代孕技術(shù)本身無關(guān)，所以談不上查處。

代孕網(wǎng)就這樣在“法律邊緣”存活下來，呂先生不否認，網(wǎng)站開通一年多來，已經(jīng)有代孕業(yè)務(wù)成功，但對于具體成功的數(shù)據(jù)和案例，他不愿意透露。

代孕挑戰(zhàn)生命倫理

“愛心代孕網(wǎng)”被公諸媒體后，代孕又一次引起了廣泛的討論，網(wǎng)易網(wǎng)站在“交鋒”欄目里專門設(shè)置了題為“代孕網(wǎng)出租肚皮，善舉還是惡行？”的討論，在網(wǎng)友調(diào)查中，網(wǎng)站顯示380張投票里，22.0%的票認為是“善舉，簡直是送子觀音”，51.0%的票認為是“惡行，我國禁止代孕行為”，26.0%的票表示“無所謂”。

在相關(guān)的評論文章中，支持和反對代孕的呼聲幾乎不相上下，支持者同情需要代孕的不孕夫妻，他們認為那些不孕夫妻有權(quán)利通過合理的渠道得到代孕服務(wù)。而反對者考慮到更多的代孕可能帶來的問題，特別是代孕中牽涉的復(fù)雜的生命倫理問題讓人擔(dān)心。

首先是代孕的方式。在“愛心代孕網(wǎng)”的“合同”中，第24條規(guī)定：“懷孕的方式為人工授精可以根據(jù)具體情況另行協(xié)議?！庇腥速|(zhì)疑，“另行協(xié)議”是不是包括男方與代孕母親發(fā)生性關(guān)系？如果是這樣的話，男女雙方的關(guān)系應(yīng)該如何確定？在這樣的情況下，代孕中介是不是有可能成為性交易中介的幌子？

就算有辦法把代孕的方式限制在人工受精，代孕前后可能發(fā)生的倫理問題也難以規(guī)避。最容易理解的是孩子的歸屬問題。代孕母親與孩子可能有三種生物意義上的關(guān)系：如果是求孕男方的精子與代孕母親的卵子結(jié)合孕育的嬰兒，或者是捐精者的精子與代孕母親的卵子結(jié)合孕育的嬰兒，代孕母親與孩子之間有基因聯(lián)系；如果受精卵來自求孕的夫婦，代孕母親與孩子之間就沒有基因聯(lián)系。但是，不論是何種情況，孩子都要在十月懷胎后從代孕母親的腹中誕生，代孕母親與孩子之間的骨肉親情是難以割舍的。

民間的代孕協(xié)議也考慮到了這些麻煩，協(xié)議中特別強調(diào)代孕母親在得到自己應(yīng)得的補償后，就不能與求孕的家庭有任何聯(lián)系，特別是不能與孩子聯(lián)系。但是，現(xiàn)實中糾紛不斷出現(xiàn)，代孕母親要求與孩子見面，甚至爭奪撫養(yǎng)權(quán)。誰是孩子真正的父母？這個最簡單的問題，對于通過代孕出生的孩子來說卻非常復(fù)雜。

麻煩還不止于此。如果代孕母親生育的嬰兒有先天疾病，誰應(yīng)該擔(dān)負撫養(yǎng)義務(wù)？如果孩子要求尋找代孕母親怎么辦？如果孩子被證明與求孕父親沒有血緣關(guān)系又該如何處理？一位母親為不能生育的女兒代孕，新生兒應(yīng)該是求孕母親的兄妹還是子女？……

一連串的問題沒有答案，代孕，帶來的尷尬實在太多了！

代孕對現(xiàn)行法律和政策的沖擊

關(guān)于“代孕嬰兒”引發(fā)的討論和出現(xiàn)的糾紛將涵蓋幾乎所有的關(guān)于“父母”的法律思考。“誰是母親？”不是玩笑，而是法律應(yīng)該思考的問題。

隨著我國“代孕嬰兒”、“代孕母親”的出現(xiàn)，不僅存在著誰是母親這樣一個對孩子所有權(quán)讓法律感到棘手的問題，還存在許多與代孕生殖領(lǐng)域相關(guān)的問題，諸如計劃生育、撫養(yǎng)權(quán)、繼承權(quán)、生殖犯罪等問題均無法可依。比如，“代孕母親”原本已有一個孩子，幫別人“代孕”后，是否違犯了計劃生育政策？孩子出生指標(biāo)究竟算誰的？這些都不好回答，

從世界上第一例試管嬰兒露易絲1978年在英國誕生以來，短短20多年時間，現(xiàn)代人工生殖輔助技術(shù)得到了飛速發(fā)展。我國目前已能開展人工授精、體外授精、配子移植、單精子注射等多種生殖助孕技術(shù)，第一代、第二代、第三代試管嬰兒相繼誕生?？梢哉f，隨著現(xiàn)代生殖醫(yī)學(xué)的發(fā)展，“不孕”將成為歷史。

目前，盡管人們對“代孕”在法律和倫理上的認識尚不一致，但“代理受孕”無論在國際立法，還是在國內(nèi)的社會實踐中，法律都不能漠視現(xiàn)實。在一定的倫理規(guī)則和法律條文沒有形成之前，如何規(guī)范“代孕”的醫(yī)療行為和個人行為，使之盡可能符合我們現(xiàn)有的社會框架和道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，減少沖擊力，這才是當(dāng)務(wù)之急。

小貼士

什么是代孕技術(shù)

代孕技術(shù)是人類輔助生殖技術(shù)的一種。而人類輔助生殖技術(shù)，俗稱試管嬰兒技術(shù)，是指運用醫(yī)學(xué)技術(shù)和方法對精子、卵子、受精卵、胚胎進行人工操作，以達到受孕目的的技術(shù)，分為人工授精和體外授精（即胚胎移植技術(shù)及其各種衍生技術(shù)）。代孕技術(shù)屬于體外授精技術(shù)的類別，是試管嬰兒技術(shù)的延伸。目前對代孕技術(shù)暫無權(quán)威的定義，綜合各種說法，大體有兩種不同的界定。一種認為，代孕是將夫妻雙方的精子與卵子在試管中人工授精，再進行人工培育形成胚胎，植入另一位有正常子宮的女性子宮內(nèi)，由該女性代替這對夫妻生下孩子。另一種認為，代孕是用現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)將丈夫的精子注入自愿代理妻子懷孕者的體內(nèi)授精，或?qū)⑷斯づ嘤晒Φ氖芫鸦蚺咛ブ踩氪砥拮討言姓叩捏w內(nèi)懷孕，待生育后由夫（妻）撫養(yǎng)。兩種定義均表明代孕的基本特征是“借腹生子”、“借腹懷胎”，即由妻子以外的女性自愿代理懷孕分娩。第二種定義的外延比第一種寬泛，更能涵蓋現(xiàn)實中不同形式的代孕。