李作林

“高高的興安嶺，一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春。一呀一匹獵馬，一呀一桿槍，翻山越嶺打獵巡邏護(hù)呀護(hù)山林……”這首鄂倫春族民歌以其明麗歡快的曲調(diào)，在全國廣為傳唱，從五十年代一直唱到今天?！岸鮽惔骸币鉃椤吧綆X上的人”，這個(gè)勤勞勇敢的兄弟民族長久以來就居住在大興安嶺這片廣袤的森林里。一九五一年成立的鄂倫春自治旗是新中國第一個(gè)少數(shù)民族自治旗，一九五八年旗政府由小二溝(現(xiàn)名諾敏鎮(zhèn))搬遷到阿里河鎮(zhèn)?！鞍⒗锖印笔嵌鮽惔赫Z“鬼魂迷人的地方”，也有“磷火”之意。這里未開發(fā)建設(shè)之前，森林茂密，河流縱橫，沼澤遍布，不熟悉路徑的人經(jīng)過這里，往往迷路，況且這里一到晚上磷火點(diǎn)點(diǎn)，由于人們受當(dāng)時(shí)科學(xué)知識所限，以為是鬼魂迷人，起了阿里河這么一個(gè)名字。

大興安嶺位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的東北部和黑龍江省的西北部，總面積近三十萬平方公里，是我國最大的林區(qū)之一。鄂倫春自治旗位于大興安嶺東南麓，這里風(fēng)光旖旎，山清水秀。今年五月到六月，我慕名而來到了這里，恰遇鄂倫春杜鵑觀賞節(jié)和篝火節(jié)，在這里與鄂倫春族兄弟一道歡度他們傳統(tǒng)的節(jié)日，并游覽了久負(fù)盛名的嘎仙洞，給我留下了難忘的印象。

到嘎仙洞相當(dāng)方便，它離阿里河鎮(zhèn)僅十公里。我們乘汽車翻一道小山岡，沿著林中的公路行駛，連綿不斷的森林郁郁蔥蔥，多彩的山花簇?fù)碓诼愤?。不一會兒，就來到了一座高有百米、長達(dá)一公里的花崗巖大山前。這座拔地而起的雄偉高山，氣勢磅礴，如削的石壁錯(cuò)落有致，層層橫斷的裂縫中頑強(qiáng)地生長著青松、白樺和興安杜鵑，為這里增添了詩情畫意。大興安嶺的群山以連綿起伏而見長，像這樣險(xiǎn)峻陡立的山峰真不多見，還沒進(jìn)入洞中，就感覺到那種莊嚴(yán)威武的氣勢。抬眼望去，在離地面約二十五米的半山腰中高懸著一個(gè)碩大的山洞，這就是被史書稱為“鮮卑舊墟石室”的嘎仙洞了。

嘎仙洞洞口大致呈三角形，高約十米，寬達(dá)二十米，面朝西南方向。我們沿著新鋪的臺階來到洞口，此時(shí)雖正值夏天，卻感到一陣涼意從洞里面向我們襲來。洞內(nèi)的地面相當(dāng)平坦，往里走逐漸向高處傾斜，洞深近一百米，是大興安嶺最大最深的山洞。洞內(nèi)分前、中、后三個(gè)部分，剛進(jìn)洞口是最大的前廳，從地面到洞頂高達(dá)二十米，寬近三十米，猶如一座大型影劇院，足以容納上千人的集會。洞頂渾然天成，與洞壁連成一體，有如穹廬籠罩著一般。最前面的大石板直徑有三米左右，底下是空的，有幾塊石頭支撐著，據(jù)說是火塘，看看下面的確有煙熏的痕跡。中廳比前廳稍小一些，地面有幾塊很大的石頭，是古人用的石桌、石椅的遺跡。后廳則轉(zhuǎn)而向西，當(dāng)我們小心翼翼地走過滿是亂石的地帶之后，便到了洞的盡頭，越往里走越暗了下來，黑魆魆的伸手不見五指。在篝火的照明下，可見洞壁上方還有兩個(gè)并不太深的龕狀小洞。在前廳與中廳的轉(zhuǎn)折處的上方，還有一個(gè)岔洞，我們借助了兩節(jié)電工梯子才登上了這個(gè)深約十幾米的洞中之洞。由于里面又陡又滑，站不住腳，只得退了出來。嘎仙洞內(nèi)曲折幽邃，給人一種神秘的感覺。站在洞內(nèi)，環(huán)視山洞，苔痕斑駁的巖壁顯示出了古洞的滄桑，洞頂似穹廬籠蓋，真看不出這么宏偉的山洞是天然形成的還是人工開鑿的，如果是天然的，真可謂是鬼斧神工了，如果是人工開鑿而成，那該是多么大的工程量啊，簡直不可思議，令來到此處的人們發(fā)出由衷的贊嘆。

浩瀚的大興安嶺，連綿千里，被稱為“中國歷史幽靜的后院”，但自從文物工作者近年來發(fā)現(xiàn)有文字記載的嘎仙洞后，卻要人們重新認(rèn)識大興安嶺了。在《魏書》中曾這樣寫到：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國西北，自后南遷，其地隔遠(yuǎn)。……南距代京四千余里”。代京是今天的山西大同市，但關(guān)于這個(gè)山洞在哪里，史學(xué)家們眾說不一，有人說在蒙古與俄羅斯邊界的抗愛山，有人說可能在外興安嶺，嘎仙洞石刻祝文的發(fā)現(xiàn)，結(jié)束了種種猜測，經(jīng)考證嘎仙洞就是史書所記載的古鮮卑舊墟石室。

鮮卑族是我國古代北方少數(shù)民族，屬東胡的一支，據(jù)史料記載，公元一世紀(jì)左右，其拓跋氏部落從鮮卑大山(大興安嶺的古稱)的森林地帶走出，先遷到大澤(今呼倫湖)附近，經(jīng)幾代后又逐漸南遷到陰山山脈(今內(nèi)蒙古大青山)和河套一帶，拓跋珪于公元386年正月在盛樂(今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣北)建立代國，同年四月始改國號為魏。在公元439年滅北涼，先定都平城(今山西省大同市)，后遷都洛陽，統(tǒng)一了黃河流域，在淮河以北建立起魏國，史稱北魏。鮮卑族成為中國歷史上第一個(gè)入主中原的少數(shù)民族。從而形成了與南方的宋、齊、梁、陳封建政權(quán)長達(dá)百余年的對峙局面，這就是我國歷史上的南北朝時(shí)期。到孝文帝拓跋宏時(shí)期，向中原的先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，推行一系列改革措施，改鮮卑復(fù)姓為漢族單姓，皇帝率先將皇族拓跋氏改為漢族的“元”姓，并提倡與漢族通婚，改穿漢服，禁講鮮卑語而通用漢語，宮廷也實(shí)行封建制度，實(shí)現(xiàn)了與漢民族的大融合。完成了由狩獵向游牧，再向農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，對促進(jìn)我國統(tǒng)一的多民族大家庭的形成與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

在上個(gè)世紀(jì)八十年代初，呼倫貝爾盟文物工作者在嘎仙洞內(nèi)西側(cè)的石壁上發(fā)現(xiàn)了北魏時(shí)期的石刻祝文，據(jù)考證這是北魏第三個(gè)皇帝太武帝拓跋燾于太平真君四年(公元443年)派中書侍郎李敞來這里祭祀祖先時(shí)刻下的。祝文為漢字隸書，字形古樸蒼勁。豎寫十九行，共二百零一個(gè)字。經(jīng)過漫長歲月的風(fēng)化侵蝕，有的字雖已斑駁脫落，但大多數(shù)的字尚清晰可辨。祝文全文如下:

“維太平真君四年，癸末歲七月廿五日，天子臣燾使謁者仆射庫六官中書侍郎李敞、傅 ，用駿足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田，歷載億年。聿來南遷，應(yīng)受多福。光宅中原，惟祖惟父，拓定四邊，慶流后胤。延及沖人，闡揚(yáng)玄風(fēng)，增構(gòu)崇堂，剋翦兇丑，威暨四荒。幽人忘遐，稽首來王，始聞舊墟，爰在彼方，悠悠之懷，希仰余光。王業(yè)之興，起自皇祖，綿綿瓜瓞，時(shí)惟多祜。歸以謝施，推以配天，子子孫孫，福祿永延。薦于：皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚饗!東作帥使念鑿?！?注：祝文標(biāo)點(diǎn)是筆者所加，僅供參考)

這篇祝文是以北魏皇帝的口吻來對他的祖先歌功頌德的，并祈求祖先保佑，這段祝文與《魏書·禮志》篇中的記載基本一致，而且年、月、日詳細(xì)俱全，這是不可多得的“原始檔案”，是在北方相當(dāng)少見的摩崖石刻，可謂是極為珍貴的歷史文物。嘎仙洞祝文的發(fā)現(xiàn)，結(jié)束了多年來中外史學(xué)界關(guān)于古鮮卑舊墟石室的確切所在地的紛爭，解決了史書中懸而未決的問題。嘎仙洞祝文的刻制時(shí)間離觀在已一千五百多年了，這比同時(shí)代著名的大同云崗石窟的開鑿時(shí)間還早了十幾年。在北魏統(tǒng)一中國北方的一百多年里，特別弘揚(yáng)佛教，留下了山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌石窟以及北岳恒山懸空寺等多處文化古跡，為后來的燦爛的隋唐文化創(chuàng)造了歷史的前題。佟冬先生有一首名為《游嘎仙洞》的詩：“時(shí)越千余載，鮮卑萬里遷。莫道長城闊，云崗連嘎仙?！边@首詩道出了這段歷史，鮮卑族這個(gè)古老的民族的產(chǎn)生與發(fā)展，豐富了中華民族的文明史。

為了解古鮮卑族的遷徙情況，我特意又從這里往西南方向行七百多公里，到呼倫湖進(jìn)行了一次考察。呼倫湖很大，南北長九十多公里，東西寬近四十公里，湖水面積為2339平方公里，與太湖面積相近，蒙古語稱為“達(dá)賚諾爾”，意為“海一樣的湖”。呼倫湖煙波浩淼，碧波萬頃，是我國北方面積最大的湖，也是我國第四大淡水湖泊，它像一顆晶瑩碩大的明珠，鑲嵌在呼倫貝爾草原上。在它的北岸是著名的扎賚諾爾礦區(qū)，在那里至今仍有一些鮮卑族的古墓群，就是他們在東漢初年時(shí)從大興安嶺的深山密林中走出來之后，遷徙到這里生活了一百多年的過程中留下的遺跡。這里共有古墓數(shù)百座，是在一九五九年發(fā)現(xiàn)的，墓葬均為豎穴形式，現(xiàn)在已建立了扎賚諾爾鮮卑墓陳列廳；陳列廳靠近土崖壁邊而建，外形為中間弧頂，兩側(cè)平頂，墻面涂以土紅色，古樸肅穆。里面展出了一些古墓葬形式和出土的制作精美的透雕鹿紋金飾牌、飛馬紋銅牌以及箭鏃、銅牌、樺樹皮器皿等文物，有很高的考古價(jià)值。它揭示了兩千年前鮮卑族的文化、生活、風(fēng)俗等，扎賚諾爾鮮卑墓已列為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

“嘎仙”是鄂倫春語“順民之仙”之意。在鄂倫春族民間有一個(gè)傳說，道出了這個(gè)名稱的來歷。據(jù)說，在很古的時(shí)候，大興安嶺還是一片汪洋大海，嘎仙洞是一個(gè)海眼，那時(shí)，嘎仙洞里住著一條蛟龍，它時(shí)常興風(fēng)作浪，攪得人們不得安寧。鄂倫春人就請來一個(gè)叫做柯柯汗的獵手，他力大無比，箭法超群。他用箭趕跑了蛟龍，從此海水消退了，大興安嶺才從海里露出了地面，從此以后，森林里動(dòng)物也就多起來了，鄂倫春人就開始在這一帶打獵。后來有一個(gè)“蟒猊”（鄂倫春語“妖魔”之意)趁柯柯汗到別處打獵之機(jī)搶占了洞府，在此殘害生靈，無惡不作。獵民深受其害，恨之入骨，但因打不過它，只能無可奈何，受其迫害，紛紛逃離了此處，到外地去落腳謀生?？驴潞够貋砗笳业搅蓑ゲ⑴c它爭斗，他把洞前高大的巨石“照壁”拋到南山頂上，又拈弓搭箭，一箭射去，就把巨石射出了一個(gè)大窟窿，蟒猊自知不是柯柯汗的對手，一溜煙逃走，鉆進(jìn)了大山里面，再也沒有出來。柯柯汗鎮(zhèn)住了蟒猊，拯救了獵民，保住了一方的安寧。為了紀(jì)念柯柯汗的功績，獵民親切地稱柯柯汗為“嘎仙”。這個(gè)南山就是阿里河南面的齊奇嶺，因山頂巨石上有一山洞，相傳就是當(dāng)年柯柯汗所射，因而此山又叫“窟窿山”。當(dāng)你乘火車將要到阿里河站時(shí)，就可以看到它的雄姿。只見一座石峰突兀聳立在阿里河?xùn)|南方向的高山之巔，形成山上有山的奇景，鄂倫春人稱它為“齊奇嶺”，意為“矗立的山峰”。從西面望去，齊奇嶺酷似一艘巨輪，行駛在綠色的海洋上。從北面看去又像一座金字塔立在山頂，傲視群山，頗有些“橫看成嶺側(cè)成峰”的意境。洞口在距離地面有二十多米的峭壁上，目測洞的直徑足有一米，洞口周圍輻射出幾道裂縫，酷似箭痕，真像被箭射出來的一樣。因壁陡洞高，沒辦法攀登上去，不知其有多深，留給我們的是神秘和猜想。

面對著這宏偉、深邃、靜謐的嘎仙洞，不免讓人發(fā)思古之幽情。在嘎仙洞的洞口前方，一塊天然石板向前方探出，據(jù)說這是鮮卑族頭領(lǐng)的點(diǎn)將臺。我站在石板上，眺望遠(yuǎn)方的山嶺，恍然間有如穿過歷史的時(shí)空，回到了兩千多年前，那時(shí)的古鮮卑人為了生存和發(fā)展，舉族南遷，在首領(lǐng)的一聲號令下，從這里出發(fā)，走出大興安嶺的深山密林，征戰(zhàn)戈壁大漠，跨越長城關(guān)隘，闖過九曲黃河，那浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，雄壯的氣勢，一切就仿佛發(fā)生在眼前一般。一個(gè)勇于開拓的民族，走出了荒蠻，在與先進(jìn)生產(chǎn)力的融合中得到了新的升華和發(fā)展。現(xiàn)在的中學(xué)歷史課本上，也記載了這段歷史。

嘎仙洞以其迷人的風(fēng)光，神秘的傳說，久遠(yuǎn)的歷史吸引著無數(shù)游人和學(xué)者前來觀光覽勝、尋古探幽?？瓷饺缱x史，來到嘎仙洞就如同在讀一部史書，著名的歷史學(xué)家翦伯贊先生在一九六一年曾來過大興安嶺，面對著這里的美麗風(fēng)光留下了詩句：“無邊林海莽蒼蒼，拔地松樺億萬章。久矣羲皇成邃古，天留草昧紀(jì)洪荒?！毕娜盏母孪啥辞?，百花競艷，芳香流溢，各民族兄弟姐妹經(jīng)常在這里同歌共舞，和睦相處，拜謁古鮮卑族的舊墟石室遺址。撫今追昔，我真為今天的中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)、和睦、興旺發(fā)達(dá)而高興和自豪。

嘎仙洞是游人到阿里河的必到之處，有人說，來到大興安嶺沒到過嘎仙洞，等于沒來過大興安嶺。一九八八年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，嘎仙洞被定為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。游完嘎仙洞，我們意猶未盡，又從大山的西北側(cè)經(jīng)過一番艱難的攀登，來到嘎仙洞的山頂上，這里的山頂與大興安嶺的其它山頂別無二樣，密密的松樺布滿山岡，只是多了些怪石點(diǎn)綴其間。從這里放眼望去，頓覺天高地廣，大興安嶺重重疊疊的群山，逶迤連綿;一望無際的林海，澄碧含翠;遠(yuǎn)眺溪水如練。山風(fēng)裹挾著松脂的芳香，令人心曠神怡，精神振奮，我的身心完全融進(jìn)了大山，達(dá)到了回歸大自然的境界。