安希孟

我國(guó)早在辛亥革命勝利后就宣布興西學(xué)，廢科舉，禁止讀四書(shū)五經(jīng)。不料百年后，沉渣泛起，辛亥的后人們卻鼓吹“讀經(jīng)”復(fù)古，光復(fù)舊物。最近蔣慶主編的《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育讀本》。選取《論語(yǔ)》《老子》《莊子》《詩(shī)經(jīng)》《忠經(jīng)》《孝經(jīng)》《三字經(jīng)》《史記》《傳習(xí)錄》等古籍以及古代詩(shī)、詞。薛涌先生稱(chēng)此為“走向蒙昧的文化保守主義?！?/p>

對(duì)此“讀經(jīng)”運(yùn)動(dòng)我堅(jiān)決反對(duì)?！拔逅摹睍r(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)便反對(duì)“尊孔復(fù)古”，廢八股，興西學(xué)、倡科學(xué)、張人權(quán)、說(shuō)民主。魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》等文章強(qiáng)烈批判舊社會(huì)的“讀經(jīng)”。百草園體現(xiàn)了自然之美與天性活潑，三味書(shū)屋則是束縛人的桎梏。魯迅從兩千年文明中看到的是“吃人”二字。只有孔乙己才知道茴香豆的“茴”有四種寫(xiě)法。漢字“壽”字有幾百種寫(xiě)法，究竟有什么深遠(yuǎn)意義?倒寫(xiě)的“?！弊直硎靖５剑耆巧衩匚仔g(shù)文化。圓口布鞋、復(fù)古的唐裝、旗袍、瓜皮帽，偶一穿之，可也，但終究敵不過(guò)西裝革履。繁難的象形字，其實(shí)是中國(guó)的包袱1為什么要讓我們時(shí)代的少兒背這么沉重的包袱?“四書(shū)五經(jīng)，少兒不宜”，而且老人亦不宜。至于唐詩(shī)、宋詞等文學(xué)性的作品，就更談不上是經(jīng)典了，屬于民間文學(xué)，有些還是白話(huà)！可能是下里巴人。少兒學(xué)一點(diǎn)，本來(lái)就不用提倡I(xiàn)如果讀經(jīng)指的是讀八股式的死“經(jīng)”典，這些“經(jīng)”如《老子》《莊子》等小學(xué)生根本就理解不了。《三字經(jīng)》《干字文》包含的封建思想對(duì)兒童有什么好處呢?文化革命中我也隨大流批判過(guò)《神童詩(shī)》、《三字經(jīng)》、《干字文》、《孝經(jīng)》等，我至今仍持批判態(tài)度。王祥臥冰為母求魚(yú)、郭巨埋兒省糧養(yǎng)母，此類(lèi)殘忍，魯迅已有揭露?！度纸?jīng)》、《千字文》等在舊社會(huì)是啟蒙讀物，只是用來(lái)教育幼稚兒童認(rèn)識(shí)最簡(jiǎn)單的文字，并不包含多少知識(shí)和思想，在當(dāng)時(shí)就是最低俗的東西，現(xiàn)在看來(lái)就更膚淺了?，F(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá)，電腦先進(jìn)，光盤(pán)風(fēng)行。古時(shí)陳舊的東西怎能拿來(lái)讓今天的兒童去學(xué)習(xí)呢?兒童是愛(ài)學(xué)電腦，彈鋼琴，跳芭蕾，吃洋餐呢，還是愛(ài)讀“之乎者也”?中小學(xué)課本一定要有其適應(yīng)新時(shí)代的內(nèi)容，如“楊利偉坐航天飛船”，這與讀經(jīng)相比較是什么感受?我現(xiàn)在見(jiàn)到兒童留辮子，戴瓜皮帽，穿袍子，不知道這是要把孩子引向何方。本命年大人系紅褲腰帶，測(cè)字卜卦的人滿(mǎn)街都是，唐裝招搖過(guò)市。社會(huì)空前轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)一批“九斤老太”式人物令人驚奇。

我們要花“國(guó)資”公帑在世界各地建100所“孔子學(xué)院”，據(jù)說(shuō)“漢語(yǔ)將改變世界大腦”(《瞭望東方周刊》)。我認(rèn)為，孔子學(xué)院和神學(xué)院、經(jīng)學(xué)院、天主教修院一樣，應(yīng)當(dāng)由孔門(mén)弟子去辦。我不希望用孔孟學(xué)說(shuō)改變世人大腦，我也不主張由我們?nèi)ジ脑烊思业氖澜缬^。我國(guó)不是孔教立國(guó)。孔子并非中國(guó)文化的正宗領(lǐng)袖，不應(yīng)“利用國(guó)家的資源”去四海創(chuàng)辦孔子學(xué)院。不過(guò)我們完全不必?fù)?dān)心“人心不古”?，F(xiàn)在，人心很古：續(xù)家譜、建祠堂、修墳?zāi)?、立碑銘、辦宴席、福祿壽、紙人紙馬、金山銀山、金童玉女、香燭冥幣……傳統(tǒng)文化一點(diǎn)也沒(méi)有失落。北洋軍閥徐世昌建“四存學(xué)堂”，讀經(jīng)是必修課，他還計(jì)劃在各國(guó)首都建中國(guó)學(xué)院，廣播顏李之學(xué)。他開(kāi)創(chuàng)了將中國(guó)文化推向世界的事業(yè)。

2005年6月17日《山西晚報(bào)》刊文《以中國(guó)文化拯救世界》(世界要靠中國(guó)人民解放)，文章竟然說(shuō)中國(guó)老太太見(jiàn)廟就燒香，見(jiàn)神就磕頭，是“包容和諧精神”。文章還頌揚(yáng)重義“賤利”，這可以說(shuō)有點(diǎn)背時(shí)逆潮。文章甚至認(rèn)為中國(guó)近代不落后，明朝的機(jī)關(guān)槍足以把世界全部納入中國(guó)版圖，但中國(guó)沒(méi)有這樣做，是寬大為懷。文章還說(shuō)我們的“國(guó)學(xué)”叫“漢學(xué)”，這可是概念錯(cuò)誤。這篇文章違背常理，胡說(shuō)中國(guó)的循環(huán)往復(fù)歷史觀比西方直線(xiàn)史觀好。這簡(jiǎn)直無(wú)異于無(wú)知胡說(shuō)。這到國(guó)際上會(huì)鬧出洋相。他的根據(jù)竟然是人“吃飯———拉屎——吃飯”。這周而復(fù)始于是就成了歷史規(guī)律。這位國(guó)學(xué)先生把文史哲不分家當(dāng)作國(guó)寶。這足以說(shuō)明趕浪頭的中國(guó)學(xué)術(shù)危害甚烈。

我反對(duì)尊孔讀經(jīng)，反對(duì)復(fù)古好禮！西方早已從象形文字進(jìn)入了拼音文字，漢語(yǔ)卻仍始終停留在象形文字階段，未能進(jìn)入拼音階段。毛澤東大音希聲地提出“走世界拼音文字的大道”，中國(guó)內(nèi)地的漢語(yǔ)拼音走在同文同種的臺(tái)灣香港前邊。方塊字所承載的義理比英文所承載的思想和哲學(xué)要薄弱。讓我們學(xué)一些英文典籍吧！我們要像魯迅那樣“救救孩子”，“自己肩住黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明之地”。

中國(guó)社會(huì)每次進(jìn)步，就有人哀嘆世風(fēng)日下，希望用三墳五典百宋千元教育青年。常常有人把社會(huì)混亂怪罪于新思想、新學(xué)術(shù)、新青年。我歷來(lái)反對(duì)“世風(fēng)日下”之說(shuō)。我認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)秩序治安道德之混亂乃起始于傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代社會(huì)的反差和錯(cuò)位。我希望按尼采說(shuō)的，“重估一切價(jià)值！”誰(shuí)愿意回到原典，就讓誰(shuí)回去，但我不。為什么要復(fù)興傳統(tǒng)文化，文化斷層和斷裂有什么不好?社會(huì)革命如五四、辛亥、1949年建國(guó)，本身就是文化斷層。復(fù)興傳統(tǒng)文化和整理國(guó)故以及國(guó)家主義，本身就是極其反動(dòng)的運(yùn)動(dòng)；五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義的傳播使傳統(tǒng)文化出現(xiàn)一個(gè)斷層，改革開(kāi)放也是一個(gè)文化斷層和斷裂。面對(duì)春風(fēng)拂面的世界先進(jìn)文化，有人哀嘆，有人向隅，可我們有什么理由不振奮呢?

(刊出本文，旨在擴(kuò)大高中生視野，引發(fā)他們對(duì)新讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的注意和思考。本文并不代表我刊觀點(diǎn)，歡迎讀者就此文章來(lái)信參與討論。續(xù)小強(qiáng)／新作文)