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繪畫與平面設(shè)計的差異性

2006-05-26 07:14:42侯雪丹
文藝評論 2006年2期
關(guān)鍵詞:版式設(shè)計師文字

侯雪丹

對繪畫與平面設(shè)計,感觸最深的莫過于平面設(shè)計師了。設(shè)計師不但需要具備繪畫的基本造型技能與審美意識,更需要具備對形式美法則的特殊理解和創(chuàng)造性的意念。

一種人認(rèn)為,只要有繪畫的造型功夫,設(shè)計便不成問題;而另一種人則認(rèn)為,設(shè)計就是設(shè)計,有繪畫的造型功底不見得就懂設(shè)計。本文就此話題談幾點看法。

現(xiàn)代繪畫是個性的表露

繪畫的意義在于創(chuàng)新,無論中國還是西方,每一位杰出的大師都曾經(jīng)創(chuàng)造過極端個性化的作品。每一位巨匠都具有自己的典型特征,都會有自己獨特的審美個性。畫家必須把自己個人的主觀意志潛能釋放出來,最大限度地表現(xiàn)自我。這方面,梵高無疑最具典型的代表意義。梵高于他生前極其艱苦的條件下所創(chuàng)造出的大量個性化作品從未賣掉過,就是因為其作品的極端“個性化”,以致不能被人們所接受。

現(xiàn)代繪畫個性化的表現(xiàn)還體現(xiàn)在五花八門的創(chuàng)新手法上。前衛(wèi)藝術(shù)家們?yōu)榱吮憩F(xiàn)具有個性的獨創(chuàng)性,往往將一些不同種類的藝術(shù)式樣相結(jié)合,以完成自己的藝術(shù)創(chuàng)作。這些光怪陸離的所謂“個性”的藝術(shù)品在現(xiàn)代藝術(shù)展中司空見慣,藝術(shù)家們完全不必考慮觀眾能否接受,而只表現(xiàn)自己的創(chuàng)新。

依附性是現(xiàn)代設(shè)計在商品經(jīng)濟(jì)中的本質(zhì)反映

設(shè)計與繪畫最大的區(qū)別在于其對商品的依附性上?,F(xiàn)實中幾乎每一位設(shè)計師在為客戶提供設(shè)計服務(wù)時,都會盡量去迎合和滿足客戶的需要。一方面設(shè)計師必須站在客戶的角度去揣摩他們的心理,以使自己的設(shè)計方案得以通過。另一方面,客戶可能對市場的把握了解遠(yuǎn)勝過設(shè)計師,設(shè)計師不得不服從客戶對他提出的要求。在設(shè)計的過程中,設(shè)計師絞盡腦汁去思考去解釋自己的作品,也許自己認(rèn)為很滿意了,但最終的評判還是客戶對其設(shè)計能否通過。在這時有一種情形可以肯定,那就是被客戶選中的未必就是“好作品”,而未通過的設(shè)計不一定就是“壞作品”。我們常常可以碰到這樣的情況,設(shè)計師為某一設(shè)計出了一組方案,對其中的某個方案很滿意,而客戶往往選中的卻是設(shè)計師自認(rèn)為“陪襯”的方案,最終的裁決權(quán)當(dāng)然是客戶。設(shè)計師只有屈從于他們的“上帝”,這就是市場。

設(shè)計對商品的依附性還體現(xiàn)在“市場”是設(shè)計的指揮棒。市場的強勁與疲軟將直接影響設(shè)計行業(yè)的起伏。

對混沌美的追求是繪畫藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)

繪畫與設(shè)計的區(qū)別不僅僅體現(xiàn)在“個性化”與“依附性”方面,還體現(xiàn)在對形式美規(guī)律追求的差異性上?!盎煦纭币辉~是“指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象”。中國人喜歡含蓄,認(rèn)為“含蓄”就是美?!盎煦纭北旧砭腕w現(xiàn)著一種不確定的耐人尋味的特征,這和中國的古代哲學(xué)與宗教有關(guān)。中國古典繪畫所表現(xiàn)的“空靈”、“氣韻”,以及“墨分五色”,用有限的筆墨表現(xiàn)無限的意境等美學(xué)思想,都在于這種“混沌”之美。

這些手法在設(shè)計中也偶爾能見到,但一般來說僅是借用繪畫的表現(xiàn)手法,以增強設(shè)計的藝術(shù)性而已。它們不是設(shè)計的最終目的。我們從杉浦康平等大師的作品中就可以體會出這一點。具體來說:杉浦康平為敦煌設(shè)計的系列叢書,從表面上他是在追求中國畫“空靈”、“氣韻”之境界,而更深刻的是他把敦煌中的圖形元素,運用現(xiàn)代設(shè)計的基本構(gòu)造原理加以組合。這種“空靈”混沌美的境界只是作為設(shè)計的一種手段而不是目的。希望最終能真正反映出這套系列叢書的內(nèi)涵。這充分表示出大師的獨具匠心和對繪畫與設(shè)計關(guān)系的把握上。

在西洋繪畫方面,雖然流派眾多,形式各異,但整體精神同樣是在追求“混沌美”。古典油畫盡管形念表現(xiàn)得細(xì)致、逼真,但其意境追求的則是深奧悠遠(yuǎn),發(fā)現(xiàn)出不確定的“混沌美”。而現(xiàn)代派追求的則是標(biāo)新立異,追求的是超現(xiàn)實荒誕的不確定性。米羅追求的是童趣的海底世界般的夢幻,體現(xiàn)著不確定的“混沌美”,柏洛克則拎著顏料桶在畫布上滴灑而不拘一格,他似乎是更接近在追求著“宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象”。

秩序美是平面設(shè)計的核心體現(xiàn)

設(shè)計不同于繪畫還體現(xiàn)在對秩序美的追求上,現(xiàn)代設(shè)計對實體的進(jìn)一步把握是形式法則。形式是實體的具體化、豐富化、精確化??梢钥闯龅履死匾栽咏Y(jié)構(gòu)來解釋宇宙實體的內(nèi)在形式,畢達(dá)哥拉斯派則以數(shù)理描述宇宙實體的外在形式,他們從天空星辰的布局中悟出了點、線、面的幾何關(guān)系,從而把數(shù)推為宇宙的本體(“宇宙”這個詞在古希臘就包含著和諧、數(shù)量、秩序等意義)。在勒·科布歇發(fā)明模數(shù)之后,歐洲各國設(shè)計師紛紛運用這一設(shè)計原理并將之進(jìn)一步推進(jìn),最終形成了網(wǎng)格設(shè)計的理論體系。網(wǎng)格設(shè)計體系把幾例分析法和數(shù)在平面設(shè)計中的運用提升到了空前的高度,其特征是重視比例感、秩序感、連續(xù)感、清晰感??傊?,它是以理性的數(shù)理為基礎(chǔ)的形式法則在平面設(shè)計中的運用。設(shè)計的美感體現(xiàn)在有秩序的數(shù)理的韻律上,這點與繪畫有著本質(zhì)的不同。

平面設(shè)計的獨立性體現(xiàn)在版式編排和字體形態(tài)上

繪畫是以圖的形態(tài)傳達(dá)著信息,一幅好的繪畫作品可以濃縮巨大的信息內(nèi)容,是文字高度濃縮的載體,在某些場合它可以代替或補充文字的不足。故此它也就不存在版式編排問題。

而設(shè)計無論是作為獨立的藝術(shù)形式,還是特地為某種產(chǎn)品服務(wù),都必須有文字的說明。只有通過文字形態(tài)的存在,其自身價值才能夠得以充分體現(xiàn)?,F(xiàn)代平面設(shè)計作為版面設(shè)計(typegraphy)有兩種意義上的版式編排:一種是圖形與文字的結(jié)合,另一種是純粹文字間的自由組合。這兩種形式均可稱為版式設(shè)計。但無論哪一種形式的版式設(shè)計都離不開文字的存在。一方面版式編排需文字組成,另一方面文字本身形態(tài)的差異也豐富了版式編排的多樣性。

從世界范圍來看,各國各民族文字其形態(tài)演化的過程都來源于“畫圖記事”,與圖相聯(lián)系。如果把這種“圖形”稱之為“繪畫”的話,那么文字和繪畫在他們幼年時代本是同根同源。但從現(xiàn)代設(shè)計的角度或世界文明史的進(jìn)程來看這一問題,就會發(fā)現(xiàn)文字的形態(tài)特征顯然已完全抽象地“獨立”于“繪畫”了。此外,在近一個世紀(jì)的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展歷程中,前輩設(shè)計師們在實踐中總結(jié)出了一系列版式編排的形式法則,構(gòu)成了現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)理論,如:比例、力場、中心、方向、對稱、均衡、韻律、對比、分割等,以及黃金分割在設(shè)計中的運用,德國標(biāo)準(zhǔn)比例、動力對稱學(xué)說、草席形、立體派格調(diào)、螺旋形、模數(shù)等等都集中體現(xiàn)了平面設(shè)計的獨特語言。而影響版式編排藝術(shù)性的“字體形態(tài)”己逐漸發(fā)展成為新的設(shè)計學(xué)科。從本世紀(jì)初至今,西方許多發(fā)達(dá)國家相繼成立了字體設(shè)計公司并在高等學(xué)校開辦了字體設(shè)計學(xué)科。亞洲的日本、韓國等也設(shè)有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)。由此可見,設(shè)計有別于繪畫是獨立于繪畫而具有時代特征的專門學(xué)科。

繪畫與設(shè)計的差異性體現(xiàn)在各自的實現(xiàn)方式上

由于繪畫與設(shè)計存在著巨大的功能上的差異性,同時,在工藝制作的實現(xiàn)方式上也就存在著本質(zhì)的區(qū)別。

繪畫雖然是一門藝術(shù),但在制作過程中技術(shù)的成份占有相當(dāng)大的比重。如果說繪畫在藝術(shù)的前提下,是一個運用新觀念新手段的創(chuàng)造過程,那么繪畫在其技術(shù)中所包含的材料、技巧等一系列因素則是完成和實現(xiàn)這種創(chuàng)造性思維的最重要的手段。

前文中曾提到的繪畫是個體勞動并突出表現(xiàn)“個性”的單一行為。因此,這就決定了某一繪畫作品,絕對不能重復(fù)出現(xiàn),并且呈現(xiàn)給觀眾的必須是“手工”制作的真實的肌理材料。如油畫,是用以油為結(jié)合劑的油性顏料畫在布面或其它材料上。國畫則以筆、墨、宣紙、帛以及水溶性顏料為主要肌理特征。

而作為設(shè)計,其產(chǎn)生和發(fā)展都由“商業(yè)”行為而來,是隨著商品經(jīng)濟(jì)的激烈競爭而出現(xiàn)的。它的目的是為整個市場服務(wù),具有顯著的商品特征。在其“實現(xiàn)”方式上必然是在腦力勞動與機(jī)器大生產(chǎn)相結(jié)合的物化過程。在過去近一個多世紀(jì)的發(fā)展歷程中,設(shè)計從來都是以機(jī)器印刷的方式來證明自己的價值。它從未脫離過大機(jī)器生產(chǎn)而獨立存在。即使是在國際各種設(shè)計比賽中,設(shè)計作品的機(jī)器生產(chǎn)工藝水平也是評判的重要著眼點?,F(xiàn)今時代變了,科技又有了長足的進(jìn)步,電腦的產(chǎn)生無疑給設(shè)計業(yè)帶來革命性的變化。

綜上所述,繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計有著巨大的差異。二者之間的關(guān)系屬于兩個不同性質(zhì)行業(yè)之間的關(guān)系——是實用性與觀賞性的關(guān)系;是多層次、多社會性的理性思考與情感宣泄,表現(xiàn)個性才氣的關(guān)系;是體現(xiàn)工業(yè)化的生產(chǎn)技術(shù)水平與個體藝術(shù)者之手工技巧的關(guān)系……

雖然本文在此強調(diào)了二者之間的差異性,但并不否認(rèn)二者之間的聯(lián)系性。如:早期繪畫與設(shè)計的起源、藝術(shù)規(guī)律的相似性,設(shè)計必須具有繪畫審美意識的基本特征,等等。

(作者單位:哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

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