老　冀

貴族的定義是：“在君主制國家里的統(tǒng)治階級和特權階層”。愚以為這是專指與君王有關聯(lián)的家族，起碼在三代以上血統(tǒng)；因為進入共和國以后，一些有錢或有權的階級，已經不是王公貴胄，而絕大多數(shù)都是商人和企業(yè)家或政客。在社會主義國家，這樣的貴族更不復存在了。然而，現(xiàn)在許多人還在為制造貴族而進行不懈的努力，自己這一代沒希望了，就要把這種美好鍛造給下一代。這真是一種異想天開想法，不切合實際不說，還脫離了社會環(huán)境，使這些下一代變成養(yǎng)尊處優(yōu)的廢物。

這是個古老的話題：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子打地洞”。在秦朝就有陳勝提出了振聾發(fā)聵的抗議：“將相寧有種乎？”在這樣的思想理論指導下，中國歷史上出現(xiàn)了像劉邦、朱元璋這樣布衣皇帝，從而也否認了遺傳學上“成份論”。

中國和西方的文化底蘊不同，對貴族的塑造和認識也大相徑庭。歐洲基本不存在農民起義戰(zhàn)爭，只有國家之間戰(zhàn)爭頻仍；即使國家被消滅，但貴族體制仍然得以延續(xù)。而中國卻不然，一般的說，改朝換代使一些草莽和布衣之人奪得江山，成為統(tǒng)治階級。這些人骨子里的江湖和底層草根的性格，不能不說影響到他們后代，甚至影響到所有臣民。譬如說，劉邦在兩軍陣前，叫項羽把烹他老爹的肉羹分他一杯，十足的流氓本色；朱元璋知道徐達得了癰瘡，不能吃鵝肉，就公然叫太監(jiān)賜給他，命令他必須服下--徐達是朱氏肱骨之臣，立下大功的將軍--陰險的暴發(fā)戶嘴臉；雍正滿嘴的臟話，在圣旨里都是假語村言，真可謂千古奇觀，典型的街痞市儈······

以階級觀點來分析，中國沒有經過工業(yè)化的階段，封建社會統(tǒng)治的時間特別的長，因此客觀環(huán)境制約著貴族的產生：一個原因是受儒家思想的控制，有知識和文化的仕族，往往都是依附統(tǒng)治階級的奴仆，沒有獨立人格；另一個原因是統(tǒng)治者完全是地主階級的代表，其社會的組成結構，是小農經濟的汪洋大海。在這樣的環(huán)境里，統(tǒng)治者的所作所為，就有了非常雄厚的階級基礎，骨子里高貴，舉止文雅，具有勇于犧牲精神和文化修養(yǎng)上乘的貴族紳士，就難以形成“純種”了。因為在他們的身上，都帶有小農思想意識的復雜共生性。還有一個原因是，培養(yǎng)紳士的目的不同。西方對下一代的培養(yǎng)，在于提高他們的素質，人格修養(yǎng)，而中國則更重于功利性。因此培養(yǎng)出來的不是因為仕途不順而發(fā)顛和裝瘋賣傻而外，就是肩不能挑擔，手不能提籃的敗家子。

現(xiàn)在有許多人在搞營造貴族運動，這大多數(shù)都是一些暴發(fā)戶。應當說，他們有一定的物質基礎，但這僅僅是一個方面，他們真正缺乏的是骨子里貴族血脈和文化修養(yǎng)。特別是建立一些貴族學校和國學學堂，目的是培養(yǎng)兩種不同風格的貴族人才。模仿西方的貴族學校，除了條件比普通學校好，又是封閉式的，教育方法依然是應試的，師資也是舊教育體系培養(yǎng)出來的。這些學校里的學生，除了互相攀比和爭風吃醋而外，大概沒有什么貴族的品質可言。那些所謂國學學校，學的是四書五經，還夾帶點兒琴棋書畫，能算是貴族的東西嗎？愚以為這里邊的封建玩意兒，恐怕比現(xiàn)代的東西少得多的多。有人說：三年能經營出一個暴發(fā)戶，而三代未必能培養(yǎng)出個貴族即中國“紳士”來。一點兒不假。

再說，貴族已經是過去時了，如果現(xiàn)在還在孜孜不倦的追求什么所謂的貴族，除了是自欺欺人外，還能說明什么呢？！