劉　卿

楊樹達先生（1885～1956）是我國著名的語言文字學家和史學家，字遇夫,號積微,湖南省長沙市人。楊先生青年時代留學日本，1911年回國,先后在湖南、北京等地任大學教授。楊先生一生筆耕不輟，成就斐然，造詣極高，其一生著述頗豐，學術(shù)著作可分為輯錄古人之引文以解釋古書類、修辭和語法及其他有關(guān)方面的著述類、?？弊⑨尯涂甲C著作類、文字訓詁著作類、甲骨文著作類、金文著作類等六類?！吨袊揶o學》（又稱《漢文文言修辭學》）為楊先生在修辭方面的力作，是繼《古書疑義舉例續(xù)補》之后的一部具有開創(chuàng)意義的修辭學著作，在這本書中，楊先生建構(gòu)了自己獨特的修辭理論構(gòu)架與見解，將修辭學變?yōu)橐婚T獨立的學科，使之從傳統(tǒng)經(jīng)學附庸的地位中獨立出來,具有巨大的學術(shù)價值。面對如今異彩紛呈的修辭學研究著作，《中國修辭學》的地位與貢獻是任何一本著作代替不了的，其鮮明民族特色與獨特的修辭理論建構(gòu)至今仍有極為強大的生命力，值得我們?nèi)ハば膶W習與研讀。

全書十七余萬字，共十八章，首先詳盡而又極其簡潔精當?shù)貙π揶o釋名，接著從利與弊兩個方面論述修辭之重要，下面便系統(tǒng)地對古漢語的修辭方式進行分類探討，列舉岀改易、增益、刪削、變化、改竄、嫌疑、參互、雙關(guān)、曲指、夸張、存真、代用、合敘、連及、自釋、錯綜、顛倒、省略等十八種修辭方式，每種修辭方式又分多個小類，層次分明地進行闡釋，楊先生試圖從古代典籍中總結(jié)岀獨具中國特色的修辭方式，并歸結(jié)岀各種名稱，他的這種結(jié)構(gòu)方式與理論體系也為后來的修辭學著作提供了范例和重要參考。

全書在論述過程中旁征博引，將作者的觀點融入每個恰切的文獻例證中，有著鮮明的特色，現(xiàn)具體分類列舉如下：

一、博引群經(jīng)

楊先生在書中列舉岀大量例證，從上古至清代的主要古籍他都能列舉岀恰當?shù)睦?，好似信手拈來。楊先生在《積微翁回憶錄·積微居詩文鈔》中說：“生平無他嗜好，惟喜讀書，心有所會，則筆之于書，以為至樂。”他對一些重要經(jīng)書和二十四史，多能背誦，并以專心致志地深入研究學問為樂，因此楊先生的書中帶有一代鴻儒之風范，在縱向的歷史中去研究其大修辭。《中國修辭學》中所引證的古代重要典籍大體上有《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《論語》《莊子》《孟子》《左傳》《公羊傳》《周禮》《禮記》《儀禮》《史記》《呂氏春秋》《漢書》《后漢書》《論衡》《說文解字》《二十四史》《佩文韻府》《五代史卷補》《夢溪筆談》《諸子語類》《史通》《說苑》等等，這些例證不僅有力地支撐起書中論點，更能讓人切實地感受到《中國修辭學》的歷史厚重感。

二、述而少作

楊先生在其研究學術(shù)的過程中堅持的原則，特別是在輯錄古人之引文以解釋古書類的著作中，是“述而不作”，將引用的文獻典籍列于相關(guān)文句之下，把自己的觀點融入到具體的例證中，而不加自己的解釋話語，這也是楊先生繼承并發(fā)展古人“樸”著特色的體現(xiàn)。在這本書中，楊先生的這一特色也能夠得到體現(xiàn)，書中有楊先生的“作”，但是很少，遣詞造句都經(jīng)過潛心歷練，甚至讓人有“增之一言則多，減之一言則少”之感，例如書中第一章《釋名》中對“修辭”的解釋，作者便引用《易·干·文言》：“子曰：‘君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。”對“修”字和“辭”字的解釋引用了《說文解字》《論語》《左傳》《公羊傳》《易經(jīng)》《禮記》《儀禮》等，共十一條，只有三條加注了“樹達按”，其余則只有原文及注疏。在其他章節(jié)也是如此，相關(guān)文句下的例證有的沒有作者的論述，有的只有非常簡潔精當?shù)膸拙?，讓人從例子中去體會作者的論證，這便是楊先生的著述風格與特點所在，與現(xiàn)在的一些學者長篇累牘的介紹、說明、論證有很大不同。

三、結(jié)構(gòu)嚴整，分類細致

楊先生按照人們?nèi)粘５乃季S邏輯安排《中國修辭學》的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，非常清晰，全書的十八章按照我們常說的“是什么、為什么、怎么樣”的邏輯將本身帶有零散特質(zhì)的修辭學知識梳理編排起來，無一絲繁冗拖沓。書中先介紹什么是修辭，即第一章“釋名”，然后開始介紹我們?yōu)槭裁匆獙W習修辭，這個方面又通過正反兩方面辨正論說，修辭之益在于與修辭之害，不學修辭則事不明、物不顯、犯人忌。從第三章開始介紹古漢語的修辭方式，在論述過程中采用多層次的間架結(jié)構(gòu)，分類極為細致，如“變化”這一修辭方式，便有四個論述層次，先把“變化”分為“能動的變化”和“被動的變化”，又將二者分別分為名詞、代名詞、動詞、狀詞、副詞、介詞和避復、避嫌、避諱、表異、 避實、諧音，其中名詞又分為私名和公名，代名詞分為自稱、對稱、他稱，諧音分為協(xié)韻和調(diào)聲，此為第三層次，最后私名又分成了人名、國名、氏名、地名。這樣縝密細致的層次，使原本由其語言所形成的精煉簡潔，更給人一種超濃縮的方塊感。

四、修辭與語音、詞匯、語法緊密聯(lián)系

楊樹達先生的修辭理論與漢語語音、詞匯、語法有極為緊密的聯(lián)系，尤以與語法的關(guān)系最為突出，這是楊先生的一大貢獻。修辭從宏觀角度說是人對語言的一種運用，使人們能夠更好的駕馭語言，因此，任何一種對語辭的調(diào)整、對語言的美化都可以囊括到修辭的范疇中，為了語言的音律和諧而調(diào)整語言次序、語詞的修整、句子中語法的改變都可以成為修辭的方式。楊先生的理論體系中便融會了語音、詞匯、語法的內(nèi)容，修辭方式“顛倒”中的“趁韻”“變化”中的“諧音”等都是和語音相關(guān)的修辭方式；“改竄”與“變化”中的大部分則與詞匯相關(guān)；而“省略”“錯綜”“增益”“刪削”等修辭方式都與語法相關(guān)。這與楊先生本人的知識體系有關(guān)，楊先生語法方面的研究開始于1913年，寫成了《馬氏文通刊誤》《中國語法綱要》《高等國文法》等語法方面的著作，楊先生在語法方面的造詣也非常高，因此將修辭與語法密切結(jié)合是必然的，因為知識本身便是融會貫通的。但是《中國修辭學》的修辭理論體系中卻沒有提及一些傳統(tǒng)的修辭方式，如比喻、排比、比擬、設(shè)問、反問等，這不能不說是《中國修辭學》的缺憾。不過此書在其他方面的深入探究所作岀的貢獻無法被掩蓋的。

五、追本溯源，具有鮮明的民族特色

這本書中，無論是對“修辭”的釋名，還是對修辭方式的具體論證，所引的例證都是按照引文所處時間的順序排列下來的，每種修辭方式的第一個例證都是在時間上出現(xiàn)最早的代表，有的修辭方式自上古至清代都列舉了例證，作者試圖追述每種修辭的源頭，并用具體的例證來展示每種修辭方式的發(fā)展脈絡(luò)，豐富而又具體，即便是對修辭的“釋名”也舉出了最早提及修辭的例證《易·干·文言》。這種追本溯源的方式與楊先生在文字訓詁研究、甲骨文研究等方面的研究方法相關(guān)，楊先生在文字訓詁研究、甲骨文研究等過程中，具有自覺的語源意識，“楊氏每考證一字，務要把它放在同族詞中加以比照，觀察其語源，并參以文獻用例，然后才能確定這個字的形義特征?！币虼耍瑥哪撤N層面上說，這本《中國修辭學》本身就是一本修辭史的展示。楊先生的這種修辭研究方法與理論體系，同時又具有鮮明的民族特色，他修辭體系中的名詞術(shù)語都是楊先生自己歸結(jié)岀來的，并且是適用于中國古漢語修辭的術(shù)語，如“參互”“改竄”“存真”等等，在《中國修辭學·自序》中，楊先生如是說：“若夫修辭之事，乃欲冀文辭之美，與治文法惟求達者殊科。族姓不同，則其所以求美之述自異。況在華夏，歷古以尚文為治，而謂其修辭之述與歐洲為一源，不亦誣乎？……” 因此楊先生在其學術(shù)研究中所貫徹的原則便是立足于中國自身，從古漢語自身去尋求規(guī)律性，這本修辭學正體現(xiàn)了這一點，因而是具有古漢語特色理論體系的修辭學著作。

參考文獻：

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［4］侯占虎.考語源 求字義.楊樹達先生學術(shù)研究的特點[J].聊城大學學報（哲社版）.2002,（3）.

［5］王占福 楊樹達.中國修辭學.“參互”修辭格辨析[J].石家莊師范專科學校學報.2003,（2）.

（劉 卿，蘭州大學文學院）