【摘要】會計誠信是市場經(jīng)濟的重要保障，會計誠信的缺失必然導致紛爭并影響社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展。只要社會每一個成員都樹立了會計誠信有我在的理念，和諧會計乃至和諧社會的美好愿望才能得以實現(xiàn)。
　　
　　市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，在某種意義上說信用水平的高低決定經(jīng)濟運行的效率，并最終影響經(jīng)濟發(fā)展水平。信用是一種社會財富，是既屬于人民也屬于社會的無價之寶。良好的信用有助于降低交易成本，節(jié)約交易費用，促進社會資源合理配置，有效地防范和規(guī)避金融風險，有利于社會的和諧、進步和發(fā)展。會計誠信是整個社會信用體系的重要組成部分，正像中國現(xiàn)代會計奠基人潘序倫先生曾經(jīng)告誡人們所說的那樣：“立信，乃會計之本；沒有信用，也就沒有會計”。由此說明誠信在會計行業(yè)是非常重要的。那么，什么是誠信呢？誠，即真誠、誠實；信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。也就是要說老實話，辦老實事、做老實人。而會計誠信則表達了會計對社會的一種基本承諾，即客觀公正、不偏不倚地把現(xiàn)實經(jīng)濟活動反映出來，并忠實地為會計信息使用者服務。在自然經(jīng)濟條件下，會計的誠信是會計作為賬房先生對主人應盡的義務，在市場經(jīng)濟條件下，會計的誠信義務具有了社會屬性。隨著經(jīng)濟資源配置的社會化和兩權分離現(xiàn)象的廣泛出現(xiàn)，對資源使用過程及結果的有效監(jiān)控，成為市場資源配置是否有效，所有權與經(jīng)營權關系能否得以協(xié)調(diào)的關鍵。對資源使用過程及結果作出如實記錄，并及時向資源所有者和經(jīng)營者進行報告的責任，歷史地落在了現(xiàn)代會計身上，從而使會計誠信變得更為社會所重視。
　　會計誠信不僅是一種責任，更與重大利益相關，是會計工作的生命線。守信者得到利益，失信者必將付出成本，是會計誠信得以實現(xiàn)的重要前提。誠信在倫理學家看是道德資源，在經(jīng)濟學家看則是經(jīng)濟資源。對企業(yè)而言，誠信既是財富，又是財源，還是財力。我們說誠信是財富，是因為它有助于企業(yè)業(yè)務的開拓，市場的占有；我們說誠信是財源，是因為它不僅可以使客戶增多，擴大企業(yè)實力，而且可以使同行合作者增多，在合作中取得利潤；我們說誠信是財力，是因為誠信品牌是一種極大的無形資產(chǎn)，是一種重要的資本存在形式，有了它就擁有了支配更多資源的能力。會計誠信若缺失，就意味著企業(yè)失去了走向市場化與國際化的通行證，會計也就失去了靈魂。
　　會計誠信的缺失，不但對所有者，而且對經(jīng)營者都將是一種致命的傷害。尤其在證券市場上，會計一旦喪失誠信，則必然會給社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展帶來災難性的后果。然而，現(xiàn)實的會計工作中所存在的一些比較嚴重的會計失信問題，踐踏了會計對社會的這一基本承諾。諸如，瓊民源、鄭百文、銀廣廈以及近來披露的科龍電器等上市公司通過會計信息披露的舞弊手段，欺騙為數(shù)眾多的投資者，這種會計誠信的缺失不僅導致了投資人慘重的經(jīng)濟損失，同時也引發(fā)了一些紛爭，使正常的社會秩序遭受嚴重的沖擊，也破壞了社會的和諧氛圍。除此而外，隱瞞收入、偷稅漏稅，弄虛作假、騙取貸款，欠貨不發(fā)、欠錢不還等會計非誠信行為時有發(fā)生，引發(fā)了會計誠信的危機。
　　然而，誠信的缺失不是今天才有的一個現(xiàn)實問題，而是一個歷史的問題。在我國自戰(zhàn)國以來“超穩(wěn)定”地維持了兩千多年的封建官僚地主政體，創(chuàng)造了人類史上連續(xù)文明的紀錄。作為服務于這一政體的主流意識形態(tài)及其法律結構，其最顯著的特征是為維護其至上而下的超穩(wěn)固的金字塔結構。在這樣的結構中，上下間的關系相對位置的不可易位，決定了忠誠、孝順、仁義的主體道德觀念，而產(chǎn)生于平等關系間的誠實、信用等道德因素，則屬于從屬的地位，在對上忠誠與平等守信不能兩全時，犧牲的必然是信用。這種以對上忠誠為中心建立起來的社會秩序，主觀上使誠實的價值體系顯得相對不重要了，客觀上也為誠實價值體系的發(fā)展留下了很小的空間。為官之道在于對上級的忠心，以此取悅于上級就可以加官進爵。個人在社會階梯中的發(fā)展與其下級或平級的人沒有直接的關系，對下級和平級的誠實守信也就失去了實用價值。由此可以看出，誠實守信在中國歷史上從來就不是一個絕對的美德，而是被其他仁義道德捆綁住的二流價值。
　　會計誠信的缺失，不僅僅是中國的問題，也是全世界共同面臨的問題。英國1720年的南海公司事件，美國1929年的股市大崩潰，都是會計誠信原則淪喪引發(fā)嚴重社會經(jīng)濟后果的典型案例。就是2001年以來的美國也頻發(fā)會計誠信的危機，諸如：安然公司，環(huán)球電訊、施樂公司、寶麗萊公司、伯利恒鋼鐵公司，以及被譽為世界五大會計師事務所之一的安達信等，都是因為會計造假而破產(chǎn)。
　　現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，為什么還會存在會計誠信危機呢？美國著名法學家麥克尼爾向我們描述了現(xiàn)代社會新型契約關系：是一種沒有委托人的契約關系。即公司的實際權力已掌握在作為代理人的經(jīng)理手里，所有者的權力已經(jīng)非常脆弱。會計誠信原則產(chǎn)生于委托代理關系較為確定的時代，人類一旦進入了只有代理人而沒有委托人的契約關系時代，原有的會計誠信實現(xiàn)機制就遇到了挑戰(zhàn)。以往有確定委托人的時候，總會有一股持之以恒的力量來督促會計履行誠信原則，而高度自由流動的委托方則會非常冷漠地對待會計誠信原則的履行狀況，有時甚至希望會計喪失誠信原則，從而博取個人的利益。道理顯而易見，委托方確定不變，他們必然關心會計的誠信，因為這關系到他們的明天。委托方高度自由流動，他只關心今天自己的利益，因為明天他可能不再是委托方了。顯然會計舞弊往往是有利于今天的委托方，正以為如此，會計誠信原則的缺失獲得了委托方的一致默認。當然對于明天的委托方來說，這肯定是一種災難，但真正關心企業(yè)明天的委托方，在今天是找不到的。因此會計造假損害的主體是不確定的。在西方有人認為這是一種"沒有受害者的犯罪"，會計誠信正是在這種背景下逐漸缺失的。我國是一個較為典型的不存在確定委托方契約關系的國家，會計信息在受托方與委托方之間存在著明顯的信息不對稱現(xiàn)象，而契約關系的委托方恰恰處于信息劣勢地位，一旦委托人變得遠離企業(yè)或根本找不到確定的真正代表，那么會計誠信就失去了動力和壓力，會計造假行為就會出現(xiàn)并愈演愈烈。
　　會計誠信是會計與生俱來的品質(zhì)，是社會政治經(jīng)濟文化不斷走向文明的內(nèi)在要求。會計誠信是和諧會計賴以存在的基礎，離開了會計的誠信，就沒有會計的和諧，也必然使和諧社會建設的鏈條斷裂。有學者曾這樣用會計語言形象地評價會計誠信，“誠信是會計的生命和靈魂，是會計人沒有存折的儲蓄，能夠收到零存整取的效果，失信則是一筆待處理無形資產(chǎn)損失，是掛在會計人會計生涯賬上注定要核銷的代價”。和諧會計的建設不僅需要社會相關部門提供實現(xiàn)會計誠信的基本條件和外部環(huán)境，更需要會計單位和會計人自覺主動的作為。誠實守信，貴在實踐，貴在積累，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善成大德，這是提高會計誠信水平的必由之路。言必信，諾必誠，小信誠，大信立，會計誠信必須從大處著眼，從小處著手。諸如：在開展企業(yè)間的商業(yè)活動時，該供貨的及時供貨，該付款的及時付款，這樣不僅可以提高效率，而且可以節(jié)約交易費用；在納稅交費時，應該及時足額、不折不扣，這樣就可以降低征稅費用，節(jié)省政府開支；在對外提供財務報告時，應該提供真實可靠的會計信息，這樣就可以使投資人和其他利益相關者能夠做出合理有效的決策，從而減少紛爭和損失；在履行償債義務時，應該誠實守信，這樣就可以降低金融風險。要以會計誠信營建和諧會計氛圍，我們不應該期盼他人首先去誠信，而應該從我們每一個人自己做起，從現(xiàn)在做起。只有每個人都樹立會計誠信有我在的理念，和諧會計的美好愿景才能夠得以實現(xiàn)。