縹　緲

[編者按：英雄人物，浪淘不盡。《憤青史記》擇歷代精彩者記錄之，并以網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的語言演繹之，為讀者生動(dòng)展示中國(guó)歷史的另一面。]

身當(dāng)亂世———李克用

盛唐亡于一次橫掃南北的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。大約在公元880年冬季，黃巢攻入唐都長(zhǎng)安，就在公卿、貴族們哀嘆國(guó)破家亡的時(shí)候，有人卻在千里塞外“磨劍長(zhǎng)嘶”，伺機(jī)興兵，奪取李唐天下。此人名為李克用。

［五代爭(zhēng)鋒］

李克用是沙陀貴族。沙陀部本來是西突厥人的一個(gè)分支，居住在今天新疆巴里申湖之東，由于境內(nèi)有大沙漠名為沙陀(今名“古爾班通古特”)，唐代以后，由于各種原因，內(nèi)遷至陜西省定邊一帶。

李克用的父親朱邪赤心因?yàn)閼?zhàn)功而被賜為國(guó)姓。李克用十五歲時(shí)就開始跟隨父親南北征戰(zhàn)，在軍中被譽(yù)為“飛虎子”。

公元876年，李借云州士卒嘩變的機(jī)會(huì)，殺掉云州防御使段文楚，自立為大帥。并率部北進(jìn)到今外蒙境內(nèi)的韃靼，休養(yǎng)生息，由于黃巢之亂，唐王朝一時(shí)無法顧及李克用的所作所為。

后唐詩人韋莊在詩中曾經(jīng)寫過：“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨?！?/p>

長(zhǎng)安幾度失陷以后，唐僖宗下詔赦免起用李克用。李克用率領(lǐng)著由沙陀軍隊(duì)與韃靼騎兵組成的三萬五千人的聯(lián)軍一路進(jìn)剿黃巢，并在各路勤王軍中，最先攻入長(zhǎng)安。李因此先被封為河?xùn)|節(jié)度使，后又加封為晉王，建都晉陽，時(shí)年26歲。

這就是五代的開端。

［武裝割據(jù)］

五代時(shí)期，是一個(gè)“出非常之人才”的特殊時(shí)期。由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂與武裝割據(jù)，各路英雄，逐鹿沙場(chǎng)?！皯?zhàn)爭(zhēng)必用非常之人，用人必有非常之道”，天下遂入“多事之秋”。

說穿了，身處亂世，爭(zhēng)霸中原，首先在于領(lǐng)袖人物，在于“馭眾智”。唐朝的衰亡，就是因?yàn)闊o法駕馭“部隊(duì)”，招致大量兵變的結(jié)果，對(duì)此，現(xiàn)存有大量的歷史記載。文有“南衙北司”之爭(zhēng)，按倒葫蘆起來瓢；武有各大軍閥“狗咬狗”，爾虞我詐，機(jī)變百出。

李克用建蕃之后，首先遇到的，也是這個(gè)問題。他先后處置的兵變數(shù)十起。最著名的是“士團(tuán)”兵變、“鎮(zhèn)兵”兵變，“昭義”兵變、“河?xùn)|軍”兵變、“晉陽”兵變、“百井”兵變，等等。

比如李克用自己，就曾經(jīng)遭遇到的“上源驛兵變”。

事情是這樣的。李克用在封丘大敗黃巢后，回到汴州休整，這是朱溫的地盤。朱溫最早是黃巢的部將，黃巢戰(zhàn)敗后，此人降唐，當(dāng)時(shí)為宣威節(jié)度使，此前，他曾向李克用告急求援，所以，當(dāng)李克用來的時(shí)候，他只好在汴梁以上賓之禮，于上源驛大擺酒宴，“盛情款待”。

當(dāng)天夜里，李克用喝得爛醉如泥，朱溫趁機(jī)發(fā)兵，帶領(lǐng)精銳部隊(duì)，包圍了上源驛，偷襲李部，李克用拼死方才殺開一條血路，只身逃回大營(yíng)，他帶到上源驛隨身侍衛(wèi)三百人，全部戰(zhàn)死———“白天把酒言歡，晚上刀兵相見”，似出偶然，但其中有必然的因果。

因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的軍事力量中，勢(shì)力最強(qiáng)的首先是李克用，其次就是朱溫。兩強(qiáng)相爭(zhēng)，勢(shì)不可免，由于“上源驛之變”，從此朱李為仇，相互攻伐，惡斗30年，打出了五代時(shí)期大梁與后唐這兩大軍事勢(shì)力。

頻繁的兵亂，必然導(dǎo)致軍閥割據(jù)，而且沒有“根治”的辦法。

五代之亂，前后共計(jì)五十年，所謂：“朱李石劉郭，梁唐晉漢周；都來十五帝，播亂五十秋?！?/p>

呵呵。

［義兒制］

與眾人不同的是，李克用是行武出身，深知“打虎父子兵”的道理，李后來可以稱雄天下，軍事力量的強(qiáng)盛，其中一個(gè)很重要的原因就是“義兒軍制”，自成一路諸侯———他在軍中收養(yǎng)驍勇善戰(zhàn)的青年猛士為“義子”，并委以重任，由他們統(tǒng)帥部隊(duì)。

李的作法，雖然很原始，但卻是非常有效的。比如安思敬，就是很典型的，他被李克用收為義子后，改名李存孝。此人是五代時(shí)期有名的將領(lǐng)之一。

《新五代史》有《義兒傳》，記載說，李克用先后共收義子十多人，這就是所謂“云州十六虎將”。

不但義子們十分了得，驍勇善戰(zhàn)，李克用的女婿們，也都不是凡人，個(gè)個(gè)都是“文武全才”、“深通謀略”，且在軍中擔(dān)任要職；他的兒子李存勖，更是史籍“在論”的曠世英雄。

事實(shí)上，正是這種家族制的統(tǒng)兵之道的作用下，李克用、李存勖父子“一統(tǒng)天下”，也就為期不遠(yuǎn)。

［還箭英雄］

中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，是相當(dāng)嚴(yán)格的“等級(jí)社會(huì)”，上下之路，是不通暢的，“用人之道”，本是從古到今都有人在研究的大道理。為什么？就是因?yàn)橛萌耸亲畈蝗菀椎模赖辣緛黼U(xiǎn)惡，如果做錯(cuò)事、說錯(cuò)話，都還不要緊；但是決不可以用錯(cuò)人———性命交關(guān)，任你是誰，你也“錯(cuò)不起”的。

人都有一個(gè)假象，所以，信誰用誰，不是簡(jiǎn)單的事情，古人如此，今人也如此。

說穿了吧，用人是天下最大的學(xué)問，其他的事，可以隨便，但是用人不可以隨便。其中最基本的一點(diǎn)，就是人總是相互利用的———“你吃肉，我喝湯”，不讓喝？你敢!

“給你連人帶肉一起扔鍋里! ”

有很多“喝湯的”，比“吃肉的”更加厲害，所以你讓喝他也要喝，不讓喝他也要喝，非喝不可……

呵呵。

總結(jié)李克用的用人之道，其實(shí)就是實(shí)用主義，他認(rèn)定，大事都是窮人家的孩子們干出來的，雞窩飛出金鳳。用古人的話來說，叫做“芝草無根，醴泉無源”。

所以，李克用本人，一生雖然屢有過錯(cuò)，干過許多“傻事”，但在用人方面，他沒有犯過很大的錯(cuò)誤。

公元908年，李克用舊傷發(fā)作，在晉陽去世。其實(shí)他是被朱溫活活給氣死的———因?yàn)榇饲?，他屢屢敗于朱溫，一直到朱溫在公?07年在開封稱帝，建國(guó)號(hào)“大梁”，他只能縮在晉陽，眼巴巴地看著朱溫百般欺辱晉兵，直至“篡位大寶”，“大塊吃肉，大碗喝酒”，他自己連“湯”也喝不上。

去世前，李克用向晉軍主要將領(lǐng)“托孤”，把兵權(quán)交給了長(zhǎng)子李存勖。

李克用交給李存勖三支箭，每只箭代表一樁李克用未能完成的功業(yè)，代表一個(gè)仇敵。一是幽州的劉仁恭；二是契丹的耶律阿保機(jī)；三是大梁的朱溫。不用說，如果打敗這“三大敵人”，天下也將歸于李存勖。

此后，李存勖每次出征，都會(huì)前往家廟，鄭重地請(qǐng)出一支箭，裝在隨身錦囊里出征；凱旋之日，再送還家廟(成語“還之以矢”(還箭)的典故，就是來自這里)。

可惜的是，李存勖并沒有沿用其父李克用的“用人之道”。即晉王位后，他就借故殺害了他的親叔叔———李克用的弟弟李克寧，此案波及到很多有功的將領(lǐng)，史稱“晉陽之變”。

李存勖此舉，當(dāng)然穩(wěn)定了自己的權(quán)力，但是，也為后唐最終失敗，埋下了喪亂的“根苗”。

事實(shí)上，對(duì)于李存勖的兇惡、殘忍，史家多有記載，不掇。

［人生不滿百］

史家記載，五歲的李存勖曾經(jīng)跟隨李克用，行經(jīng)“三垂岡”，父子二人，在唐玄宗的祠堂前休息時(shí)，從人奏起了從《古詩》改編過來的《百年歌》，李克用聽到歌中唱道：

“生年不滿百，長(zhǎng)懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲？愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤?！?/p>

李克用不禁熱淚縱橫，他想到自十五歲隨父從軍，匹馬單槍，經(jīng)歷無數(shù)，雄霸天下，戎馬半生，此時(shí)也感慨于“人生易老”，他的一生，對(duì)唐王朝忠心耿耿，所以他只能匡扶唐室，以報(bào)前皇的知遇之恩。

李克用對(duì)部將們說：我為晉王，就到頭了，如果現(xiàn)在稱帝，可能不是最好的機(jī)會(huì)，不過，二十年后，我的兒子李存勖將接替我，“一統(tǒng)山河”。

而李存勖確實(shí)也是中國(guó)歷史上少見的“特別能打”的開國(guó)之君，與項(xiàng)羽孫策相比，有過之而無不及。他建立后唐(也稱“李唐”、“殘?zhí)啤?，攻滅后梁，統(tǒng)一北方，繼而平定全國(guó)，只用了短短的5年———李存勖至此達(dá)到了他個(gè)人功業(yè)的巔峰。

公元911年，李存勖在高邑大戰(zhàn)中“痛殲”朱溫部主力，打得梁軍落花流水；公元912年，朱溫親率50萬大軍北上與李存勖決戰(zhàn)，梁軍將士，聞敵膽怯，正在行進(jìn)中，忽有人喊“李亞子(李存勖的綽號(hào))來了!”梁大軍聞風(fēng)潰散，不可收拾，就此慘敗而回。

朱溫后來才知道，“本部前鋒”所見到的“李部主力”，其實(shí)只是一個(gè)巡邏小隊(duì)，不過幾百人，他又羞又惱，回到洛陽就一病不起。臨終時(shí)，朱溫對(duì)手下的心腹將領(lǐng)們說：“我死了，我的兒子們肯定不是李存勖的對(duì)手，一生霸業(yè)，后繼無人，我算是白活了啊!”

朱溫越想越難過，哭得死去活來；臨終時(shí)，他還大喊一聲，“生子當(dāng)如李亞子”，就這樣咽了氣。

但是，冥冥之中，自有天數(shù)，事物轉(zhuǎn)化是如此之快，李存勖的敗亡，也很突然。以至于他還來不及回味創(chuàng)業(yè)的艱辛和成功的喜悅，就由一個(gè)喜劇中的勝利者，變成了悲劇中的失敗者，由一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄，變成了眾叛親離的獨(dú)夫。

李存勖死得非常窩囊、非常無聊，所以，我就不寫下去了。

據(jù)史料記載，有一年天氣很熱，李進(jìn)位以后，身居王宮，日夜淫樂無度，無處可以解消暑氣。他感到很痛苦，有些吃不消，曾對(duì)人說：想當(dāng)年我在前線，身披重鎧，死戰(zhàn)沙場(chǎng)，從來沒有感覺到天氣原來可以熱到這般厲害。你們說這是什么道理呢？

可見，李存勖是個(gè)非常聰明的人，他所提出的真是一個(gè)非常好的問題。打天下，他無愧于英雄的稱號(hào)；坐天下，他卻過于貪圖享樂，最終一敗涂地。

大文豪歐陽修曾經(jīng)寫過一篇有名的文章，《五代史伶官傳序》，感嘆李存勖，他說：想到李存勖用鐵索牽著他活捉到的“燕王”劉氏父子、用木匣盛著“梁王”朱氏父子的人頭，“入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！”

但是為什么后唐會(huì)失敗得這么快呢？歐陽百思不得其解：“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：滿招損，謙得益。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。”

在我今天看來，這個(gè)“后唐王朝”，成也因?yàn)橛萌?，敗也因?yàn)橛萌?，曾?jīng)叱咤風(fēng)云、智勇兼?zhèn)涞睦畲孥?，在攻滅后梁之后，不過三年時(shí)間，他就忘本了，轉(zhuǎn)眼之間，眾叛親離、置身無所，“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”———你任用什么“人”，秉承什么“傳統(tǒng)”，決定英雄成敗，事業(yè)興亡。

正所謂：

匹馬起沙陀，橫刀斫地歌。

只手匡日月，三箭定山河。

帳下佳兒眾，風(fēng)前老淚多。

用人知興替，殘?zhí)颇稳艉巍?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)之神———吳起

要說名利，是人最大的欲望。這也難怪，因?yàn)槊c利，給人帶來的好處實(shí)在是太多了，從古以來，誘惑之大，足可以改變每個(gè)人的性格。

而一部人類歷史，正如浩浩江流，我們正如來往的船舸，所為何來？無非兩個(gè)字，一曰“名”，一曰“利”。

但是，任何事情都有兩面。名利有好處，當(dāng)然也有壞處。一方面，競(jìng)爭(zhēng)激烈，失敗者總是絕大多數(shù)。而那種費(fèi)盡心機(jī)、到頭來卻兩手空空的人，必然痛苦得要命。此為憤青的來源之一；另一方面，既便你眼下“名利雙收”，也并不是萬事如意。其他不用說，單是那些從“背后”射過來的“成捆成捆”的暗箭，也夠你受的。如果你沒有足夠的本領(lǐng)來避開，遲早會(huì)反受名利之害。此為憤青的來源之二。

［一代名將］

本節(jié)為大家介紹一位“東方戰(zhàn)神”，名為吳起。在史記上，此人與孫武同傳，排名在“列傳第五名”，這是很高的排序了。

吳起是一代名將，是超一流的謀略家，但是，此人的特點(diǎn)之一，更是一個(gè)很有代表性的名利狂。所以古人對(duì)他的評(píng)價(jià)不高。但我認(rèn)為，古人乃至我們今天的學(xué)術(shù)界，對(duì)于吳起的研究，還不夠深入。事實(shí)上，吳起幼年應(yīng)是儒家，中年是道德家，晚年才成為兵家，集各種“政治權(quán)術(shù)”于一身，但他不能造福于社會(huì)，也不能有安逸的個(gè)人生活，所以，最終成為一架“戰(zhàn)車”，成為一部“戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器”，他的聰明與才智，不能完全發(fā)揮，或者僅僅在軍事方面發(fā)揮，這是吳起的個(gè)人悲劇。

很多人認(rèn)為，吳起這個(gè)人，是古今中外，數(shù)得著的英雄人物，所以特別值得關(guān)注，理當(dāng)大書特書。在今天看來，吳起曾經(jīng)為了求名，不擇手段。在他名揚(yáng)四海的時(shí)候，他也可以“拉高、出貨”，最終“名成利就”。但是，他又總是在最關(guān)鍵的時(shí)刻，遭遇失敗，如是者三———相對(duì)于近代憤青，吳起的一生，才是起伏跌宕的一生，是金戈鐵馬的一生，三大起而三大落，淋漓盡致，這證明了“名利”對(duì)于人性的“異化”的另一面。

［母死不赴與殺妻將魯］

據(jù)《史記》，吳起是衛(wèi)國(guó)人，廣有家產(chǎn)，弱冠“習(xí)武”，沖齡可以“談兵”。同時(shí)，他還求學(xué)于大儒曾參，為了在衛(wèi)國(guó)謀求一個(gè)進(jìn)身之位，吳起花光了全部家產(chǎn)，但是他遇上了一群技法相當(dāng)拙劣的官場(chǎng)騙子、掮客，這些人狠狠地坑了吳起一把。年輕氣盛的吳起，實(shí)在是氣憤不過，于是他在春秋時(shí)期來了一次“好萊塢式”的“私人執(zhí)法”———“殺其謗己者三十余人，而東出衛(wèi)郭門”。

這是吳起人生中的第一次大抉擇，去國(guó)的時(shí)候，吳起與母親告別，他咬下自己臂上的一塊肉，交還給母親，并且對(duì)天盟誓：“吳起今生不為卿相，永不回歸故土?！?/p>

看看，這是古時(shí)候的憤青。

從衛(wèi)國(guó)到魯國(guó)以后，吳起正式到了曾參門下求學(xué)。但是沒有多少時(shí)間，吳起的母親得病去世了，按那時(shí)的制度，母病當(dāng)歸。但是，吳起不愿違背誓言，為此，曾參與吳起斷絕了師生關(guān)系，曾參評(píng)價(jià)吳起，說：這個(gè)人生性殘忍，母親病了，他也不能放棄名利之心，不肯回去探視母親。事實(shí)上，曾參并不知道，吳起身上，有要命的“官司”，他想回也是回不去的，吳起告別師門以后，就在魯國(guó)上下活動(dòng)，不久受到了魯少君的重視，少君本能地感覺到吳起這個(gè)人“與眾不同”，當(dāng)時(shí)，魯國(guó)非常需要人才，所以，經(jīng)過一番晤對(duì)之后，吳起終于得展生平所學(xué)，并由此進(jìn)入了政治層面，在魯國(guó)擔(dān)任了一個(gè)軍職。這是吳起第一次成功進(jìn)入了下層官吏的隊(duì)伍，進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)激烈、充滿血腥的“名利場(chǎng)”。

吳起的結(jié)發(fā)妻子是齊國(guó)人。當(dāng)時(shí)，魯弱而齊強(qiáng)，兩國(guó)之間，常有戰(zhàn)爭(zhēng)，吳起雖以精通《兵法》自命，但是，每逢有重大的戰(zhàn)事，魯君并不委他以軍事指揮權(quán)。吳起認(rèn)為，這是因?yàn)樽约壕哿她R國(guó)的女人為妻，所以，得不到國(guó)君的信任，不把重要的軍事要?jiǎng)?wù)，交給他來辦理。對(duì)此，吳起想來想去，為了名利，他選擇了“殺妻以求將”———這是吳起人生中的第二個(gè)大的抉擇。

當(dāng)時(shí)吳起的行狀，渾身鮮血，跡近瘋狂，想那魯少君也嚇了一跳，今天想一想，只要是人，誰不害怕———如果這個(gè)人，為了出名，連命也不要了，連結(jié)發(fā)的妻子都敢殺，而且兵權(quán)就在他的手里，如果不讓他出兵，他會(huì)不會(huì)干出別的事情來呢？

總之，史家告訴了我們，此事最終的結(jié)果是，吳起終于大舉起兵“伐齊”，并且“大破”齊國(guó)的部隊(duì)。戰(zhàn)后，魯少君當(dāng)然再也不能放心地任用吳起，他罷免了吳起的兵權(quán)，理由是由于吳起年輕時(shí)在衛(wèi)國(guó)有過殺人的行為，有損于“魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也”，魯國(guó)如果繼續(xù)任用吳起，則會(huì)得罪衛(wèi)國(guó)。

呵呵，事實(shí)上，魯少君想得最多的是，魯國(guó)不是什么大國(guó)，也不是強(qiáng)國(guó)，畢竟不能長(zhǎng)時(shí)間地與列國(guó)為敵，但是如果留著吳起這種人，不用他，恐怕早晚是個(gè)禍害；重用他，早晚會(huì)把魯國(guó)送上亡國(guó)之路的。

當(dāng)然，吳起自己也后悔了，但他也想通一點(diǎn)，反正在魯國(guó)，名聲是臭了，那么此時(shí)不走，更待何時(shí)？于是他向魯君討到了很大的一筆“封賞”，悄悄地回到了衛(wèi)國(guó)。不久，他聽說魏文侯正在“招兵買馬”，準(zhǔn)備統(tǒng)一列國(guó)。

吳起那顆“驛動(dòng)的心”，又開始狂亂不已。

［西河晤對(duì)］

吳起到了魏國(guó)以后，魏文侯并不知道他的水準(zhǔn)，所以問大臣李克：“這個(gè)吳起，是個(gè)怎么樣的人呢？”

李克回答說：“吳起貪而好色，然用兵司馬穰苴（戰(zhàn)國(guó)名將）不能過也。”于是，魏文侯便以吳起為上將，攻擊秦國(guó)，吳起旗開得勝，連“拔”強(qiáng)秦“五城”。

初入魏國(guó)時(shí)，李克對(duì)于吳起“很貪”的評(píng)價(jià)，并不是世俗意義上的貪。

早年的吳起，無論為官、為將，都不貪。史家說他“治軍”非常廉潔，“盡能得士心”，而且，魏國(guó)的首輔公叔之仆也曾經(jīng)評(píng)論吳起“為人節(jié)廉”。

在這里，要說吳起貪，吳起本來“家累千金”，曾經(jīng)“破產(chǎn)求仕”，這樣的人，他貪什么？

今天我們反觀吳起，看得非常清楚，對(duì)于財(cái)帛，他“大手進(jìn)，大手出”，“其見用，則盡廉能二字”，不然，此人何為上將軍？年青時(shí)代的吳起，他所貪的，是“榮名”兩字，所以，他可以“母死不赴”，“殺妻將魯（“將”：在這里是動(dòng)詞，而非名詞）”。呵呵。

當(dāng)時(shí)的吳起，愿望就是成為統(tǒng)一六國(guó)的名將，所以，他在軍中“與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。”

戰(zhàn)國(guó)多名將，春秋多良才，但是，在當(dāng)時(shí)，能與士卒同甘苦的一國(guó)之上將，只有吳起一人。比如，吳起的部下，有人傷口化膿(卒有病疽者)，吳起用嘴為他們吸吮。吳起這樣愛惜士卒，在前人中是很少見的，他的部下往往能“戰(zhàn)不旋踵”（在戰(zhàn)場(chǎng)上“有進(jìn)無退”），特別能打。

由于吳起屢戰(zhàn)屢勝，魏文侯很器重吳起的才能，他任命吳起為西線的軍事總指揮(西河守)，以抗拒當(dāng)時(shí)最強(qiáng)的秦國(guó)與韓國(guó)。吳起在魏近二十年，其間，秦兵東向不敢渡黃河，韓兵南下不敢過渭水，魏國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)。魏文侯死后，他的兒子繼位，既魏武侯。吳起始終跟隨魏君，使魏國(guó)成為當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)大的諸侯國(guó)。這是吳起距離人生輝煌的頂點(diǎn)，最為接近的時(shí)刻。

魏國(guó)武侯執(zhí)掌權(quán)力的第二年，到吳起防守的“西河”一帶閱兵，他乘大船沿中流而下，看到河山的險(xiǎn)峻，于是對(duì)吳起說：“多么壯美而險(xiǎn)固的山河，這是我們魏國(guó)的寶貝啊?！眳瞧鹫f：“國(guó)家的寶貝，不是山河險(xiǎn)固，而在于以道德治理國(guó)家的‘方略。昔日三苗氏立其國(guó)家，左洞庭，右彭蠡，德義不修，夏禹滅之。夏桀之居，左河濟(jì)，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，商湯放之。殷紂之國(guó)，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，國(guó)家存亡，在德不在險(xiǎn)（?。Ｈ艟恍薜?，舟中之人，盡為敵國(guó)也。”當(dāng)時(shí)，魏武侯說：“說的真好啊。我經(jīng)常聽別人說，你是文武全才，果然名下無虛。你也是國(guó)家的寶。一個(gè)國(guó)家，在于修道德而不在地勢(shì)的險(xiǎn)固，更在于要有人才，而不在財(cái)帛。”

這段話，就是有名的“西河晤對(duì)”，也稱“西河對(duì)”，“形勢(shì)不如德”！我向大家鄭重推薦這段“晤對(duì)”，非常重要，“國(guó)家存亡，在德而不在險(xiǎn)”，真是一句如同金子一般閃亮的話。我們國(guó)家的改革開放，到了今天，也遇到了這個(gè)問題，如果只重“財(cái)帛”而不重“人心”，只修形勢(shì)而不修道德，一樣會(huì)有亡國(guó)的危險(xiǎn)，反觀歷史，失德失政，“舟中之人，盡為敵國(guó)”，你也“防不勝防”。對(duì)此，除了“為政以德”，這是沒有辦法可以應(yīng)對(duì)的。

我認(rèn)為，終吳起一生，他之所以能“戰(zhàn)無不勝，攻無不取”，就是源于他的這種根本性的認(rèn)識(shí)，任何人，“恃德者昌，恃力者亡”，“得道者多助，失道者寡助”，從古至今，概莫能外。所以我在前面說，中年的吳起，有著道德家的一面，他是儒家，而非兵家。對(duì)此，我們千萬不能搞錯(cuò)。如果我們今天的政治改革與經(jīng)濟(jì)改革，沒有認(rèn)清這一點(diǎn)，就會(huì)吃大虧，就會(huì)“以眼前之小利，棄國(guó)家之根本”，以中國(guó)之大，人口之多，恐怕到時(shí)“禍亂”非輕。我想，“西河晤對(duì)”之所以沒有過時(shí)，歲月流淌，而益見其光彩與卓越，還值得我們今天“重視”，道理就在這里。

當(dāng)然，名利之心，人皆有之，追名求利，在商言商，這都不是錯(cuò)，但是，“知恥”也很重要，吳起就是一個(gè)絕好的例證，此人雖然憤青，雖然是有名的“戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器”，做事有很多極為過分的時(shí)候，但是，在大節(jié)方面，他并不糊涂，說句題外話，辨認(rèn)當(dāng)代的濫言之人，非常容易，就是看是否“缺德”，這些人的共同特征是“利益熏心”：他們以為別人都是傻子，或者半傻，世界上只有他們自己才聰明，所以，從拋棄的順序上看，他們“良心”可以不要，“臉”也可以不要，“命”也可以不要，只要名與利———這事兒，你說咋整？

［六國(guó)第一人］

吳起最終成為一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)狂，是由于他終于經(jīng)受不住另外一次政治上的殘酷打擊。

當(dāng)時(shí)的魏國(guó)，最高的權(quán)位，是宰相的人選，在吳起與魏侯之間，有過一番爭(zhēng)奪，最后，魏侯選中的是一個(gè)很濫的人，名叫田文(商文)。對(duì)此，吳起當(dāng)然不服，他對(duì)田文說：“我們兩人，論功勞，你能比我大嗎？”田文說：“不能比?！眳瞧鹫f：“統(tǒng)帥三軍，使士卒樂死，敵國(guó)不敢謀，你比得過我嗎？”田文說：“我不如你?！眳瞧鹫f：“治百官，親萬民，實(shí)府庫，你比得過我嗎？”田文說：“我不如你。”吳起說：“守西河而秦兵不敢東向，韓趙賓從，你比得過我嗎？”田文說：“我不如你?！眳瞧鹩终f：“這幾件事，你都不如我，但是，現(xiàn)在你的權(quán)位在我上面，這是為什么呢？”田文說：“主少國(guó)疑，大臣未附，百姓不信，在這種時(shí)候，如果你是君王，是讓你為相，還是讓我為相呢？”吳起默然良久，說：“當(dāng)然是讓你為相?！碧镂囊舱f：“這就是我所以居你之上的道理吧?！?/p>

一年以后，田文得病死了，這回輪到公叔之樸為相，吳起仍然居于下位。

歷史填滿了統(tǒng)治者的忘恩和霸道，吳起感覺到空前的失意，他認(rèn)為魏侯開始懷疑自己，而且也不相信自己，吳起的憤青勁又上來了，于是他毅然離開魏國(guó)，投奔南方的楚國(guó)，這是吳起人生的最后一次重大的抉擇，也由此奠定了他“六國(guó)第一人”的歷史地位。

不過，離魏仕楚，那一年，吳起已經(jīng)快到60歲了。三十年河?xùn)|，三十年河西，望著滔滔大河，吳起終于死心了，他發(fā)現(xiàn)，人生真的是一場(chǎng)噩夢(mèng)，如白駒過隙，昔日的少年，今已滿頭白發(fā)，可以想見，吳起的心境如何，他面對(duì)黃河痛哭一場(chǎng)，這就是有名的“吳子泣西河”的故事。對(duì)此，后代史家評(píng)論：“少小離家，老大不回，情之所不能忍———是以吳子臨河，安得不悲乎……”

李賀真正讀懂了中國(guó)歷史，作為后代文人，他一生都沒有從吳起當(dāng)年“驚天地、動(dòng)鬼神”的“戰(zhàn)國(guó)第一痛哭”的陰影之中，走脫出來。所以在《金銅仙人辭漢歌》中，李賀寫出了這樣的句子：“魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子；空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水?！?/p>

［吳起兵法］

當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，是楚悼王在位，他知道吳起的才干，所以，吳起一到，就委任吳起為楚相(令尹)。此后的吳起，早已似變了一個(gè)人，墮落成為一個(gè)徹頭徹尾的“兵家”，成為一個(gè)“戰(zhàn)爭(zhēng)狂”，一個(gè)以征戰(zhàn)為樂事的“瘋魔”，吳起在楚國(guó)，先后修《吳起兵法》(六篇)，而且“明法”、“申令”，大肆斂財(cái)，“捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士?！眳瞧饘?duì)楚王說：國(guó)家強(qiáng)盛，就是強(qiáng)兵，也就是要開拓疆土。

《戰(zhàn)國(guó)策》記載，他曾經(jīng)親率大軍，“南平百越，北并陳蔡”，“卻三晉，西伐秦”?！爸T侯患楚之強(qiáng)?！薄@是一場(chǎng)空前的大殺大砍；反觀作為“兵家”的吳起，成就空前，今天我們讀兵書戰(zhàn)策，讀《戰(zhàn)國(guó)策》，讀中華歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，吳起的影子，幾乎無處不在。

在吳起的一生之中，前后有記載的，共計(jì)組織大規(guī)模戰(zhàn)役72次，戰(zhàn)績(jī)是62勝，10平；小型戰(zhàn)役，不計(jì)其數(shù)，同樣無一敗績(jī)。

“流血千里，伏尸百萬”———在兵力財(cái)力并不突出的東周列國(guó)，這樣的“戰(zhàn)績(jī)”，不要說是在當(dāng)時(shí)，就是在我們今天，也絕對(duì)是無法想像的。一個(gè)本來應(yīng)該可以“為民造?！钡娜瞬?，就這樣進(jìn)入了生命的歧途。

吳起最后的殺戮，一直持續(xù)到楚悼王病死，吳起遂亡于楚國(guó)的宮廷叛亂，司馬遷寫《史記》，當(dāng)然不能放過吳起，但是他對(duì)吳起的評(píng)價(jià)不高，他說：吳起說武侯以“形勢(shì)不如德”，但是，看他在楚國(guó)的所作所為，并不是這樣，而且他因?yàn)闅埍?、少恩、最后被亂人殺死———太史公引用孔夫子的話說：能行之者未必能言，能言之者未必能行———看來吳起就是這樣的人啊。

其實(shí)此言差矣。不錯(cuò)，司馬遷很懂一點(diǎn)“文韜武略”，但是，他還不懂何為“憤青”，不懂何為“憤青式的報(bào)復(fù)”，孔夫子同樣也說過：“士可殺，而不可辱；儒可近，而不可迫?！眳瞧鸩]有走出儒家的政治理論，但他與司馬遷，是完全不同類型的兩種人。

但有一點(diǎn)，司馬說對(duì)了，這就是不管怎么樣，淪為“戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器”的吳起，總算沒有善終?！耙簧γ麎m與土，八千里路云和月”，在通往“名利”的道路上，吳起卻未嘗不是我們的歷史借鑒。

（選自《憤青史記》/縹緲 著/中國(guó)友誼出版公司/2006年10月版）