作為世界上僅存的并仍在使用的表意文字，漢字素有歷史文化的“化石”之稱。漢字不僅記載了中華民族幾千年的歷史，而且以其獨(dú)特的形式，體現(xiàn)了漢民族認(rèn)識(shí)事物的特定思維方式和審美習(xí)慣。
　　
　　我們老祖宗所留下的這些珍貴遺產(chǎn)——方塊字，把一位民間學(xué)者的目光緊緊地吸引了整整10個(gè)年頭。十載寒暑，他披星戴月，自找苦吃，偏偏要給每一個(gè)漢字都填寫一張“履歷表”，說(shuō)出它們的來(lái)龍去脈，也說(shuō)出它們的內(nèi)涵外延。
　　這位民間學(xué)者就是李土生，最近，他的漢字研究成果——10卷本《土生說(shuō)字》系列叢書，由人民日?qǐng)?bào)出版社正式出版發(fā)行。
　　
　　“說(shuō)字”掀起傳統(tǒng)文化熱，引來(lái)大師贊賞聲
　　
　　
　　李土生的《土生說(shuō)字》系列叢書精心選擇了一千多個(gè)常用字和通用字，將之分為政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、教育、倫理、養(yǎng)生、命運(yùn)、宗教、建筑等十類。每個(gè)漢字的解說(shuō)都是從拆字開始，然后解釋該字的基本義項(xiàng)，最后依照該字的類屬給予文化內(nèi)涵的闡釋。在解釋字義時(shí)，或援引經(jīng)典、或講解故事、或介紹知識(shí)、或談及文史，并注意突現(xiàn)義項(xiàng)間源流因革，引必有據(jù)，系統(tǒng)全面。而且這套叢書中每個(gè)字的最后一部分，都將話題聚集于該字類屬領(lǐng)域的文化信息上，通過對(duì)該字的文化闡釋，將漢民族特有的文化形態(tài)、歷史積淀的現(xiàn)實(shí)變化展現(xiàn)在讀者面前。既有訓(xùn)詁學(xué)的功底，又不乏現(xiàn)代視野；既具備文化厚度，又具有學(xué)術(shù)高度。他用平實(shí)的語(yǔ)言、真誠(chéng)的感悟、機(jī)敏的智慧，向讀者揭示了漢字結(jié)構(gòu)及其筆畫所蘊(yùn)藏著的豐富的信息，復(fù)現(xiàn)了漢字所具有的獨(dú)特文化魅力。
　　98歲的國(guó)學(xué)大師文懷沙先生欣然為該書的出版題詞：“紛缊宜修，姱而不醜兮——丙戌冬書騷句迎土生說(shuō)字面世”。著名學(xué)者黃苗子先生看了《土生說(shuō)字》書稿后，高興地寫下了“倉(cāng)頡造字鬼夜哭，土生說(shuō)字神人服”的題詞。漫畫大家方成先生作為李土生的忘年交以及他10年艱辛“說(shuō)字”的見證者，親筆撰寫了題為《漢字研究著述的奇葩》的文章，稱贊道：“現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究，急功近利、沽名釣譽(yù)的風(fēng)氣很盛，平庸陳舊的研究成果充斥著漢字文化領(lǐng)地。土生先生作為一個(gè)民間學(xué)者，憑著對(duì)傳統(tǒng)文化的滿腔熱忱，對(duì)漢字的深刻體悟，不汲汲于富貴名利，潛心積慮，優(yōu)游饜飫?dòng)谄溟g，其‘自得’的治學(xué)態(tài)度實(shí)在令人感佩。”
　　病房中的季羨林先生也關(guān)注到這部“大部頭”書的出版，首發(fā)研討會(huì)后第二天的下午，他便抽出時(shí)間興致勃勃地聽“土生說(shuō)字”。李土生向季老匯報(bào)了整部書的寫作過程以及拆字闡述的有關(guān)依據(jù)。季老問：“有沒有佛字?”李土生翻開自己的新書，找到“佛”字。季老拿起放大鏡，瞇起眼睛，聽他講“佛”字。土生已不用再看書本，幾千個(gè)他解過的漢字，他幾乎了然在胸。他對(duì)季老說(shuō)：佛，從“人”，從“弗”；“弗”表否定，為“不”之意?！叭恕薄案ァ毕嗪?，意為“佛”不是世俗中人，而是智慧之人，覺悟之人，覺行圓滿之人?！胺稹弊肿蟀氩糠忠浴叭恕弊肿鳛椴渴祝怀隽藢W(xué)佛之人首先要把做人放在首位，要做一個(gè)慈悲善良之人?！胺稹钡挠野氩糠钟伞肮?、丿、丨”組成，“弓”字彎彎曲曲，喻示從凡間到極樂世界的路不是一帆風(fēng)順的，成佛需要經(jīng)過眾多劫難，才能脫離生死苦海，擺脫六道輪回，最終到達(dá)涅槃的彼岸——極樂世界。修行的目的是要由迷鈍到開悟，由愚癡到智慧，由凡人到圣人，因此“弗”中之“丿”為邪，“丨”為正，“丿”“丨”穿“弗”而過，表示不論是正人邪人、善人惡人，只要能棄邪歸正，棄惡從善，摒除“貪、嗔、癡”，向往“真、善、美”，均可成佛。
　　95歲高齡的季老聽后非常高興，他雙手合十，又微笑著握住李土生的手，然后欣然拿起筆，為他題寫了“漢字很值得研究”幾個(gè)字。
　　
　　
　　為漢字研究，他傾盡一己之力
　　
　　李土生出生于山靈水秀的浙江東陽(yáng)，父親是當(dāng)?shù)赜忻奈鋲呤?。他本人則畢業(yè)于中國(guó)人民解放軍南京陸軍指揮學(xué)院，是一位有18年軍齡的出色軍人，曾在部隊(duì)任作戰(zhàn)參謀?；蛟S是自小受家鄉(xiāng)“勤耕苦讀”風(fēng)氣熏陶，或許是“婺之望縣”、“歌山畫水”的習(xí)俗浸染，李土生對(duì)于文字的靈感和奇思妙想每每令人叫絕。他總以同鄉(xiāng)新聞界先驅(qū)邵飄萍、科學(xué)界泰斗嚴(yán)濟(jì)慈為心儀，鄉(xiāng)情殷殷?！皬男「赣H教我背誦的三字經(jīng)和四書五經(jīng)，培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。習(xí)武之余，享受誦讀之樂，曾是我難忘的童年生活。別人把漢字只當(dāng)作漢字，我把它視為中華民族留給世界的偉大遺產(chǎn)，就像長(zhǎng)城?！?br/>　　李土生仿佛是專為漢字而生，他與漢字總是心有靈犀。
　　他會(huì)隨口對(duì)你說(shuō)：“漢字的心字，本是人的心臟的象形；‘大’字是一個(gè)‘人’把兩只胳膊和兩手平伸，即大；‘小’字是一個(gè)人把雙臂向下垂，即??；‘孝’字是一個(gè)兒子馱或背著老人；‘信’字是人言為信，而且，人要站著說(shuō)話才行啊。當(dāng)人言不可信，當(dāng)人沒有底氣站著說(shuō)話時(shí)，就是信仰危機(jī)啊……”
　　在北京大學(xué)、清華大學(xué)、四川大學(xué)和美國(guó)哈佛大學(xué)等高等院校講課時(shí)，他說(shuō)：“漢字是世界上最古老、最有延續(xù)性、最優(yōu)美、最有表達(dá)力和具有一定智能的文字，它為人類的思維發(fā)展、文化繁榮、信息傳遞、文明演進(jìn)立下了豐功偉績(jī)。漢字的形體演變盡管經(jīng)過了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書等許多階段，但依然保留著它的圖畫性質(zhì)，每個(gè)漢字幾乎就是歷史信息的儲(chǔ)存箱，它的結(jié)構(gòu)及其筆畫都蘊(yùn)藏著大量的信息，是研究中國(guó)文化的絕好材料。但是，令人痛心的是持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)，造成了漢字‘失血’過多，造成了漢字文化信息的大量流失。同時(shí)也造成了文字和文化的斷裂。其突出的特征是年輕一代越來(lái)越喪失對(duì)古漢語(yǔ)的了解，甚至喪失了對(duì)繁體字的認(rèn)知能力。
　　正是出于對(duì)“小學(xué)”的濃厚興趣和對(duì)漢字研究現(xiàn)狀的忡忡憂心，李土生下定決心按照自己的思路去搞漢字研究，去為漢字的繼承、弘揚(yáng)與傳播盡自己的綿薄之力。他說(shuō)“我為每一個(gè)漢字寫‘傳記’，既是記述歷史，也是闡述現(xiàn)實(shí)；既是與讀者進(jìn)行學(xué)術(shù)探討與交流，也是在進(jìn)行社會(huì)與人生問題的觀察和思考。訓(xùn)詁的功底，必須與現(xiàn)代視野對(duì)接；文化的厚度，需要有學(xué)術(shù)的高度襯托。”
　　
　　每天在公司里“說(shuō)字”兩三個(gè)小時(shí)
　　
　　李土生作為一個(gè)研究漢字文化的民間學(xué)者，得不到學(xué)術(shù)體制的保護(hù)和科研經(jīng)費(fèi)的支持，研究過程的艱難坎坷可想而知。研究開始時(shí)，李土生不會(huì)使用電腦，又有大量的資料查閱和錄入工作需要助手幫忙，于是，幾臺(tái)電腦，幾張辦公桌，幾個(gè)書柜，土生文化發(fā)展有限公司就這樣成立了。
　　自公司成立之日起，他上午在公司里給助手們講漢字，下午請(qǐng)他們整理錄入資料，下班前，將助手們整理的資料打印出來(lái)，晚上回家修改增刪。每晚他都要工作到深夜兩三點(diǎn)鐘，然后，睡上兩三個(gè)小時(shí)，凌晨五六點(diǎn)鐘又要早早趕到公司，準(zhǔn)備當(dāng)天的講課內(nèi)容。春秋代序，寒暑易節(jié)，他不改初衷，這套“程序”一執(zhí)行就是數(shù)年，其辛苦勤奮常常令公司的助手、來(lái)訪的朋友們感佩唏噓。公司收入的唯一來(lái)源是每年銷售他自己設(shè)計(jì)創(chuàng)作的掛歷、臺(tái)歷、周歷等文化產(chǎn)品所得的微薄利潤(rùn)。為了保證員工的收入，李土生這個(gè)秉性淳厚，安貧樂道的人在生意上傷透了腦筋。“在公司經(jīng)營(yíng)上花費(fèi)精力就不能保證研究的時(shí)間和研究的質(zhì)量，但不去搞經(jīng)營(yíng)又不能保證研究工作的順利進(jìn)行和成果的順利出版，這是一對(duì)矛盾，而且為了解決這對(duì)矛盾，我已是身心疲憊?！?br/>　　但是，這些苦辣酸辛在李土生看來(lái)，并算不得什么，最讓他郁悶的是研究成果出版過程中的處處碰壁。在學(xué)歷等于能力，文憑等于水平的因襲觀念的影響下，研究條件苦，別人不理解，論文發(fā)表難，專著出版難，成果鑒定難，社會(huì)認(rèn)可難是每一個(gè)民間研究者都會(huì)遭遇的感慨和尷尬，李土生也難逃此劫，冷漠、傲視、拒絕、嘲諷、不解等滋味他都嘗到過。但是，他把漢字研究看作自己不容推卸的歷史使命，他咬著牙堅(jiān)持著。
　　每天，他都在公司以授課方式向《土生說(shuō)字》一書的幫手們講解漢字，從甲骨文到金文，從篆書到隸書……從繁體字到簡(jiǎn)化字，每一個(gè)字都有著漫長(zhǎng)的“家史”，一講就是兩三個(gè)小時(shí)。
　　“漢字研究是讓人著迷的，中華文化是魅力無(wú)窮的?！边@是李土生常說(shuō)的話。
　　
　　說(shuō)字，架起“繁”與“簡(jiǎn)”之間的橋梁
　　
　　讓我們隨李土生走進(jìn)那神奇美妙的漢字大觀園吧——
　　先民造字，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，仰觀天文，俯察地理，可以說(shuō)，漢字中，天地鬼神、山川草木、鳥獸魚蟲、王制禮儀莫不周載，古人的生存智慧、生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)意識(shí)、審美情趣、文化心理等都深深地融鑄于一個(gè)個(gè)漢字之中。漢字不僅具有積木式的靈活拼合的特點(diǎn)，而且像魔方一樣，具有變幻無(wú)窮的高妙。漢字“形神兼?zhèn)洹?，具有極強(qiáng)的意會(huì)性，是心靈的書寫，是漢民族思維方式的外化。
　　李土生滿懷激情地侃侃而談他獨(dú)特的“漢字生命觀”時(shí)說(shuō)——
　　與西方用純粹的抽象概念和嚴(yán)格的邏輯演繹去揭示對(duì)象世界的理性思維方式不同，中國(guó)人注重的是直觀、形象和感悟，也就是說(shuō)，是一種通過感性、直觀、形象的符號(hào)去體現(xiàn)對(duì)象世界抽象意義的“象思維”方式。象思維是漢字形成的重要理?yè)?jù)，在漢字中，單與人體各部位相關(guān)的字比例，就占35％之多，與金木水火土5種物質(zhì)相關(guān)的字占36％，與鳥獸相關(guān)的字占14％，與日月、色彩有關(guān)的字也占14％。“象”如何盡意？手段是類萬(wàn)物之情。比如，山有山形，水似水貌，鹿有鹿容，鳥有鳥象?！芭！弊纸乔吧?，“羊”字角后卷，“豕”字尾下垂，“犬”字尾上翹等。如果無(wú)形可像的字，則想方設(shè)法在象形字的基礎(chǔ)上去指示或者會(huì)意，用具體的象來(lái)表達(dá)抽象的概念。如“死”字借“人跪于枯骨前痛哭”之形，表達(dá)“死亡”之意；又如“旦”字是太陽(yáng)剛升起來(lái)，下面的一條橫線是地平線。
　　李土生又有他獨(dú)特的漢字信息觀。他認(rèn)為漢字簡(jiǎn)化有得有失，但得不償失。首先，簡(jiǎn)化字破壞了漢字的表意特性。比如“車”原本是象形字，簡(jiǎn)化后的“車”字已無(wú)象形可言。其次，由于漢字簡(jiǎn)化采取的同音替代等方法，造成了繁簡(jiǎn)不能一一對(duì)應(yīng)，人為地造成了用字的錯(cuò)誤和字義的混淆。如發(fā)展的“發(fā)”和頭發(fā)的“髮”已無(wú)法區(qū)分，“雲(yún)”和“云”，原來(lái)是兩個(gè)字，“ 雲(yún)”是云彩，“云”是說(shuō)，現(xiàn)在卻混為一談。最重要的一點(diǎn)是，漢字的簡(jiǎn)化實(shí)際上就是信息的“減化”。越古老的字形往往越能夠體現(xiàn)造字意圖，而漢字筆畫的一簡(jiǎn)再簡(jiǎn)，古人造字的智慧，造字的理?yè)?jù)，很大程度上已被掩蓋或遮蔽了。簡(jiǎn)化漢字從形體上已經(jīng)很難看出造字的理?yè)?jù)，因此，簡(jiǎn)化漢字實(shí)際上就是在“減”化信息。比如“愛”字。“愛”的繁體為“愛”?！皭邸钡谋玖x為親愛、喜愛，對(duì)人或事物有深厚真摯的感情?！皭邸弊稚厦媸恰白Α保虚g是“冖、心”，下面是“夂”。“爪”為手，表示給予、付出，也是收取、獲得，表行為， “冖”為“冥”字頭，意為深?yuàn)W、深沉?！靶摹睘閮?nèi)心、心靈；“夂”為行走，行動(dòng)?！白Α②?、心，夂”為“愛”，意為將內(nèi)心深沉的情感化為行動(dòng)，施與他人，或通過自己真摯的行動(dòng)贏得他人的情感；“愛”中有“心”，示意“愛”是一種心靈的感受，“愛”需要發(fā)自內(nèi)心，“愛”需要用心去體驗(yàn)?！扳骸睘樾凶摺⒌絹?lái)，寓意“愛”需要傳播、傳遞，人人都應(yīng)有愛，人人都應(yīng)得到愛。然而簡(jiǎn)體字“愛”中無(wú)“心”有“又”，“又”為手，喻示現(xiàn)代生活中不太用心的“愛”容易因一些外在的誘惑而出現(xiàn)“裂痕”?！皭邸弊种杏腥弧笆帧?，暗示愛容易因第三者的介入而發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移。愛自心出，無(wú)心，愛何從談起？再如“災(zāi)”字，最初的意思是火災(zāi)，繁體字作“災(zāi)”。上面是水，下面是火，火起以水滅之，這個(gè)字本身，不僅表明水、火之災(zāi)是古代社會(huì)最牽動(dòng)人心的自然災(zāi)害，而且還寄予了先人期望以“水”滅“火”，雨順風(fēng)調(diào)的良好愿望，表現(xiàn)出先人造字的智慧?？墒呛?jiǎn)化字的“災(zāi)”字，卻是“家”中起“火”，無(wú)“水”以滅。
　　可是，恢復(fù)使用繁體字無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，而認(rèn)識(shí)、了解繁體字又是閱讀古代文獻(xiàn)的基礎(chǔ)；簡(jiǎn)體字大多是簡(jiǎn)單的記錄符號(hào)，如何讓這些符號(hào)變得豐富生動(dòng)？李土生獨(dú)辟蹊徑地采用識(shí)繁釋簡(jiǎn)的研究思路，通過自己的研究，在繁體字和簡(jiǎn)體字的認(rèn)知之間架起一座橋梁，達(dá)到繁簡(jiǎn)“雙贏”的目的。
　　近10年來(lái)，李土生先生在世界各地邊講中國(guó)傳統(tǒng)文化，邊傳授中華術(shù)數(shù)。他在南非與黑人硬漢過招，在英國(guó)和紳士夫人懇談，在意大利與友人辯論，在新加坡向公眾演說(shuō)，無(wú)非是為漢字、漢文化的傳揚(yáng)而盡一片赤子的心意。
　　對(duì)目前許多小學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)重英文輕漢語(yǔ)、一些高年級(jí)學(xué)生漢語(yǔ)水平下滑的情形，土生表示出不無(wú)傷感的擔(dān)憂。在有的地區(qū)高考答卷中，竟然出現(xiàn)諸多考生古文翻譯題得零分的驚人現(xiàn)象，更使得這位漢字研究者感到痛心疾首。而國(guó)內(nèi)有些公共場(chǎng)所只有英文標(biāo)識(shí)、不見漢語(yǔ)標(biāo)注的“景觀”，則令他拍案而起。他激奮地說(shuō)：“語(yǔ)言文字的使用，絕不能僅僅簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單看作是語(yǔ)言文字本身的問題，它牽系著一個(gè)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。我不能容忍在自己的國(guó)度拿著自己國(guó)家航空公司的機(jī)票，卻只能讀到英文字母，看不到漢字的那種尷尬。在我們國(guó)家的任何地方、任何場(chǎng)合，永遠(yuǎn)應(yīng)該是母語(yǔ)為主!”
　　十年艱辛不尋常，李土生的10卷本《土生說(shuō)字》終于出版了。僅僅幾天，北京王府井新華書店和西單圖書大廈第一批上架銷售的書已然告罄。這消息讓身心俱憊的土生先生多少感到些欣慰。剩下的6000個(gè)常用字、次常用字和通用字，他已經(jīng)拆解完畢，等條件允許時(shí)很快就會(huì)面世。
　　他知道，他要走的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)