內(nèi)容提要 面對(duì)黑死病的肆虐，教會(huì)宣稱(chēng)瘟疫是上帝對(duì)人類(lèi)罪孽所作的懲罰，并組織人們進(jìn)行懺悔、禱 告等活動(dòng)以獲諒解，逃脫災(zāi)難。在這種行為的背后，是中古西歐基督教信仰中的圍繞人類(lèi)之 罪而展開(kāi)的“神譴”觀念。中國(guó)古代也有系統(tǒng)的天譴觀念，但在譴責(zé)的承受者問(wèn)題上，中西 有重大的不同。對(duì)這些問(wèn)題的考察，可以展現(xiàn)出豐富的思想史圖景。
　　 關(guān)鍵詞 災(zāi)異 神譴 中國(guó) 西歐 異同
　　〔中圖分類(lèi)號(hào)〕K103 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2007)06-016 8-05
　　
　　思想史不僅僅可以從思想家的言論中獲取，在特定背景下，具體的歷史事件也會(huì)演變?yōu)樘囟ㄋ枷氲谋磉_(dá)。通過(guò)對(duì)這種事件的考量，可以了解特定地區(qū)的人在特定時(shí)代里對(duì)天人之際、生死之間的認(rèn)識(shí)。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，事件也有其思想史的意義。（注：這種認(rèn)識(shí)，很大程度上受益于吳莉葦：《歐洲人等級(jí)制世界地理觀下的中國(guó)——兼論地圖的思想史意義》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2007年第2期。）本文不揣淺陋，試從十四世紀(jì)令人談之色變的黑死病入手，主要依據(jù)英國(guó)的情況，進(jìn)行一種思想史意義的探索，并期對(duì)中西思想史的比較提出一點(diǎn)問(wèn)題。
　　
　　一
　　
　　1348—1350年，黑死病肆虐于英國(guó)。限于醫(yī)療水平的低下，中世紀(jì)人難以對(duì)黑死病的流行病學(xué)作出正確的判斷。（注：拙作：《黑死病期間的英國(guó)社會(huì)初揭(1348—1350)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2007年第3期。）中世紀(jì)是“信仰的時(shí)代”，基督教會(huì)在信仰控制方面，具有獨(dú)一無(wú)二的地位。在很大程度上，教會(huì)對(duì)民眾信仰的控制是通過(guò)對(duì)日常生活的規(guī)范和調(diào)控來(lái)實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)天災(zāi)人禍、社會(huì)動(dòng)蕩之際，教會(huì)對(duì)社會(huì)生活調(diào)控作用更是至關(guān)重要。所以，具有廣泛社會(huì)影響的瘟疫認(rèn)識(shí)是由教會(huì)作出的。
　　英國(guó)教會(huì)對(duì)黑死病的認(rèn)識(shí)受到了阿維尼翁的教皇克萊蒙的影響，后者將瘟疫視為上帝對(duì)人類(lèi)罪孽所作的懲罰，而各王國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)(特別是百年戰(zhàn)爭(zhēng))就是這種罪孽的表現(xiàn)之一，同時(shí)也是上帝懲罰的手段之一，因此他要求各國(guó)和平相處。（注：HenryKnigh