歷史就是由那些讓人或哭或笑或哭笑不得的細(xì)節(jié)組成的，或者說點(diǎn)點(diǎn)滴滴但裹風(fēng)挾雨的細(xì)節(jié)組成了歷史。歷史并不是一個(gè)讓人輕松的話題，但這本《南子的誘惑》的歷史小說卻可以讓人的目光和思維在一些細(xì)節(jié)中做短暫的停留。我們可以懷著去博物館瀏覽陳列品的心情，一一領(lǐng)略和感受不同時(shí)代之中的一些典型人物和典型事件。歷史需要真實(shí)，細(xì)節(jié)需要生動(dòng)，小說需要有趣，文化和文學(xué)會(huì)賦予文字一些最基本的品質(zhì)。如果它們能夠在一定程度上巧妙地融合在一起，那就能給我們帶來一種精神磨礪和精神沐浴的愉悅。
　　《南子的誘惑》是一本短篇?dú)v史小說集。與那些洋洋大觀的長篇?dú)v史小說相比，它并不是微不足道的，如果僅從數(shù)量意義上說。正可謂尺有所短，寸有所長，它們給人的審美趣味是不同的。這本小說集以時(shí)間為序，從孔子一直寫到曹雪芹為止。幾乎每個(gè)人物和每個(gè)事件都是在歷史中相當(dāng)有名的，能夠被人們所熟悉。尤其是在我們這個(gè)空前關(guān)注歷史的時(shí)代，這些歷史的細(xì)節(jié)更會(huì)被人們津津樂道。但是，所有的歷史都是和政治、經(jīng)濟(jì)與文化有關(guān)的。與人的命運(yùn)有關(guān)的。本書所涉及的恰恰是歷史大河之中的一個(gè)個(gè)漩渦。這種局部放大的效果，很有點(diǎn)繪畫藝術(shù)的意味。
　　孔子一生之中最大的兩個(gè)遺憾，恐怕就是：一，沒當(dāng)上大官，無法施展自己的政治抱負(fù)。二，南子夫人的誘惑，成了他人生中的一個(gè)污點(diǎn)。所謂圣人不圣，大約就和此事有關(guān)。但圣人畢竟是圣人，他自會(huì)為自己的尷尬和狼狽找到堂而皇之的理由。小說倒是把這個(gè)南子夫人刻畫得非常富有人情味，能給我們充分展示人性的真實(shí)。相比之下，孔圣人反而顯得虛偽可笑。南子夫人是大度和大氣的，如果南子夫人不夠大度和大氣的話，那么孔圣人只不過是蜘蛛網(wǎng)上的一只昆蟲而已，南子夫人想如何就如何。之乎者也的道學(xué)，不過是混個(gè)飯吃、混個(gè)地方住的敲門磚而已。但是，無可否認(rèn)，孔子深深地被震撼了。
　　《思舊賦》之中的竹林七賢，像是一個(gè)美麗的幻影，但這種幻影經(jīng)不起政治和現(xiàn)實(shí)的風(fēng)吹雨打。這本小說，從頭到尾一個(gè)基本的思想，就是關(guān)注知識(shí)分子的命運(yùn)。關(guān)注知識(shí)分子在特殊背景下的生存狀況以及最終的歸宿。在其余短篇中，作者關(guān)注的是某個(gè)人的命運(yùn)，以此來影射整個(gè)知識(shí)分子的狀況。但在《思舊賦》中，作者關(guān)注的卻是一個(gè)群體，一個(gè)特殊的群體。他們之間的友誼，他們的人格和品質(zhì)，他們的理想和抱負(fù)，作者寫得細(xì)致入微。竹林七賢的解體，以及他們最終的結(jié)局，似乎就是自人類有史以來知識(shí)分子共同的寫照。我們不能不感嘆：永恒只是一種理想，利益才是一種永恒的現(xiàn)實(shí)。
　　歷史僅僅是歷史，所以人們才喜歡它；因?yàn)樗呀?jīng)很遙遠(yuǎn)了。歷史不僅僅是歷史，所以人們才愛它；因?yàn)樗褪乾F(xiàn)實(shí)。在《南子的誘惑》的最后一篇小說中，作者寫的是曹雪芹。作者賦予曹雪芹的基本上是知識(shí)分子的氣節(jié)這種品格。雖然貧困，但不失其高潔的品質(zhì)，有點(diǎn)像荷花那樣的品性。他的生活，和陶淵明有點(diǎn)相似。一方面，不為五斗米折腰；另一方面，又有采菊東籬下的心境。在作者所寫的人物之中，曹雪芹的處境和遭遇是最悲慘的。有趣的是，作者采用的筆調(diào)很溫和，幾乎帶著欣賞的態(tài)度，所以，這些苦難反而帶有點(diǎn)詩意的味道了。其實(shí)，在所有的小說中，我們不難看出作者澎湃的激情。那些文字像金屬的碰撞之聲一樣。這不是對歷史細(xì)節(jié)的一種深深的共鳴嗎？
　　細(xì)節(jié)組成了歷史，一聲笑，一滴淚，一聲嘆息。
　　
　　《南子的誘惑》
　　作者：施亮
　　出版：中華書局
　　時(shí)間：2007年1月
　　
　　編輯/孫櫟櫟