王昭君、貂蟬、西施、楊貴妃……一提到這些名字，誰(shuí)不說是絕色佳人，傾城傾國(guó)呢？人們總是對(duì)美麗的女子口口稱贊、津津樂道。其實(shí)，人各有所長(zhǎng)，亦各有所短，丑女也不是一無(wú)是處的，有的也非常優(yōu)秀，歷史上的嫫母就是其中之一。
　　嫫母是黃帝的第四妻室。5000年前，黃帝戰(zhàn)蚩尤，降神農(nóng)，平息了戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了三大部落，結(jié)束了野蠻時(shí)代，人類開始進(jìn)入文明社會(huì)。嫫母雖然丑陋，但是黃帝對(duì)她信任有加，把管理后宮的責(zé)任交給了她，在黃帝周游巡視天下時(shí)，黃帝的元妃嫘祖病逝，黃帝命令嫫母指揮祀事，監(jiān)護(hù)靈柩，嫫母顯示出非凡的組織能力。黃帝授嫫母以“方相氏”的官位，利用她的相貌來驅(qū)邪。又相傳，人類使用的第一面鏡子，就是由嫫母發(fā)現(xiàn)并制作的。
　　上天真是既不公平又公平，它給了嫫母極丑的容貌，可同時(shí)也給了她極高尚的德行?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》說：“嫫母有所美?！碧拼?shī)人于《辛苦吟》：“垅上扶犁兒，手種腹長(zhǎng)饑。窗下擲梭女，手織身無(wú)衣。我愿燕趙姝，化為嫫母姿。一笑不值錢，自然家國(guó)肥?！痹?shī)前四句描寫了下層人們的辛苦。垅上耕田種地的人，雙手長(zhǎng)年勞作，但卻是無(wú)一日得溫飽；窗下織布的女子，日夜拋梭，卻無(wú)御寒遮體的衣服。后四句講反話：我希望燕趙之地的美女們，全都變成奇丑無(wú)比的嫫母，那么，她們的笑就不那么值錢了，也沒人會(huì)去她們身上花費(fèi)大量的財(cái)富了。美人變丑人，缺德變成德行高尚，以笑賣錢化為以德做人，到了那個(gè)時(shí)候，國(guó)與家自然都會(huì)富強(qiáng)起來。細(xì)讀此詩(shī)，可以看出它要?dú)w到發(fā)憤激勵(lì)之詩(shī)一類去，從女子身上去暗指統(tǒng)治者的驕奢淫逸，去同情勞動(dòng)者的苦難，去鳴耕者無(wú)食、織者無(wú)衣的不平。但這些恰好就都以嫫母出之，真是神來之筆。
　　我們知道中國(guó)古代有四大美女，也有四大丑女。四美是貂蟬、西施、王昭君、楊玉環(huán)；四丑則是嫫母、鐘離春、孟光、阮女。嫫母列為“四丑”之首，倒不是因她是黃帝的妻子。黃帝看中嫫母，是她的德行與智慧，是她足以輔佐他建功立業(yè)的巾幗奇才。嫫母一生恭行婦德，獎(jiǎng)掖桑麻，荷鋤蔬果，遂得大地豐饒。在一統(tǒng)基業(yè)上，嫫母以謀略輔黃帝獲取天下，敗炎帝，誅蚩尤，富甲四海。
　　其實(shí)，美麗或丑陋，只是外表。讓一個(gè)人變得偉大的是她的內(nèi)心，古人說，以德為本。德之所系，時(shí)代不同，內(nèi)容也大同小異。究其實(shí)，德，美之根本也。
　　編輯/孫櫟櫟